楊玉環是怎樣從壽王妃變成貴妃的
楊玉環是怎樣從壽王妃變成貴妃的?大家知道原因嗎?
“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”這一流傳千年，用來形容海誓山盟、纏綿悱惻的愛情之名句，就是當年唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環在驪山華清宮(天寶年間稱謂)享受溫泉沐浴時，快樂地吟唱出來的。在這一對看似幸福無比的老夫少妻中，女主角楊貴妃其實曾是李隆基貨真價實的兒媳婦，即壽王李瑁(玄宗第十八子，生母為武惠妃，其死後被追封為皇后)的王妃。那麼，楊玉環是怎樣從壽王妃演變成楊貴妃的呢?
自開元二十五年(公元737年)十二月唐玄宗的寵妃武惠妃(即壽王生母)去世後，玄宗整日鬱鬱寡歡、悶悶不樂，後宮數千佳麗竟然沒有一個能入得他的法眼，討得他的歡心，這樣了無生趣的日子差不多持續了將近三年。最懂得主子心思的宦官高力士，只得從宮外尋覓物色可心的新人選了。當他看到壽王李瑁的妃子楊玉環後，覺得楊玉環不僅“姿色冠代”，還能歌善舞，通曉韻律，嫻熟各種樂器，驚為天仙下凡。隨即奏報，並得到唐玄宗的首肯。於是，高力士找了個藉口，把壽王妃楊玉環召進宮來。一見之下，李隆基果然迷戀上了這位美麗乖巧的兒媳婦。隨後，唐玄宗選擇了在驪山溫泉宮(開元年間稱謂)泡溫泉的時機，派人將楊玉環裝扮成女道士召來相會。這次溫泉宮度假，是自武惠妃去世後，唐玄宗過得最為歡暢，最為愉快，最有激情的一段幸福時光。此時的李隆基雖已年過半百，但從壽王妃楊玉環身上卻找回了青春，找到了激情，重新煥發了旺盛的生命力。可惜良宵苦短，半個多月的光陰轉瞬即逝，唐玄宗不得不返回京城。然而，經過這次驪山相會，兩人已到了難捨難分的地步。如何讓楊玉環永遠名正言順地留在自己的身邊，便成了唐玄宗當時最重大、最迫切需要解決的問題。李隆基雖然風流，但並不昏聵;人倫常理與皇家顏面還是要顧及的，直接把自己正式的兒媳婦弄來做自己的嬪妃那是說不過去的。由是，這位梨園行的祖師爺就導演了一出讓壽王妃變身成女道士好戲。接下來，就有了楊玉環要求出家當女道士的“申請”;再接下來，就有了唐玄宗頒佈《度壽王妃為女道士》的敕令。《新唐書.本紀第五》是這樣記載李隆基在溫泉宮私會楊玉環的：“十月甲子，幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號太真。”其意思是：開元二十八年(公元740年)十月甲子(十一日)，唐玄宗到驪山溫泉宮度假。特意將壽王李瑁的妃子楊玉環裝扮成女道士召來相會，並賜道號為“太真”。下面是唐玄宗正式批准楊玉環“申請”當道士的敕令全文。
在唐玄宗從驪山回京後不久，壽王妃楊玉環就正式向皇帝提出出家當道士的“申請”，李隆基也很快就作了同意的批覆。在清人董誥編纂的《全唐文》中，收錄了這篇批覆的全文。題為：《度壽王妃為女道士敕》，全文如下：“聖人用心，方悟真宰;婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國;雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違;用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”這篇敕令的前半段，主要是稱讚壽王妃楊氏，身為藩國嬪妃，素以端莊大方示人;雖然享受榮華富貴，但仍時時不忘精誠修心。後半段則表示，值此皇太后忌辰，楊氏玉環期盼為亡靈祈福，因此請求出家超度，這種高雅的情志實在難以違背;為了敦促宏揚此道德之風，特滿足楊氏這一由衷請求，批准其為女道士。
這篇唐玄宗批准壽王妃楊氏自請度為女道士的敕令，頒佈時間應該是開元二十九年(公元741年)正月初二。因為這一天是李隆基的母親竇太后的忌日(被武則天殺害)，這也就對應了文中說的：“屬太后忌辰，永懷追福。”為什麼本人要特別強調敕令頒佈的時間呢?這是為了推算從開元二十八年十月甲子李、楊相會溫泉宮，到開元二十九年正月初二頒佈敕令的相隔時間。也就是說，僅僅用了兩個月的時間，楊玉環的身份就由壽王妃變成了女道士。繼而，又從女道士變成了楊貴妃。那些什麼“雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度。”等等冠冕堂皇的話，統統是騙人的鬼話。只有壽王妃楊玉環變成了貴妃楊玉環才是真的。
楊“太真”變成楊貴妃以後，得到了唐玄宗“三千寵愛在一身”的專寵。自此，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”。就在唐玄宗盡情享受“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。”的時候，也許是歷史的宿命，也許是上天的警示;“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”安史之亂爆發了。不但絕代佳人楊貴妃冤死馬嵬驛，就連大好的盛唐江山也差點被老年的唐玄宗玩完了。
宋朝的歐陽修、宋祁在《新唐書.本紀第五》中是這樣評論唐玄宗的：“方其勵精政事，開元之際，幾致太平，何其盛也!及侈心一動，窮天下之慾不足為其樂，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至於竄身失國而不悔。考其始終之異，其性習之相遠也至於如此。可不慎哉!可不慎哉!”
拓展：
楊玉環簡介
楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。
唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
楊玉環(公元719-756年)：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。開元七年719年農曆六月初一生於容州(今廣西玉林容縣)，出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的'文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。
開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。
開元二十五年十二月初七 楊玉環(719—756)，號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐豔，善歌舞，通音律。開元二十二載(734年)她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載(745年)，楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(755年)，安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。
這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。
她真叫玉環嗎?
大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼?這是個有趣的問題。
《舊唐書》與《新唐書》裡沒寫，《資治通鑑》裡也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是楊貴妃死後大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》裡才第一次提及：“楊貴妃小字玉環”。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》裡說：“玉奴，太真小字也”。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是暱稱。
管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年(740年)兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷“胡風”盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，“愛情面前人人平等”嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼“人倫之理”。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太后薦福，並賜道號“太真”，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把“父親之責”，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮裡，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心“小棉襖”，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得“六宮粉黛無顏色”，當時宮中稱她為娘子，一切待遇(儀體規制)也都是皇后級別。
對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》
裡寫道：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”看來壽王真是鬱悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。
如《舊唐書》所述：“太真姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。”而《新唐書》裡的評語也大致相同，只是很含蓄地加了“遂專房宴”的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃“以色邀寵”的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。