《魚我所欲也》中考題(含答案)
(2004·新疆)
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.請解釋文中加點的詞語。
①舍： ②患： ③蹴： ④已：
2.下列加點詞語用法不同於其他三項的是()
A.得之則生 B.蹴爾而與之 C.呼爾而與之 D.行道之人弗受
3.用現代漢語譯畫線句子。
①二者不可得兼，捨生而取義者也。
譯文：
②呼爾而與之，行道之人弗受。
譯文：
4.作者在文中讚揚和批評了怎樣的人，請你各用一個成語來回答，並談談你的看法。
答：讚揚了 的人;批評了 的人。
看法： 。
(2004·青島)
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (此文選自《初中語文第六冊》)
1.解釋句中加點詞的含義
①所欲有甚於生者，故不為苟得也。(苟得：________________)
②所惡有甚於死者，故患有所不闢也。(患：______________)(闢：______________)
③鄉為身死而不受。 (鄉：________________)
④是亦不可以已乎? (已：________________)
⑤此之謂失其本心。 (本心：________________)
2.用現代漢語譯下列句子
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
譯文：_________________________________________________________
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：_________________________________________________________
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：_________________________________________________________
④萬鍾則不辯禮義而受之。
譯文：_________________________________________________________
3.簡答題
①從全文看，本文先後運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)。
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
②作為繼孔子之後著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________ (2008)河南省
閱讀下面兩個語段,完成16—19題。(共10分)
(一)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節選自《魚我所欲也》)
(二)孔子見齊景公，景公致丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾 聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
(節選自《呂氏春秋》)
注：①丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
16.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)
(1)萬鍾於我何加焉 何加：
(2)所識窮乏者得我與 得：
17.用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。(4分)
(1)是亦不可以已乎?
______________________________________________________________________
(2)此之謂失其本心。
______________________________________________________________________
18.文段(一)中畫線的句子運用了什麼論證方法?有什麼作用?(2分)
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
19.孔子為什麼不肯接受景公賜給他的供養之地呢?請用文段(一)中的語句回答。(2分)
______________________________________________________________________
(2008)莆田
閱讀下文，完成5-7題。(12分)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
5、用現代漢語解釋文中畫線句子的意思。(6分)
(1)魚，我所欲也。
譯文： ______________________________________________________________________
(2)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
譯文： ______________________________________________________________________
6、我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：________________。(2分)
7、簡要括作者在第二段中闡述的觀點(4分)
答：_______________________________________________________________ 。
2008山東青島市
閱讀下列文字，完成文後(1)—(3)小題
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由
是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為官室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(此文選自《初中語文第六冊》)
(1)解釋句中加點詞的含義(3分)
①所欲有甚於生者，故不為苟得也。(苟得：________________)
②所惡有甚於死者，故患有所不闢也。(患：______________)(闢：______________)
③鄉為身死而不受。 (鄉：________________)
④是亦不可以已乎? (已：________________)
⑤此之謂失其本心。 (本心：________________)
(2)用現代漢語譯下列句子(4分)
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
譯文：_________________________________________________________
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：_________________________________________________________
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：_________________________________________________________
④萬鍾則不辯禮義而受之。
譯文：_________________________________________________________
(3)簡答題(5分)
①從全文看，本文先後運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)。(3分)
__________________________________________________________________
②作為繼孔子之後著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。(2分)
a.________________________________________________________________
b._____________________________________________________________
2008益陽市
閱讀《魚我所欲也》一文，完成9～13題。(13分)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
9. 下列句子的朗讀停頓不正確的一項是( )(2分)
A. 如使人之所欲 / 莫甚於生 B. 由是 / 則生而有不用也
C. 此之謂 / 失其本心 D. 今為所識窮乏者得 / 我而為之
10. 下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是( )(2分)
A. 舍魚而取熊掌者也 屋舍然
B. 是故所欲有甚於生者 同舍生皆被綺繡
C. 是亦不可以已乎 然胡不已乎
D. 萬鍾於我何加焉 莊子與惠子游於梁之上
11. 下列句子中加點的字不是通假字的一項是( )(2分)
A. 則凡可以闢患者何不為也 B. 為宮室之美，妻妾之奉
C. 鄉為身死而不受 D. 萬鍾則不辯禮義而受之
12. 用現代漢語寫出下面句子的意思。(4分)
(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。
13.本文的中心論點是什麼?請結合具體例項，談談作者是運用什麼論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點的。(3分)
(2011北京市)
閱讀《魚我所欲也》(節選)，完成第12～14題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬鍾則不辨②禮義而受之。③萬鍾於我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號。 ④有教材為歎號。 ⑤有教材為逗號。 ⑥有教材為逗號。 ⑦有教材為“鄉”。 ⑧有教材為冒號。
12.解釋下列語句中加點詞的意思。(2分)
(1)蹴爾而與之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：
13.用現代漢語譯下面的語句。(2分)
呼爾而與之 譯：
14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什麼?(用原文回答)(4分)
(2012)曲靖 閱讀下面文言文，完成12～15小題。
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
12.下列加點詞意義相同的一項是( )(2分)
A.捨生而取義者也 予獨愛蓮之出淤泥而不染
B.如使人之所欲莫甚於生 皆以美於徐公
C.行道之人弗受 是以謂之“文”也
D.萬鍾於我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也
13.分別選出下列文言句子譯正確的一項。(共4分)
(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。( )(2分)
A.不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，(只不過)賢德的人有能力不喪失罷了。
B.非常獨立且賢德的人有這種心態，人人都有這種心態，(只不過)賢德的'人能夠不喪失罷了。
C.不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，(只不過)賢德的人能夠不喪失罷了。
(2)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。( )(2分)
A.這種(做法)不也已經可以了嗎?這就叫做失去了(自己的)本意。
B.這種(做法)不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了(自己的)本性。
C.這種(做法)不也可以完成了嗎?這就叫做改變了(自己的)心意。
14.分第①段畫線句子運用的論證方法及作用。(3分)
15.孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點。在當今社會，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關係?請舉例說明。(3分)
參考答案：
新疆：
1.①放棄 ②禍患、災難 ③踐踏或踩 ④停止
2.D
3.①這兩種東西不能同時得到，我就放棄生命而選擇正義。 ②吆喝(或：喝斥)著給他，過路的人都不會接受。 4.讚揚捨生取義;批評苟且偷生(見利忘義)。看法：(言之成理即可)。
青島：
1.①苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思 ②禍患，災難;“闢”通“避”，躲避。 ③“鄉”通“向”，從前。 ④停止，放棄。 ⑤天性，天良。
2.用現代漢語譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。 ②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 ③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。 ④(有人見了)“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。(大意正確即可)
3.①道理舉例答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘後，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得後人學習的(大意正確即可得分)。 ②答案示例：a.生於憂患，死於安樂。b.得道多助，失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言均可)
河南省：
16.(1)有什麼益處(帶來什麼好處)(1分) (2)感激(1分)
17.(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)(2)這就叫做喪失了自己的本性。(2分)(共4分)
18.對比論證法。 強調了人不能失去“本心”(論證了捨生取義的觀點)。(2分)19.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!(此之謂失其本心)
莆田：
5、魚，是我所喜歡的。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。
6、捨生取義
7、人為能為了獲取高官厚祿而捨棄“禮義”
08青島答案：
(1)解釋句中加點詞的含義：①苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③禍患，災難;“闢”通“避”，躲避。③“鄉”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。(6個詞，共3分，每個0.5分)
(2)用現代漢語譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。④(有人見了)”萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。(4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分)
(3)簡答題：①道理舉例(兩空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘後，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得後人學習的(共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分)。②答案示例：a.生於憂患，死於安樂。b.得道多助，失道寡助。
益陽答案：
9. D
10. C
11. B
12.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不願意接受。
13.中心論點：捨生取義(答“捨生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。) 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要捨生取義。
北京市答案：
12.(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止。這裡是“止而不為”的意思。(放棄;止)
13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)。14.(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識窮乏者得我而為之。
曲靖答案：
12.(2分)答案B。A項“而”分別表並列和轉折;C項“之”分別作結構助詞“的”，人稱代詞“他”。D項“加”的意思分別是“好處”，“虛誇，謊報”。
13.(共4分)(1)(2分)答案C。(2)(2分)答案B。
14.(3分)答題示例：畫線句子運用了比喻論證的方法，用“魚\\\'喻“生”，用“熊掌”喻“義”，透過類比，形象生動地提出了“捨生取義”這一論點。
15.(3分)答題要求：倡導正確的生死觀和價值取向，引導學生積極思考人生。答題言之有理，即可得分。答題示例：(1)生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應該捨生取義。(2)生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生命，同時應該用智慧去維護“道義”。如①魯迅先生，用100多個筆名，與敵人鬥智鬥勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的鬥爭，捍衛了正義和真理。②湖北青年周衝，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙藉助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力託舉女童，展示了平民英雄的義舉。