我們對於一棵古松的三種態度閱讀答案
誰都知道，一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是醜的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現象也就有多種。
假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這一棵古松，我們三人可以同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西，你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什麼事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。你心裡盤算它是宜於架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科裡去，注意它和其它松樹的異點，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神的觀賞它的蒼翠顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
從此可知道這棵古松並不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
美也是如此。有審美的眼晴才能見到美，這棵古松對於我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態度丟開，我須得把植物學家的科學的態度丟開，專持美感的態度去看它。
這三種態度有什麼分別呢？
先說實用的態度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環境。“環境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對於我的生活有益，有些對於我的生活有害，有些對於我不關痛癢。我們對於他們於是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態度。實用的態度起於實用的知覺，實用的知覺起於經驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以後他再遇見火，便認識它是什麼東西，便明瞭它是燒痛手指的，火對於他於是有了意義。
科學的態度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在於實用。科學家的態度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關係和條理，納個物於概念，從原理演個例，分出某者為因，某者為果，某者為特徵，某者為偶然性。植物學家看古松的態度便是如此。
實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的。在實用的態度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態度中，我們的注意力偏在事物間互相關係，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。真、善、美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質。離開人的觀點而言，事物都混然無別，善惡、真偽、美醜就漫無意義。真、善、美都含有若干主觀的成分。
就“用”字的狹義說，美是最沒有用處的。科學家的目的雖只在辨別真偽，他所得的結果卻可效用於人類社會。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以衣，飢不可以為食的。從實用的觀點看，許多藝術家都是太不切實用的人物。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱備才可以算是完全的人。人性中本有飲食慾，渴而無所飲，飢而無所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知慾而沒有科學的活動，本有美的嘗好而沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種飢渴，精神上的飢渴。疾病、衰老的身體才沒有口腹的飢渴。同理，你遇到一個沒有精神上的飢渴的人或民族，你可斷定他的心靈已到了疾病、衰老狀態。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。
節選自朱光潛《談美》，有刪節
12-13題為選擇題。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列說法，不符合作者意思的兩項是（）（）（5分）
A．對一切事物，看法都可以有多種，可以從美醜、真假、善惡等不同的角度去看待。因為看法有多種，所以所看出來的現象也就有多種。
B.因為畫家擁有有審美的眼晴，所以他去看古松時就抱了美感的態度，才能見到美；而木商和植物學家就沒有這樣的眼光和態度。
C．實用的態度起於實用的知覺，實用的知覺起於經驗；但是科學家的直接目的卻不在於實用，而是要對這個混亂的世界進行抽象的思考。
D．美是最沒有用處的，美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，飢不可以為食，所以許多藝術家都是太不切實用的.人物。
E．人性本來是多方的，需要也多方的。人有飲食之慾，但真和美的需要也是人生中的另一種飢渴，精神上的飢渴。
13．根據作者的美學觀點，下列推斷中合理的一項是（）（3分）
A．是壺就可以貯茶，是杯就可以裝水，實用就好，不必求它們形式、花樣、顏色都要好看。
B.餓了就吃飽飯，困了就睡覺，冷了就添衣，何必又嘔心瀝血去做詩、畫畫、奏樂呢？
C．基於科學的態度，我們能判斷某些人和物對於人的生活有益，而有些對於人的生活有害。
D.在歷史長河中，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都湮沒了，而只有藝術作品真正是不朽的。
14．作者在本文結尾處寫到：“一個沒有精神上的飢渴的人或民族，你可斷定他的心靈已到了疾病、衰老狀態”，請結合文意分析作者這樣說的理由。（4分）
15．作者曾在《談美》後文中提及：“美和實際人生有一個距離”，“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇”，“樹的倒影何以比正身美”等觀點，請結合本文陳述的三種態度中的某兩種，來分析這種狀態產生的原因。（4分）
參考答案：
12．BD（B“而木商和植物學家就沒有這樣的眼光和態度”原文無此資訊；D原文是“就‘用’字的狹義說，美是最沒有用處的”，“從實用的觀點看，許多藝術家都是太不切實用的人物”，擴大了範圍，竄改了文意。）
13．D(AB兩項都是從實用觀點來看待一切事物，C項在原文中作者也是歸於“實用的態度”)
14．①人性本來是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱備才可以算是完全的人；②求知慾、科學的活動、美的嘗好、有美感的活動，都屬精神上的飢渴，是心靈的健康狀態，若缺乏這些，則是病態或衰老之態；③美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。（意思對即可，每點1分，三點答對得4分）
15.①從實用的態度來看，我們對維持自己生活的環境會區分出哪些對於我們的生活有益，哪些對於我們的生活有害，有愛惡的情感，總羨慕別人的環境而覺得自己的不如意；②科學的態度偏重理性，研究事物間的相互關係，它的目的是求真相，要理清事物的關係和條理，而美感是專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺；③從美感的觀點來看，樹的倒影不會讓人聯想到樹可以擁有的各種實用價值，而是像圖畫一樣的美麗幻境，讓人產生美的體驗。(每點2分，意思對即可)