查文庫>易經> 對《易經》的理解

對《易經》的理解

對《易經》的理解

  《易經》為研究中國古代文化和哲學思想開啟了一扇門,對後世影響深遠。以下是小編分享的對《易經》的理解,歡迎大家閱讀!

  1 《易經》基本概述

  《易經》是最古老的書,是中國人文文化的基礎。在《四庫全書》、《十三經注疏》、《古今圖書整合》、《四書五經》等文化知識寶典中,首經,都是《周易》,所以說它位於“群經之首”、為“文化之源”。

  筆者從易經繫辭傳中瞭解到,傳說我國遠古時代伏羲氏,仰觀天文,俯察地理,觀察鳥獸紋理、人與動物生活習性、人與萬物生長髮展規律,近取諸身、遠取諸物而作八卦。以八卦代表八種自然現象,又以八種自然現象概括宇宙萬物,八卦兩兩相重,組合出64卦,對應64種自然現象及人間處境384種。雖然始於符號系統沒有文字,但卻是上古時代通天徹地、中通人與萬物之情的龐大的資訊系統。後由周文王及其子作卦辭和爻辭,春秋末期由孔子及其弟子作傳。由此可知,《易經》是由“伏羲氏、周文王和孔子”三位古代聖人合作成果,我們稱之為“易經三聖”。

  2 《易經》包含的科學思想和規律

  眾所周知,古人經過全方位、長期、細緻觀察,分析、歸納、總結出天、地、人、事、物發生、發展規律,漫長的實踐運用過程中驗證、修訂,才成就了《易經》這部鉅著。所以說,易經來源於生活,是一部具有普遍指導意義的、包羅永珍的百科全書,易經不是迷信,是無價之寶。我們研習易經,不是搞迷信,是在學知識,運用《易經》搞預測,就像解數學題,運用古人給的定理定律,就能解開人生奧秘。

  《易經》基本內容是“象、數、理、佔”。包括兩大系統:“象數”和“義理”。象數,即根據卦象與數字的搭配,經特定運算程式占卦,義理,是由觀察自然現象的變化,體驗做人、做事的道理,教我們如何趨吉避凶,此時強調的是德行、能力與智慧。

  “象”就是卦所代表的具體形象,看到卦就知道它預示的人事物形象特點。如同看到建築設計圖,就知道了建築物的形象。因“易經”是以“卦”的形式表述其思想,而“卦”又是以“象”的形式為表述方式。

  比如,筆者曾經服務過的一個客戶,窗外砌兩個矩形花池準備種花,但受旁邊大樹影響,種花不長只長几棵野草,看起來象墓地棺材,旁邊石凳常有人聊天還帶著狗,合起來像個哭字,那就意味著有相應事情發生,因為漢字是“象形”文字,是由卦象的意思加之參考萬物的形像創造出來的。不久這家大兒子因小手術引發醫療事故落下殘疾,相隔不久小兒子出意外過世。這家還在乾位加蓋小房,本來整棟樓房像個完美人體,加蓋小房多出一塊,氣場分佈發生了變化,就像“身體上多出一個贅物。”乾位代表父親,這家父親得了惡性腫瘤。

  “數”:易經有幾套數字系統:有先天八卦數,後天八卦數,河圖數,64卦序數等,都有不同寓意。人類生活跟數字息息相關,像車牌號、電話號碼、門牌號等等。數字是一個太極,包含大量資訊,選用數字是否合適,直接影響著人的身體、思維、判斷能力,進而影響到財運、婚姻、家庭、安全等。比如,車牌號若為810,對應地天泰卦,預示小往大來,事半功倍,外柔內剛,陰陽相合,平安穩定;而若選為180則對應天地否卦,預示大往小來,外強中乾,事倍功半,天地不交而萬物不通。

  “理”:遠古人類開始利用“易經”來算卦、占卜,但隨著歷史發展,人們透過實踐印證,發現了大自然根本規律性,將這些帶有根本性的規律寫成了具有普遍指導意義的書,主要講“自然之理”,其“理”貫穿於人類生活方方面面。所以說,“易經”是各行各業、各個系統、各個領域都能使用的知識。

  “佔”:當人們發現並開始運用這些自然規律後,就完全可以預測人生吉凶禍福。天氣可以預報,人的命運當然也完全可以預報。當然不可能完全準確,因為萬事分陰陽,而陰中還有陽,陽中還有陰,也有個別學生不遵守這個規律。

  陰陽五行學說,是《易經》中很重要的科學思想,它認為世界是物質的',宇宙空間先有氣而後有萬物,氣分陰陽,物質世界是在陰陽二氣作用推動下孳生、發展和變化,陰陽二氣相合,生成金、木、水、火、土五行之氣。這種學說是搞預測的一個重要依據,是解析“人生奧秘”這道數學題最重要的定理定律,是開啟人生奧秘的一把金鑰匙。

  陰陽的最初涵義很樸素,表示陽光的向背,向日為陽,背日為陰,後來引申為氣候的寒暖,方位的上下、左右、內外,運動狀態的躁動和寧靜等,進而用陰陽來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。凡是剛健的、劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、積極主動的,都屬於陽,反之,都屬於陰。如:天地、男女、生死、善惡、父子、凹凸(刻章)、光明與黑暗、前進與後退、勝利與失敗、順境與逆境等,都是陰陽相對。並且古人還發現:陰陽和順,則日月合明,四時合序,風調雨順,物生依時,草木茂發,人的精神旺盛;陰陽雜逆,萬物變化出現異常,甚至引發各種災難。比如:一年四季寒暑更替,陰陽平衡,如果夏天該熱的時候不熱,莊稼就長不好,而冬天該冷的時候不冷,病菌得不到有效控制,人就容易感染疾病。人們常說“萬物生長靠太陽”,那麼植物只有陽光照射沒有雨露滋潤會因乾旱而枯萎,長期雨露澆灌而沒有陽光照射會腐爛。

  陰陽劃分沒有絕對界限,陰中有陽,陽中有陰。人們常說:世界上沒有絕對的事物,人無完人、金無足赤,沒有十全十美之人。剛強之人,也有他軟弱的一面或者軟弱之時;柔弱之人,也有其剛強之處。順境中也會有波折,逆境中也有希望之光明。處於順境中要居安思危,以防樂極生悲;處於逆境中要看到希望,黑暗的前面是曙光,也許會“反敗為勝、扭虧為盈。”可見,陰陽時時處處影響著我們的身體,影響我們的思維,支配著我們的行為。陰陽是否和諧,體現著吉凶。

  五行:即木、火、土、金、水之氣場在天地陰陽中的執行與變化。凡是能屈能伸,有條達直上、生髮特性的人事物都屬於木;有炎熱、向上特性者屬於火;有厚、實、包容、化育特性者屬於土;有寒涼、肅殺之氣者屬於金;有寒冷、向下特性者屬於水。五行之氣時時處處影響著我們:天體星球有不同的五行氣場,影響著地球也影響著人體;不同季節有不同五行;不同方位也有不同五行;家中擺放物品的材質、形狀、顏色都有不同五行;姓名用字的發音、字形、字義、筆畫數等都有不同五行;每個人體自身氣場都有不同五行等等。五行之間有相生關係,如同母生子,氣場和諧,但若只有相生規律存在,“五行”結構組總向同一方向滾動,不穩定、不平衡,就像子女教育問題,一味嬌慣容易慣壞不成器。沒有規矩不成方圓,人生活在世界上,不能任意妄為,需要有道德和法律制度約束人行為,社會才和諧穩定。所以五行之間還存在相剋關係,相剋並不一定是壞事,金克木,金屬的刀、斧之類能修剪草木、砍柴破木以制木器傢俱;木克土,植物破土而出,生長壯大,草木植被防止水土流失,防治沙塵暴;土克水,“水來土掩”,水庫、河道、渠道靠土剋制水氾濫,合理用水;水克火,水能滅火,防止火災;火克金,金屬在高溫下會變形甚至被熔化,方成器皿。

  五行之間相互作用即生剋制化的有序或無序,則產生了吉凶。

  中醫理論處處體現著陰陽五行學說思想,被用以說明人體組織結構、生理功能及病理變化,應用五行對應五臟、五味、五色診斷疾病、保健、配合醫療調理疾病,中醫提出對食品的五忌:肝病禁辛、心病禁鹹、脾病禁酸、腎病禁甘、肺病禁苦等,同樣符合五行與五臟、五味的對應關係。

  當一個人呱呱墜地之時,由於稟受當時當地陰陽五行氣場份量不同,其先天場態——即天命就已決定。包括身體素質、人文環境、地理環境、長相特點、性格特點、思維能力、處事能力、自控能力、進取精神等。這就造成了人與人之間終身的差異。古人據此原理,將人出生時刻的年、月、日、時,用能體現陰陽五行性質的天干地支表現出來,總共八個字,即“生辰八字”。天干代表廣闊的宇宙,地支代表大地、地球,地支中藏幹,代表人類、人元,符合易經中天人地三才理論。透過分析其陰陽五行生剋制化、相互作用結果,結合一生將遇到的時間、空間、周圍環境陰陽五行對先天場態的作用結果,綜合分析“象數理”,就可以“佔”測一生命運。這就是八字預測原理。

  3 小結

  綜上所述,《易經》為研究中國古代文化和哲學思想開啟了一扇門,對後世影響深遠。透過研究和分析《易經》,我們可以逐漸得出宇宙、社會、人類發展的奧秘,進而以此為據科學指導今後的生活、學習和工作。