大道之行也原文及翻譯
孔子是春秋時期著名思想家，以下是由應屆畢業生文學網小編為您整理的《大道之行》的原文及翻譯，希望對您有所幫助！
大道之行也原文及翻譯 篇1
大道之行也
作者：孔子
原文
大道之行也，天下為公，選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
註釋
1、 選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2、 大道：古代指政治上的最高理想。
3、 為：是，表判斷。
4、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。
5、〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養和睦（氣氛）。 修：培養。
6、〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
7、 子：以......為子
8、〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
9、〔男有分（fèn）〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。
10、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
11、〔貨惡（wù）其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。
12、〔力惡其不出於身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。
13、 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
14、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。
15、 獨：單獨。
16、 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。
17、 養：供養。
18、 是：這。
19、 終：終老，終其天年。
20、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
21、 故：所以。
22、〔外戶〕泛指大門。
23、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表並列。
24、〔閉〕用門閂插門。
25、 謂：叫做。
26、〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。
注：
一、“大道”“大同”都屬於特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的`。
二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養”義，後一個“親”就專指父母了。
三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。
大道之行也原文及翻譯 篇2
雖有嘉餚
一、課文翻譯
①雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
雖然有美味的肉食，不去品嚐，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。
②是故學然後知不足，教然後知困。
所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
知道了自己的不足，然後就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然後才能勉勵自己。
④故曰：教學相長也。
所以說，“教”和“學”是相互促進的。
⑤《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？
《尚書·兌命》說：“教別人，佔自己學習的一半”，這話說的就是這個道理吧！
大道之行也
①大道之行也，天下為公。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的。
②選賢與能，講信修睦。
選拔推舉品德高尚、有才幹的人，講求誠信，培養和睦氣氛。
③故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
因此人們不單敬愛、奉養自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
④貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
人們憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
⑤是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。
這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關大門了。
⑥是謂大同。
這就叫做“大同”社會。
大道之行也原文及翻譯 篇3
原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（鰥同：矜）
譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。
賞析：
分層解析
第一層
（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明
第二層
（第二至三句話）大同社會的基本特徵：
1、滿足生存需求：人人得到社會的關愛。
2、滿足發展需求：人人都能安居樂業
3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
第三層
（第四句話）全文的總結語
用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。