離思元稹原文
導語：《離思》是唐代詩人元稹所著的一組七言絕句，共五首，其中《離思》第四首是一首悼亡詩，下面小編為你整理的離思元稹原文，希望對你有所幫助！
離思元稹原文 篇1
離思元稹原文
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【譯文】：
經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；
除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
花叢信步，我全無心思看那百化爭豔，
一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你。
【作者】：
元稹（779年-831年）：字微之，河南河內人。八歲喪父，少年貧賤.母鄭賢而文，親授書傳。舉明經書判入等，補校書郎。元和初，應制策第一。除左拾遺，歷監察御史。坐事貶江陵士曹參軍，徙通州司馬。自虢州長史徵為膳部員外郎，拜祠部郎中、知制誥。召入翰林為中書舍人、承旨學士，進工部侍郎同平章事。未幾罷相，出為同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙東觀察使。太和初，入為尚書左丞、檢校戶部尚書，兼鄂州刺史、武昌軍節度使。年五十三卒，贈尚書右僕射。稹自少與白居易[倡和，當時言詩者稱“元白”，號為“元和體”。其詩辭淺意哀，彷彿孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。
【背景】：
元稹有離思詩五首，這是其中第四首，都是為了追悼亡妻韋叢而做。韋叢為當時太子少保韋夏卿之幼丨女，二十歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚後頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年後韋叢病逝，韋叢死後，元稹有不少悼亡之作，這一首表達了對韋叢的忠貞與懷念之情——曾經經過滄海的人，再看到其他的水，不是壯闊可觀的水，看過巫山的雲之後，便覺得別地方的雲都不值得一看；即使從成千的美女中走過，都懶得回過頭看他們一眼，！取譬極高，抒情強烈，詞意豪壯，用筆極妙。言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，成為唐人悼亡詩中的千古名篇。
元稹的悼亡詩一直以前都是傳唱的經典，除此之外，其還寫了悼念亡妻韋氏的《遣悲懷》三首，同樣堪稱中國悼亡詩歌的絕唱。‘誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀’之類的詩句已成了流傳千古的名句。
【重點字詞解析】
①曾經：曾經歷過。曾；副詞；經：經歷。⑦除卻：除了。③取次：任意、隨便，唐宋詩文中常用。④緣：因為；君；你，指亡妻韋叢。
【賞析鑑賞】
此為悼念亡妻韋叢之作。韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶。詩人運用“索物以託情”的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句是從《孟子》“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”變化而來的。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下人於淵，茂如松榯，美若嬌姬，因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海…巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子丁。
“難為水”，“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧梘，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹是尊佛奉道的；另外，這裡的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的．而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩活》以為，悼亡而日“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海…‘巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧…半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄槔難為水，除卻巫山不是雲”二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之叉少。
離思元稹原文 篇2
《離思》是唐代詩人元稹所著的一組七言絕句，共五首，其中《離思》第四首是一首悼亡詩，主要表達詩人對已逝妻子韋氏的深深思念之情。今天為大家準備的是離思元稹賞析，希望能滿足大家的閱讀需求。
元稹《離思（其四）》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
註釋
1、曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
2、滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。
3、除卻：除了。
4、取次：循序而進。
5、半緣：一半因為。
6、修道：作者既信佛也通道，但此處指的是品德學問的修養。
7、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
譯文
經歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。
陶醉過巫山之雲的夢幻，別處的風景就不稱之為雲雨了。
雖常在花叢裡穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，
一半是因為自己已經修道，一半是因為心裡只有你。
賞析：
經歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山之雲的夢幻，別處的風景就不稱之為雲雨了。雖常在花叢裡穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經修道，一半是因為心裡只有你……這首再延伸一些近一步的解釋是說。痴迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢幻裡，我就不會再對其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之後也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因為心裡只有一個你……
元稹愛妻的名韋，字蕙叢。比元稹小四歲，二十歲和元稹結婚，二十七歲時就不幸死去了。元稹大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，他的許多詩篇都不由自主的有他妻子的影子。可以想象，元稹的後半生都在懷念著自己的妻子。不知道元稹作了多少首悼念懷念妻子的詩，但現在還能看到的就有三十多首。除了這首，還有《譴悲懷三首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》等等，可以說篇篇都感人至深。我們從這些詩篇裡可以想象韋叢是一個賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個痴情感恩的男人。
離思元稹原文 篇3
其四
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【註釋】
離思：離別後的思緒。
曾經：曾經經歷過。曾，副詞，曾經。經，經歷。
滄海：古人通常稱渤海為滄海，這裡當指浩瀚的大海。
難為水：滄海深廣，因而使別地方的水相形見絀。
除卻：除了。
巫山：此指長江巫峽沿岸的“巫山十二峰”，其中朝雲峰分外秀美，傳說為神女所化。
不是雲：宋玉《高唐賦》說，巫山之云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松樹，美若嬌姬。相形之下，別處的雲就黯然失色*，不是怎樣美麗好看的雲了。
取次花叢懶回顧：意思是說我即使走到女人堆裡，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。“取次”，依次。這裡有任意，隨便之意，可理解為隨便任意走走（引申）。“花叢”，是用花比女人。
緣：因為。
君：你，指詩人的亡妻韋叢。
離思元稹原文 篇4
《離思五首》是唐代著名詩人元稹寫的一組著名的悼亡絕句,詩人運用“索物以託情”的比興手法,以精警的詞句,讚美了夫妻之間的恩愛，下面為大家整理了元稹離思五首的鑑賞，一起來看看吧！
離思五首
作者:元稹
元稹《離思(其一)》
自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢，
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
元稹《離思(其二)》
山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓，
閒讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
元稹《離思(其三)》
紅羅箸壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵，
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
元稹《離思(其四)》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹《離思(其五)》
尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人，
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
賞析
其一
其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態。詩人同韋叢結婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起後殘妝慵懶的動人情態。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿。
其二
元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美豔絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點漸次凸現，為人物登場設定了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會產生意想不到的絕佳藝術效果。
三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助於豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閒讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閒”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼裡看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞雲：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現對亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破並濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞託之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，彷彿在銀幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價值與美學意義。
其三
這首詩運用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個比一個動人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的`酒麴一樣的嫩色，你不要說紗太薄，因為只有這樣的紗才是最好的。正是因為亡妻韋叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現出這種天長地久的真摯。
其四
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是雲”，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裡的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。
其五
“尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人”，春天裡百花齊放，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇鬥豔，詩人摘了梨花，不就是因為自己的妻子不像其她女色，不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放。可是，妻子已經過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發了對亡妻的無盡懷念。
元稹簡介
元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易並稱“元白”。