魚我所欲也中考複習題
以下yjbys文學網小編為大家帶來了魚我所欲也中考複習題，語文就是要多練多寫，才會熟悉熟練，大家要好好複習喲!
1、簡要括第二段中闡述的觀點。
答：人不能為了獲取高官厚祿而捨棄“禮義”。
2、本文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用舍魚而 取熊掌 這個比喻來闡述捨生取義的觀點。
3、本文闡明瞭“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什麼?今天還有堅持的必要嗎?為什麼?
答：義”是正義，是有利於人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高於一切的原則，所以我們應該堅持。
4、本文反覆論證了一個什麼觀點?主要用了哪些論證方法?
答：人在“生”與“義”不能兼顧時，應該捨生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證。
5、孟子提倡的“捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的? 答：我們每一個個體，由於身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”
6、作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據
答：朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧
7、我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：捨生取義
8、作為繼孔子之後著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條 a.生於憂患，死於安樂。b.得道多助，失道寡助。
9、本文的中心論點是什麼?請結合具體例項，談談作者是運用什麼論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點的。
答：中心論點：捨生取義。 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要捨生取義。
10、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什麼?(用原文回答)
答：(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識
窮乏者得我而為之。
11、儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由於後天的社會環境與物慾使人的.“性”差距變大，有人變“惡”了閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，並寫下來
答：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
12、分下列句子的論證方法及作用?
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
答：句子運用了比喻論證的方法。用“魚”喻“生”，用“熊掌”喻“義”，透過類比，形象生動地提出“”捨生取義這一論點。
【魚我所欲也知識點歸納】
一、原文、譯文和註釋
1.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。
兼：同時進行幾件事或具有幾樣東西。而，連詞，表並列，不譯。
2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。
3.生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。
甚，超過，勝過;故，所以;為，做;
苟得，苟且取得，意思是隻為求利益，不擇手段。
4.死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
惡，厭惡;患，禍患;闢，同“避”，躲避。
5.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼一切可以得到生存的辦法，什麼手段不用呢?
如使，如果，假使;莫，沒有(什麼);者，代指方法;
凡可以得生者，一切可以得到生存的辦法;何不用也，什麼手段不用呢?
6.使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?
如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的壞事，哪一不可以幹呢?
7.由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，
透過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，透過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去幹這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。
由是，透過某種辦法;是，指示代詞，指某種辦法。
8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。
非獨：不單，不僅。喪，喪失。之，代詞，指“是心”。
9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
簞(dān)，古代盛飯的竹器;食，食物，指“飯”。
羹(ɡēnɡ)，帶湯的汁肉。
10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
然而，如果你(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的飢餓的人也不會接受;如果你用腳踢著(或踐踏)給別人吃，乞丐也不願意接受。
與，給;行道之人，指過路的饑民。蹴：踐踏。不屑：不願意接受。
11.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!
萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢?
鍾，古代的量器。則，連詞，表假設。
辯，同“辨”，辨別。何加，有什麼益處。