《宋史·岳飛傳》文言文原文及翻譯
《宋史》是由元朝丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰的官修正史，《岳飛傳》是其中一篇，屬卷三百六十五列傳第一百二十四，主要記錄了岳飛及子岳雲領兵抗金，精忠報國，最後卻為奸臣所害的歷史資料。下面為大家帶來了《宋史·岳飛傳》文言文原文及翻譯，歡迎大家參考閱讀！
宋史
原文：
岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農。父和，能節食以濟飢者。有耕侵其地，割而與之；貰其財者不責償。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，衝濤及岸得免，人異之。少負氣節，沈厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”
七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數鬥，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”帝稱善，曰：“卿今議論極進。”
飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，願與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習之。子云嘗習注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門願納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不滷掠”。
善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。”每調軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣。”荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭願歸飛。世忠以書來諗，飛復曰：“均為國家，何分彼此?”世忠歎服。好賢禮士，覽經史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫於人，卒以此得禍。
（選自《宋史岳飛傳》，有刪節）
譯文：
岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務農。其父嶽和，常節省糧食賙濟窮人。鄉人耕種侵佔他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強迫人家還債。岳飛出生時，有天鵝般的大鳥，在屋頂上飛過並鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內黃這個地方決堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進一個大缸，被河水衝到岸邊得以活命，鄉人都為此感到神奇。年少時的岳飛就有氣節，沉默忠厚，很少言語，家裡雖窮但他勤奮好學，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名師周同學習射箭，學到了周同的所有本領，可以左右開弓。周同死後，岳飛每月初一和十五都到周同墓前擺上供品祭奠。嶽和認為兒子為人仁義，說：“如果你將來能夠為國家效力，應該會為國、為正義而獻身吧！”
紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問：“你是否得到良馬？”岳飛答覆說：“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔淨的草料小豆數鬥，要喝清澈的泉水一斛。若不是乾淨良好的食料或飲料，它們寧可捱餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時並不是很快，等到跑上百里，才賓士奮進。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現一副若無其事的樣子。這是因為它們度量大卻不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時之勇。它們是跑遠路的良駒啊！可是，不幸的是，它們在歷次戰役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數升，對食料從不挑剔，對飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩，就跳躍起來迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因為它度量小，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛逞強但卻外強而中幹。它只是平庸低劣的馬而已！”
岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區，他派人去探望母親，並且把母親迎接歸來。他的母親有很難治癒的疾病，要喂藥一定要親自來。他的母親過世之後，他不喝水不吃飯三天。他的家裡沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要和他結交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說：“現在皇上到了很晚的時候還因憂心天下而沒睡，怎麼會是我們當大將的人享受安樂的時候？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說：“你在某天到達河朔的時候，才可以痛快喝酒。”岳飛就再也不喝酒了，皇帝當初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，憑什麼安家立業呢？”有的人問天下什麼時候太平，岳飛說：“文臣不吝惜錢,武臣不吝惜死，天下就太平了。”岳飛的部隊每次安營紮寨的時候，（他）命令將士急馳下陡坡跳戰壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習（岳飛的`）兒子岳雲曾經練習下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒裡有人拿百姓一縷麻用來綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開了自家的門願意接納他們，沒有兵卒敢進入。（岳飛部隊的）軍號是“凍死不拆屋,餓死不擄掠。”
（岳飛）擅長用少數人攻擊很多人。（他）想要有所舉動的時候，就全部招集各個統制來一起謀劃，決定了計謀以後再戰鬥，所以只有勝利沒有失敗。他突然遇到敵人的時候，就按兵不動。所以敵人說他們是：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊曾經問（他）用兵之術，（他）說：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴格，缺少一樣都不可以。”每當調配軍糧，（他）一定會皺著眉頭說：“東南地區的民力，消耗凋敝得很嚴重。”荊湖平定，招募農民經營田地，又作為屯田，每年節省一半的漕運。皇帝親手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事蹟賞賜給他。岳飛在文章後題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要歸順岳飛，韓世忠寫書信來告訴（岳飛），岳飛答覆說：“都是為了國家，何必分你我呢？”韓世忠讚歎佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經史典籍，平時唱唱雅詩，玩玩投壺遊戲，謙遜謹慎得像個讀書人。岳飛每次辭謝立功後朝廷給他加官時，一定說：“這是將士們貢獻的力量，我岳飛又有什麼功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發表議論堅持正義，談論問題都沒有給人留餘地，終於因為這點惹了禍患。
評析
《宋史》關於岳飛的記載在楊再興、牛皋、張憲等傳也多有涉及，其核心評價依然主要集中在本傳中以下幾個方面：
一是《岳飛傳》在整個《宋史》列傳中佔有較為重要的位置。《宋史》列傳共225卷，其編纂原則是：“人臣有大功者，雖父子各傳。餘以類相從，或數人共一傳”。編纂體例分類是：“后妃、宗室、外戚、群臣、雜傳”。《岳飛傳》列於124卷，隸屬群臣類。而且群臣類中，各人亦以類相從。於是，岳飛被歸入南宋軍事將領類中。在入傳的南宋軍事將領中，岳飛名列第二，僅次於韓世忠之後。而且，岳飛與其子岳雲獨佔一卷。足見岳飛在元朝史官眼中的地位。
二是讚許岳飛的人品。在《岳飛傳》的字裡行間中滲透著對岳飛人品的讚譽。《岳飛傳》開篇在簡述其家世之後，說：岳飛“少負氣節，沈厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。”岳飛不僅有氣節，還是一個有情有義之人。如對教過他老師周同終生不忘，“同死，朔望設祭於其冢”。本傳說，“飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。”“卒有疾，躬為調藥；諸將遠戍，遣妻問勞其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。”等等，這類歌頌岳飛品德高尚之處頗多，其中以岳飛對待其子岳雲的態度最能說明問題。岳雲年十二，即隨軍征戰。“飛征伐，未嘗不與，數立奇功，飛輒隱之。每戰，以手握兩鐵椎，重八十斤，先諸軍登城。攻下隨州，又攻破鄧州，襄漢平，功在第一，飛不言。……楊麼平，功在第一，又不上。張浚廉得其實，曰：‘嶽侯避寵榮，廉則廉矣，為得為公也。’奏乞推異數，飛力辭不受。嘗以特旨遷三資，飛辭曰：‘士卒冒矢石立奇功，始沾一級，男遽躐崇資，何以服眾？’累表不受。潁昌大戰，無慮十數，出入行陣，體被百餘創，甲裳為赤。以功遷忠州防禦使，飛又辭；命帶御器械，飛又力辭之。”由於岳飛屢次從中作梗，使岳雲職位“終左武大夫、提舉醴泉觀”。從這段文字不難看出，元朝史官把岳飛描寫成一個具有高尚的品德和無私奉獻精神的人物。
三是推崇岳飛思想境界。本傳中錄有不少岳飛的言論，不難看出史官是想以此表現岳飛思想境界的。如高宗要為岳飛營造府第，岳飛辭曰“敵未滅，何以家為？”又如，岳飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”再如，“每辭官，必曰：‘將士效力，飛何功之有？’”透過這些言論，成功地塑造了岳飛高大的形象。
四是表彰岳飛以國家利益為重的精神。本傳記述了許多為國為民不避禍福的事蹟。如早年岳飛以秉義郎之職，上書數千言，批評權臣黃潛善、汪伯彥不圖恢復，一味奉帝南逃，並要求高宗親率六軍北上，收復失地。結果，“書聞，以越職奪官歸”。秦檜堅持與金議和，岳飛說：“金人不可信，和好不可恃，相國謀國不臧，恐貽後世譏。”結果“檜銜之”。原岳飛部將李寶陷於金，後從海道歸宋，被韓世忠留之，李寶痛哭願歸岳飛麾下。韓世忠將此事寫信告知岳飛，岳飛回覆說：“均為國家，何分彼此？”這種做事完全從國家利益出發，使“世忠歎服”。在敵軍進犯之時，岳飛有時帶病出徵，“時飛苦寒嗽，力疾而行”。本傳中以岳飛背部刺字最為感人。“飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”此外，諸如“復仇報國”這類表現岳飛常懷報國之心的言行，在本傳比比皆是，不勝列舉。
五是對岳飛的軍事才能推崇備至。本傳分量最重的部分，當屬表現岳飛軍事成就方面。用現代軍事術語來概括本傳所表述岳飛軍事成就，主要有這麼幾個方面：
（一）豐富的戰爭實踐。本傳從岳飛宣和四年應募入伍始，詳盡地敘述了他“以列校拔起，累立顯功”的參戰經歷。據本傳統計，岳飛參與較大的戰鬥六十餘次。基本反映出岳飛“自結髮從軍，大約經百戰，未嘗敗北”的戰績。岳飛在戰爭中積累了豐富經驗，併成為南宋首屈一指的軍事家。
(二)卓越的軍隊建設。本傳中對岳飛在治軍方面成就是大加肯定的。對岳飛從嚴治軍，包括嚴格訓練、嚴肅紀律、賞罰分明等方面都不乏記述。如說岳飛訓練軍隊十分嚴格，平時常按實戰和臨戰進行訓練。如騎兵訓練，“課將士注坡跳壕，皆重鎧習之。子云嘗習注坡，馬躓，怒而鞭之。”岳飛透過嚴肅紀律來保障軍隊的戰鬥力，為此制定了許多律條。如“卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以循”。在作戰中貫徹“有功者重賞無功者峻罰”的原則。岳飛從嚴治軍，訓練出一支堅不可摧的岳家軍，並且保持了“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的嚴明紀律，這在當時是非常罕見的。
（三）富有哲理的軍事思想。本傳不僅稱道岳飛的治軍風範，更盛讚他善於謀略和靈活用兵。岳飛要求將士除了有勇敢戰鬥的精神，更重要的是發揮謀略的作用。早年，岳飛為張所部將時就說過：“勇冠不足恃，用兵在先定謀”，強調作戰要謀略在先。以後，成為獨當一面的大將時，對謀略的認識更加深刻。《金佗續編》亦載有岳飛對謀略的看法，他曾說：“謀者勝負之機也。故為將之道，不患無勇，而患無謀”。本傳說岳飛也很注重靈活用兵，不贊同將帥作戰按照事先準備的陣圖行事的做法，認為陣圖乃定局，而戰場千變萬化，“古今異宜，夷險異地”，不能照搬。他說：“兵家之要，在於出奇，不可測識，使能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣？”因此，他提出：“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”這種根據作戰情況靈活運用戰法的思想，對岳家軍多次戰勝金軍起了不小的作用。在岳飛的指揮下，岳家軍“皆可以一當十百”，所向無敵，就連金人也讚歎：“撼山易，撼岳家軍難”。
除以上的幾點之外，《岳飛傳》末所附之“論”，是元朝官方對岳飛所做出一個帶結論性地評價。“論曰：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通春秋左氏學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：‘自壞汝萬里長城！’高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”《岳飛傳》對岳飛的這一評論，與《宋史.高宗本紀》中的評論是相對應的。《高宗本紀》：“岳飛父子竟死於大功垂成之秋。一時有志之士，為之扼腕切齒。帝方偷安忍恥，匿怨忘親，卒不免於來世之誚，悲夫！”聯絡元朝史官把秦檜列入《奸臣傳》，並對其殺害岳飛、與金議和等賣國行徑進行鞭韃，說明元朝官方在此問題上是非是很明確的，對正義與邪惡的看法也是符合中國傳統標準的。總之，元代官方對岳飛的評價是很高的，並未因為岳飛是漢人而詆譭其成就。同時，亦未因南宋曾為敵國，而曲解前代宋金之戰。