解讀易經中改鼎立國的鼎卦
《易經》的中改鼎立國的鼎卦是什麼意思呢?有著怎樣的象徵意義呢?下面是小編分享的易經中改鼎立國的鼎卦，歡迎閱讀!
所謂革故鼎新，意思是革除舊的，建立新的。這個詞就是來自革卦和鼎卦。鼎，是指國家，鼎新就是建立新的國家。鼎卦就是講如何逐步取得國家控制權，建立起新的國家的。
卦辭“元吉，亨”標明瞭這一卦是根本性的，有大吉祥，非常重要。
初六“鼎顛趾”，意思是顛起鼎的一邊腿，將之傾斜。“利出否”，以方便倒出鼎裡的殘渣廢料。“得妾以其子”的“妾“是指女奴。本爻的真實含義是：改變國家的制度，以便可以釋放被關押的奴隸，這樣就可以得到那些女奴們及其子女的支援。“無咎”，這樣做沒有咎害。
九二陰柔中正，陽氣充沛。“鼎有實”，在鑄造新鼎(即籌備建立新的國家)這件事上已經有了實質性的進展，打下了堅實的基礎。“我仇有疾，不我能即，吉”，我的仇敵患了疾病，不是我應該去幫助解決的，吉祥。仇敵患了病，高興還來不及，怎麼可能前去幫它解決呢?
九三鼎耳被革除了，失去了控制鼎的關鍵，這個鼎的正常使用受到了嚴重的阻礙。這導致了在鼎裡烹煮好的肥雞，由於不能及時取食，剛剛遭受了一場陣雨的突襲，造成了令人後悔的損失。不過，最終會吉祥的。這一爻是指在革故鼎新的過程中，舊王朝失去了對軍隊的有效控制，而即將誕生的新王朝也沒能及時取得這些軍隊的控制權，於是在天下大亂中，造成了一些損失，不過最終會取得勝利。
九四是公卿大夫之位，如同鼎足。雖然九四以陰馭陽，但仍要注意避免陽剛過甚，過剛易折。一條鼎足折斷，整個鼎就難以立穩，會傾覆了大家一起烹調的美味，被湯汁浸漬，情形狼狽不堪。所以要爭取公卿大夫階層的支援，失去了這個階層的支援，國家就會面臨非常兇險的境地。
六五陰居陽位，有懷柔持中之德。處於尊位，權勢很大。初六得到解放感其大恩，九二忠心耿耿踏實工作，九三、九四、上九以陽濟六五之陰。新鼎已經鑄成，所以看起來是黃耳金鉉的。六五就應當保持懷柔持中的作風，堅持革故鼎新決不放棄。
上九“鼎玉鉉”，用來提鼎的鉉鉤是玉製的，顯得珍貴但並不實用。也就是說，上九與九三本是相應之位，但二者都屬陽，因為同性相斥，所以並無實際上的關係。提九三鼎耳的鉉在六五的手裡，即兵權歸於君主而非宗親。這對於國家來說是大吉祥，沒有什麼不利的。
知識擴充套件：【易經】周易簡介
周易的含義
《漢書·藝文志》曰：“《易》道深矣，人更三聖，世歷三古”。此說最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三聖”、“三古”之說簡而言之，即：上古時代，通天之黃河現神獸“龍馬”，背上佈滿神奇的圖案，聖人伏羲將其臨摹下來，並仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”;中古時代，姬昌被紂囚禁於羑里，遂體察天道人倫陰陽訊息之理，重八卦為六十四卦，並作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”;下古時代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。而在宋朝之前，對於重卦者多有疑義，一者王弼認為伏羲畫八卦之後自重為六十四卦，二者鄭玄認為神農氏重卦，三者孫盛認為夏禹重卦。
周易存疑
北宋歐陽修撰《易童子問》，認為《易傳》七種之間有互相牴牾之處，並非孔子一人所作：“其說雖多，要其旨歸，止於繋辭明吉凶爾，可一言而足也。凡此數說者，其略也。其餘辭雖小異而大旨則同者，不可以勝舉也。謂其說出於諸家，而昔之人雜取以釋經，故擇之不精，則不足怪也。謂其說出於一人，則是繁衍叢脞之言也。其遂以為聖人之作，則又大繆矣。”(猶見《易童子問·卷三》)。至於後世，疑古之風漸起，清代姚際恆所著《易傳通論》與康有為《新學偽經考》都認為《易傳》並非出自孔子之手。上世紀二三十年代，錢玄同先生、馮友蘭先生、顧頡剛先生、高亨先生、郭沫若先生等著名學者皆認為《易傳》非孔子所作，顧頡剛先生則將《易傳》成書年代推斷為戰國末期至西漢早期，唯有金景芳先生堅持認為《易傳》乃孔子所作。時至今日，長沙馬王堆墓穴中發現的“帛書”中，已有不少記載間接證明《易傳》的作者或相關作者大致是孔子，有待進一步考證，不過也當為盲目疑古者戒。
國學易經入門
目前國內掀起了傳統文化熱，很多人都步入到傳統文化的研究領域來。這是一件大好事。就目前國內對傳統文化的研究來看，絕大多數人對群經之首的易經都有著濃厚的興趣，好多人開始買來易經書，認真研究起來。易經的核心是占卜，許多人都想運用易經的原理，來對自己的未來有個瞭解與認知，這種渴望瞭解未來的心理，使易經這門古老的學術增添了幾分神秘色彩。下面，將我研究易經20餘年的一些經驗與心得，介紹如下：
首先，學習易經，要從最基礎的知識學起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;這些天干、地支都需要強行記憶。在十天干熟記的基礎上，再把這十天干一個個組合起來，這裡有個規律，就是把天干的第一個甲，與地支的第一個子配合在一起，形成：甲子;再把天干的第二個乙，與地支的第二個醜組合在一起，形成：乙丑;再把天干的第三個丙，與地支的第三個寅，組合在一起，形成了：丙寅…………如此，十個天干與十二個地支就按這個規律性不停地排列下去，當排列到第六十個的時候，就重新輪迴到甲子了，於是，六十花甲子就產生了。這就是中國傳統的六十花甲子的由來。
接下來講一下五行。五行是中國道家學說的立論基礎，道家認為：我們居住的這個世界，儘管充滿了眾多事物，但歸類起來，不外這五種物質：金、木、水、火、土，除此之外，別無它物。這五種物質之間相互透過生克關係，是形成大千世界的萬事萬物變化的根本源泉。比如我們生存的地球，上面有金(各類金屬礦藏)、木(森林、花草樹木)、水(海洋、江、河、湖、等)、火(地球內部的岩漿、地面上的熱量等)、土(地球上的土壤等)。其它的一切物質，都是在這五種基本物質上生成的。金木水火土這五種物質是構成這個世界萬事萬物的基礎。
由於五行之間是相生相剋的，它們之間的相互作用關係是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大迴圈。五行相生是這個世界萬事萬物向前發展的必要動力。有生即有克，五行相剋指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相剋的大迴圈。這個世界上只有五行相生相剋比較平衡的時候，世界才會處於相對穩定平衡狀態。
再講一下八卦。古人用八卦來類象世間萬事萬物。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌共這八個。這八個卦分別代表了這個世界上的所有萬事萬物。其中乾卦代表天，代表西北方向;坎卦代表水，代表正北方向;艮卦代表山，代表東北方向;震卦代表雷，代表正東方向;巽卦代表風，代表東南方向;離卦代表日，又代表火、電，代表正南方向;坤卦代表大地，代表西南方向;兌卦代表沼澤，代表正西方向。
當然，八卦不只是代表以上這些資訊，還有很多資訊可以代表的。如乾卦，代表天，又代表君王、父親、王、官職、圓形物、大象、獅子、馬、西北方、骨骼、樓………等一系列資訊。其它的卦象都是如此。
熟練地掌握八卦的資訊類象，猶如學外語，要熟練掌握一定數量的單詞是一個道理。只有熟練地掌握了更多八卦的資訊類象以後，才能在未來的占卜判斷過程中得心應手。
有關易經的句子
1、人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
2、有例行就有例外。
3、一個人到了一個(新)地方，先安靜下來，瞭解瞭解當地的狀況，瞭解瞭解領導的個性，然後再熟悉一下環境，跟其他人打打交道，等到大家都支援你，你才放心地表現。如果你沒有把握大家會支援你，最好不要表現，否則穩定出醜。
4、任何事情，你用得合理，它都有價值。
5、《易經》是經由宇宙永珍，講出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我(老師)去求小孩(學生)要好好地學習，要小孩(學生)來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7、任何事情做強做大，不如做長久。
8、什麼叫本事?就是你有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。
9、(不管)你處於什麼地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價值的。
10、上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。
11、女孩子要選丈夫，就選這個人可靠不可靠，有沒有責任感。有沒有責任感怎麼知道?太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一個人求上進，最安全的(方式)就是修養自己的品德。
13、曲是直的必要過程。
14、老師要嚴厲，但是同時要有親和力。
15、品德不好，勢力越大越倒黴;品德不好，財富越多越危險;品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
17、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
18、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小;人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破了。
19、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。
21、休息是為了走更長的路。
22、男人的貞操，兩個字講完了——責任;女性的貞操，就是忠貞不二。
23、《易經》裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因為好的裡面有壞的因素，隨時會發生的;壞的裡面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。
24、任何事情的產生，都是又難又險。必須要聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當。
25、《易經》告訴我們怎麼樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。
26、《易經》本來就是從自然裡面萃取出來的一些道理。
27、我們很習慣於把所有功勞都歸功於上級的領導。我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。
28、人生經過更多的磨鍊，你才會成熟。
29、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來歷練的，人生是來完成責任的。
31、一個人如果做到沒有人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。
32、任何道理都要與時俱進。
33、只要我們不忘記《易經》的道理，哪怕有一天我們再倒黴，我們還是會起來的。
34、陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
35、我們每一個人，要各盡所能，而又各取所需。
36、宇宙一切都是動態的，隨時在改變;人的命運也是動態的，隨時在改變。
37、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就儘量去達成;如果對我無利的，那我儘量去避免。這才是《易經》告訴我們的趨吉避凶的道理。
38、《易經》它是講合的，所有的分都是為了合。
39、人生最難的，就是知道自己的`分在哪裡，讀《易經》就是告訴我們，你的分在哪裡。
40、賺錢不是憑能力，賺錢其實是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺錢之前，最好先學一學怎麼樣去花錢。
41、當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現過度。
42、越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43、人與人的關係，要出乎自然，要出乎內心的真誠。你現在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。
44、不可以完全相信占卜的結果。
45、當一個人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
46、上面看你順眼，你就表現得好;上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47、《易經》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。
48、成一家之言就是所有的學生把自己的創見，當做是老師的延伸。
49、為什麼我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什麼都通了。我們現在讀太多太多書，最後還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。
50、《易經》給我們的不是知識，而是思路。
51、優點就是缺點，缺點就是優點。
52、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現方式跟女人的貞操表現的方式不一樣，這叫做男女有別。
53、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54、人微言輕的時候，要多聽，吸收一點經驗來彌補自己的不足。
55、領帶要有人執行，執行要有良好的領導，這就叫乾坤配。
56、每個人都要有方法來了解自己，因為了解別人很容易，瞭解自己很難。
57、慎選立足點，是做任何事情開始的第一個原則。
58、我們的學問是全盤瞭解，然後才展開的，不象他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合，到現在還整不齊。
59、男性的責任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現。
60、學習要靠自己，父母、老師只能適度啟發興趣。
初讀易經徵文
橫貫千年的歷史長河，在無數的經史子集中，有一本書，吸納了先民的智慧，伴隨著時光的流轉而越發璀璨，越發引人深思。它，就是可稱為“萬經之首”的《易經》。《易》傳千載，前有伏羲、文王、孔聖，後有焦延壽、李淳風、袁天罡、程頤、朱熹等大家，讓這樣一個文化的結晶愈發的璀璨，愈發的讓人深省。
回望那近乎神話的時期，我們的先人在面對這變幻莫測的世界，在沒有任何先進儀器和技術的情況下，一畫開天、一畫闢地、一畫立人，一卦一世界，將這世界規律握於掌間，是何等的成就！縱使文王被囚，衍六十四卦，不得已以神道設教，讓《易》蒙上了神秘的色彩，但依舊掩蓋不住那揭示宇宙執行之道的根本。
時至今日，《易》的運用已經滲透進當今社會的方方面面。那什麼是《易》呢？當很多人談到《易經》，談到八卦時，總會不自覺的想起算命、風水、封建迷信···是必然，但也不是必然。任何事物，在縱橫千年的傳承中，人們對它的認知總會有變化，《易經》也會如此，而這，又何嘗不是“易”的本身呢？
初讀《易經》，我看出了兩個詞，一個是規律；一個是均衡。
古人觀察現實生活中的現象，發現水自西向東而流，水過之處泥濘難涉，故先天八卦中正西為坎水卦，又觀日出東方，朝霞如烈火，故正東為離火卦。這些就是規律，就是隱藏在《易》中的自然密碼。後文王作後天八卦，八卦相合又衍六十四卦，更好的去解釋這世間規律。後世很多的道理，都能從這些當中得到體現。比如六十四的卦的演變，就如同我們的DNA結構一般，螺旋遞進，無始無終，這不是萬物皆在發展的緣故麼。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位，從“泰”入“否”只需要一步，而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步，這不是我們常說“守業更比創業難”麼？當我們有所成時，容易放鬆警惕，忽視潛在風險，終至破滅。
《易》講究陰陽的協調，沒有所謂的“絕對”。“乾卦”每一爻均為陽爻，看似蒸蒸日上，但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”，若處理不好便是陽極入陰，開始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”，否卦上三爻為陽，下三爻為陰，看似符合我們的潛在認知“陽在上陰在下”，為什麼反而成了“否卦”呢？因為如果陽一直在上，陰一直在下，他們永不相交，不就變成了我們所說的“天高皇帝遠”嗎？試想，在一個公司，如果領導者只顧著往上爬，而忽視基層員工的需求；員工只顧追求自己方便，不好好幹活，整天搞虛的，這個企業能生存下去嗎？陰陽不和，上下不知，就是一團漿糊。
《易經》的智慧，遠不止此，因為一切都在變化，一切都在發展，而《易經》恰好是一本活著的書。