撒嬌妃子楊玉環
楊玉環是唐太宗李世民內宮“四妃”之一，徽號未載，於貞觀八年（634年）生太宗第十三子趙王李福。永徽元年，封趙國太妃，隨子李福出藩。其後事蹟不詳，死後陪葬昭陵。下面是小編為大家收集的撒嬌妃子楊玉環，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
撒嬌妃子楊玉環
提起歷史上備受君王寵愛的妃子，很多人第一個想到的就是楊玉環。
楊玉環受寵程度如何，有詩為證：後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
在美女如雲的後宮，到底怎樣才能做到“三千寵愛在一身”呢?楊玉環的故事，足以給廣大宮鬥愛好者提供成功範例。
首先你當然得美。
用現在的話來說，唐玄宗李隆基是個典型的“顏控”，喜歡的都是一等一的美女。楊玉環沒有進宮之前，他最寵愛的妃子是武惠妃。武家人似乎不論男女，顏值都很高，武則天被逼宮之後，她的侄子武三思憑著長相俊美，和中宗的韋后勾搭成奸，照樣混得風生水起。
武惠妃是武則天的侄孫女，容貌也很出眾，玄宗一度想立她為後。大臣們一聽又來了個姓武的就頭疼，生怕武則天的歷史會重演，於是一窩蜂地反對，總算打消了玄宗的念頭。
這位武惠妃，就是壽王李瑁的母親，也就是楊玉環的婆婆。
武惠妃活了不到四十歲就去世了，玄宗備感失落。宮中那麼多嬪妃，他沒有特別鍾情的，這個時期的妃子要想侍寢，可以透過兩個途徑：一是投金錢賭博，勝出者可以一沾雨露;一是在頭上插滿鮮花，玄宗親自捉來粉蝶，落在誰頭上就臨幸誰。
這些香豔的小遊戲，隨著楊玉環的華麗登場而不復再演，她進宮之後，玄宗轉而從風流天子變為了痴情帝王，從此只愛她一個人。
楊玉環的美貌就不贅言了，堂堂的中國四大美女之一，傳說中她的美色能夠讓花草含羞，讓人們知道了只要長得美，就算胖也能豔冠群芳。當時高力士為了讓玄宗開心遍尋美女，找到了玄宗兒子壽王府上。可見早在做壽王妃時，楊玉環就已經豔名遠播。為了遮人眼目，楊玉環進宮之後，還做了一段時間的女道士，道號“太真”。
除了傾國傾城的美貌外，楊玉環還具有傑出的音樂和舞蹈天賦，她和玄宗，是帝皇夫妻中難得的一對藝術家伉儷。
史書稱她“善歌舞、通音律”，最擅長的樂器是琵琶和磬，擊起磬來泠泠有金石之音，連宮中的樂工都比不上。身段豐腴的她還精通胡旋舞，跳起舞來旋轉如風，令人眼花瞭亂。
這對藝術家夫妻最愛做的事就是在宮中大開音樂party，他們共同為後世留下了一曲《霓裳羽衣舞》，相傳是玄宗遊月宮時聆聽仙樂，夢醒後記下了音律，楊玉環同學則編排了舞蹈。唐玄宗吹笛，楊玉環跳霓裳羽衣舞幾乎成了楊貴妃電視劇的必備橋段。
色藝雙絕算是美人標配了，楊玉環的殺手鐧在於她善於撒嬌，要是評選最會撒嬌的妃子，非玉環莫屬。連《舊唐書》都稱她“智算過人，每倩盼承迎，動如上意。”
那些立志想穿越到後宮做寵妃的女孩子們，不妨來學學楊玉環的撒嬌術：
撒嬌的第一要術，自然是會逗趣，愛開玩笑，古話叫做“工於謔浪”。古時文人似乎偏愛悶葫蘆式的美人，陸放翁曾有詩說“花如解語還多事，石不能言最可人”，可唐玄宗這樣開朗的皇帝，喜歡的是解語花。
楊家姐妹，都是“工於謔浪”的姑娘，開得起玩笑，三姐虢國夫人就愛和堂堂天子開玩笑，自稱“天子阿姨”。楊玉環呢，更是有著一張巧嘴，有次天寒地凍，她叫侍女敲下兩塊冰條玩耍，玄宗回宮後問她：“你在玩什麼呀?”她靈機一動，回答說：“我在玩冰箸呢(冰筷子)。”玄宗樂得直誇她聰明，比喻用得真可愛。
安祿山受寵那會兒，拜玄宗為父，認楊妃為母。有次安祿山剛過了生日三天，楊玉環召他入宮，讓人把安祿山當做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡後，又用錦繡料子特製的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個彩轎上抬著，在後宮花園中轉來轉去，口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂。
玄宗派人來問，她回答說：“這是給胡兒洗三呢。”玄宗開心極了，賜了她很多金銀珠寶，用來“洗三”，從此宮中都叫安祿山為“祿兒”。安祿山也是個會逗趣的，見了玄宗和楊妃，只拜楊妃，不拜玄宗，玄宗問他，他就一本正經地回答說：“胡兒只知有母，不知有父。”樂得玄宗哈哈大笑。
這段野史曾經被當成楊玉環與安祿山有染的鐵證，其實這是個見仁見智的問題，淫者見淫，猥褻者見猥褻，有趣者看到的卻純粹只是有趣。楊玉環這樣做，貪玩是一方面，最重要的是為了討玄宗歡心。
楊玉環這樣活色生香的美人，真正是比花花解語，比玉玉生香，難怪玄宗這麼喜歡她，連宮中的牡丹開了，他都對人家說：“哪裡比得上我的解語花呢。”還對宮人說：“朕得了楊貴妃，如得至寶。”專門叫人譜了一個曲子，就叫《得寶子》。
撒嬌的第二要術，在於善解人意。
關於楊玉環是如何善解人意的，想說兩個小故事。
一個故事是“猧兒亂棋局”。楊玉環養有一隻寵物狗，品種是康國猧兒，有人考證出其實就是哈巴狗。話說有天，玄宗和他的一個兄弟在下圍棋，楊玉環就抱著這隻哈巴狗在旁邊觀戰。這天玄宗誤走了幾招，眼看就要滿盤皆輸，坐在旁邊的楊玉環瞅著他臉色越來越不對勁了，當下心生一計，在小狗的屁股上捏了兩把，小狗吃疼，縱身跳進了棋盤，把棋局攪得一塌糊塗。
這樣做正中玄宗下懷，他可以不動聲色地挽回面子了。楊玉環真是聰穎過人，還故意向玄宗兄弟二人道歉，說自己不留心破壞了他們的棋局。玄宗笑著擺手說，不要緊，再來一局就行了。夫妻二人都是演技派，就是苦了陪玄宗下棋的兄弟。
這個橋段流傳得相當廣，不少閨中女子都學了楊玉環這一招。清朝時有個叫秋芙的女子，和夫君下棋時快要輸了，就趕緊丟擲了懷中抱著的小狗，成功攪亂了棋局。
還有個故事是關於宮女謝阿蠻的。阿蠻是個會跳《凌波舞》的宮女，楊玉環很喜歡她。一次宮裡鬧著玩兒，推舉楊玉環為師父，姐姐妹妹還有安祿山、阿蠻等人都跟著她學琵琶，號為“琵琶弟子 ”。拜師可是要交學費的，弟子們都送了各種珍玩玉器給她當學費，楊玉環考慮到阿蠻家貧，就偷偷叫來她說：“你沒什麼可以送給師長的，讓我來給你想辦法。”她想的辦法就是讓侍女給了阿蠻一個紅粟玉臂支(其實就是紅玉手鐲)，拜師的時候就拿這個糊弄一下，其實是賜給了她。
後來楊玉環自盡後，玄宗召見阿蠻，她拿出這個紅玉手鐲給玄宗，說是妃子賜給她的。那一刻，他們兩個人一定都特別懷念當年那個巧笑嫣然的琵琶師父吧。
對一個微不足道的宮女，都能夠如此貼心，可見楊玉環其實是個很善良的人。
如果只有以上兩條撒嬌之術，足以成就一個有“專房之寵”的妃子，卻並不足以成就“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的.愛情佳話。
楊玉環最厲害的地方，在於她能夠平視帝王。玄宗創下了開元盛世的神話，在眾多嬪妃心中，那是神一樣的存在，可對於楊玉環來說，他不僅是帝王，更是她的夫君。很多時候，她不是向帝王邀寵，而只是向她的夫君撒嬌，類似於尋常夫妻一樣的撒嬌，才是最能打動帝王心的。
玄宗是很享受這種尋常夫妻的情意的，她叫他“三郎”，他叫她“娘子”，七月七日長生殿前，兩人攜手共對銀河，許下了“願生生世世同為夫妻”的誓言。
她甚至和其他妻子一樣，沒事就愛喝點小醋，和夫君拌拌嘴鬥鬥氣。有時做得過火了，難免會觸怒龍顏。根據史書記載，她曾經兩度被趕出過宮。原因不詳，一次說是妒悍過度，一次據說是偷吹了寧王的紫玉笛。
善於撒嬌的女人總是善於把握住分寸，楊玉環就是這樣，她知道皇帝老公的界限在哪裡，該任性的時候任性，該婉轉的時候就婉轉。
頭次出宮時，玄宗想她想得茶飯不思，太陽還沒下山，就下旨召她回宮了。
第二次出宮時，她一看玄宗這邊沒動靜，連忙剪下一縷秀髮，託人帶給玄宗，以示請罪之意。玄宗見了，馬上召她入宮。
對比起來，那位傳說中的梅妃就要固執得多。她被打入冷宮後，玄宗有天念起舊情，特意派人送給她一斛珍珠，她冷冷地寫詩謝絕說：“長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。”
換了楊玉環，可能就會就坡下驢，重修舊好。當然話說回來，楊玉環這樣的女人，怎麼也不至於淪落到冷宮去吧。
都說楊玉環紅顏禍國，可在我看來，她是個特別單純的女人，她不像武則天、韋后等人那樣權力慾爆棚，想要的只不過是和她的三郎做一對恩愛夫妻罷了。所謂的“媚惑後宮”，只不過是她出於一個女人愛撒嬌的本性而已。
可是偌大的宮廷，卻容不下一個單純愛嬌的女人。因為宮廷原本就是一個不鼓勵真情的地方，帝王一旦動了真情，就容易情令智昏，顧不上國事了，這才是千古以來“紅顏禍國”的真相。
楊玉環一生都善解人意，被迫自盡之前仍然對玄宗說：“你好好保重，我有負國恩，死亦無恨。”
她死時年僅38歲，從那以後，沉香亭畔，牡丹依然笑春風，卻再也沒有那樣一朵解語花了。
她的三郎，帶著對她的無限思念與歉疚，一個人獨活在世上。
人物生平
大事年表
楊貴妃，趙王李福生母 。
貞觀元年，楊氏被封為內宮正一品的“四妃”之一，但其封號不明，只知韋氏自貞觀元年到貞觀二十三年一直為貴妃。燕氏自貞觀元年至十七年為賢妃，貞觀十八年再封德妃。所以說楊氏的封號可能是“淑妃”或者“德妃”。
貞觀八年，楊氏生唐太宗第十三子趙王李福。
貞觀十三年，楊氏唯一的兒子李福受封為趙王，隨即便被唐太宗過繼給了隱太子李建成，所以從禮法上來說，李福不再是唐太宗之子，而是隱太子李建成之子。
貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，楊氏被唐高宗封為趙國太妃，隨兒子趙王李福遷居藩地。
永徽六年正月一日，楊氏作為趙國太妃隨同唐高宗祭拜昭陵。
卒年成迷
根據《大唐故贈司空荊州大都督上柱國趙王墓誌銘》上記載的“王，楊貴妃之所生也”可知，趙王李福的生母楊氏封號最終是貴妃。縱觀整個貞觀年間，韋貴妃的封號自始至終都沒有變過，所以這位楊氏的貴妃徽號當為死後追贈，而能夠在死後被追贈為貴妃，可見楊氏生前就是四妃之一。
同時根據史料及墓誌上的記載，楊貴妃應當死於永徽六年至咸亨元年之間，因為永徽六年正月一日，楊貴妃作為趙國太妃隨同唐高宗祭拜昭陵，而其子李福死於咸亨元年九月十三日時，墓誌上已經寫明其母“貴妃”這一追封的徽號，所以楊貴妃的卒年只能在永徽六年至咸亨元年之間的這段時間。
根據昭陵陪葬名單，楊貴妃死後陪葬昭陵，但目前在昭陵墓區還未發現其墓葬。
人物爭議
與隋煬帝女楊妃是否為一人
有部分觀點認為隋煬帝之女楊妃和楊貴妃是一人，此觀點極為少數。隋煬帝之女楊妃在新舊唐書中也被稱為楊妃，為唐太宗三子吳王李恪、六子蜀王李愔生母。
鑑於同時期修史和宮中稱謂的慣例，《隋書》中的大劉良娣（早喪）和小劉良娣，兩唐書中高祖後宮的大楊嬪和小楊嬪、玄宗時的武惠妃與武賢儀（時稱小武妃）等，太宗后妃中兩位“楊妃”卻只以“楊妃”統稱之不加區分，未免粗糙而突兀。五代時，金石學興起，墓碑墓誌的拓本保留，為後世修史提供了補充資料，太宗後宮出現兩個“楊妃”或因國史有缺而金石彌補不全所致，但此說法需要更有力的證據。
貴妃之位是否為追封待考
太宗後宮“楊妃”之多，尤其是在趙王李福的墓誌出土之後，現有的史料記載直接導致“雙貴妃並存”的現象，與已知的後宮制度資料存在衝突；而如果是死後追封，則需要證明楊貴妃去世早於兒子李福，這樣在兒子的墓誌上才會寫上其母最後的封號。但李福的墓誌上沒有明確寫孝悌，故無法斷言楊貴妃早亡，且趙王福墓誌上明言“王，楊貴妃所生”，而非“贈貴妃楊氏”，且從《唐會要》之言可知，楊貴妃至少活到永徽六年（655年），且封趙國太妃並獲得高宗禮遇，所以有部分學者認為楊貴妃是死在李福之後。