《梁州夢》元稹的唐詩鑑賞

《梁州夢》元稹的唐詩鑑賞

　　梁州夢

　　元稹

　　夢君同繞曲江頭，

　　也向慈恩院院遊。

　　亭吏呼人排去馬，

　　忽驚身在古梁州。

　　元稹詩鑑賞

　　本詩為《使東川》二十二首之一。時在元和四年（809），元稹監察御史任上。詩前注云：“是夜宿漢川驛。夢與杓直、樂天同遊曲江，兼入慈恩寺諸院。

　　倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。”唐代詩人廣交遊，重友誼，例多酬唱贈答之作。但若論彼此私交甚深，歷時之久，唱和之多，則無出元白右者。“每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。”（白居易）

　　“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君詞。”（元稹）雙方以詩代柬，形影相隨，淚笑歌哭，情同身感。此番元稹使東川。仍不絕詩柬往還，白居易有和作十二首。

　　當元稹在興元府作《梁州夢》當天，白居易在長安也寫了《同李十一醉憶元九》：“忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”李十一即李杓直，他們相攜同遊曲江、慈恩寺，觸景生情，念及元稹；而元稹亦竟夢魂相隨，千里神交。詩與本事“合若符契”，這簡直可寫入唐人傳奇了。《聊齋》之“三夢記”一類故事，就受到這一本事的啟迪。

　　日有所思，夜有所夢。醒時縈繞心頭情事，由於壓抑往往變得更為強烈，便借夢境或幻覺來表現，這就是所謂潛意識。《牡丹亭》的.“驚夢”，杜甫的《夢李白》，都是此種潛意識作用，文學上屢有反映。本詩為元稹感夢而作。第一、二句“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院遊”，寫入夢。元稹與白居易中進士後又同於貞元十九年（ 303）制舉“拔萃”登科。按唐朝慣例，進士錄取放榜，皇帝即在曲江賜宴，然落登慈恩寺大雁塔題名留念。曲江、慈恩寺向為長安名勝，平時更少了騷人宴飲，墨客流連。元稹和白居易也曾有多次遊寺。本詩先把往昔經歷的畫面剪輯成夢。慈恩寺為高宗李治紀念生母長孫皇后所建，有十三院落。“院院”不僅加強“景深”，也深化了偕遊情趣。此是虛景，虛中有實。三、四句“亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州”，寫出夢。伴隨亭吏的吆喝，畫面從慈恩寺夢中情景，轉為梁州驛亭醒時驚覺。此是實境，實中有虛，前後相映成趣。“排去馬”為本詩藝術構思關鍵，上承“院院遊”盎然遊興，下承驚醒時索寞意緒，先讓時間交迭產生錯覺，又把空間拉開擴大距離。此種“大跨度”“大寫意”結構方法，具有跌宕對比的強烈藝術效果。

　　本詩平平敘事，無驚人之筆，委婉情致全蘊蓄記敘中，體現唐詩“本色”特點。王昌齡《從軍行》：

　　“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋”，首兩句也是平談敘事，不見感情起伏。第三句“更吹羌笛關山月”，為戰士獨坐所聞，敘事是順接，感情則急轉。

　　至第四句“無奈金閨萬里愁”，那突至猝發的跌宕變化，迷漫而不可排遣的兩地思念，迅速籠罩住整個抒情畫面，城堞、秋風、黃昏、羌笛頓時有了活躍的生命與跳動的旋律，前人所謂“氣象”“興趣”大抵指其渾成、真摯而言。元稹“忽驚身在古梁州”，也同樣表現了渾融真醇情性與蘊藉無盡風流。