百家講壇曾仕強易經與人生講稿
《易經》用一整套特有的卦象系統，把自然界複雜的變化概括地予以表現，然後讓人根據自然界變化的規律去認識自己目前的處境，設計自己應該採取的行動。
《易經》是一部中國最古老，最神秘的經典著作。人們覺得它深奧難懂，又非常渴望認識它、瞭解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測的社會中這部神秘的經典卻成了一些人卜命算卦作業的.工具。臺灣學者曽仕強教授認為《易經》是中國哲學思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現象，根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經》的意思就是告訴我們應該如何認識世界，如何認識自我從而作到“持經達變”，“通達潤懷”。那麼《易經》是不是很難看懂呢?曽仕強教授是從什麼時候開始學習易經，又是如何學習的，又是怎樣透過學習而逐漸瞭解社會和認識自我的呢?
我覺得《易經》給我們最寶貴的東西，四個字，也是中華文化裡面最可貴的四個字，叫做“持經達變”。什麼叫“經”?經，就是不能變的東西。一個人有了經以後，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現在受美國影響很嚴重，我們說，什麼都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什麼都在變的話，請你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變?還是老一個嘛!如果你發現全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實《易經》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變;如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對的。 其實《易經》是全世間最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發現，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給 1
外國人，外國人會當場拿來，告訴你，我最喜歡這個東西。中國人會嗎?中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最後還是要了。我小時候還是很討厭這個的，根本虛偽，假的嘛。後來我才懂，我讀了《易經》才懂，學理很簡單，叫做“站在不要不要的立場來要，才不會亂要”這樣就對了;站在沒有沒有意見的立場，來發表意見才不會亂講。這樣就對了;站在退讓退讓的立場來不讓，最後當仁不讓嘛!當仁就不應該讓嘛!這就是最好的邏輯。《易經》告訴我們：當不當就是應該不應該的意思。只有一句話，尤其是對年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應該不應該”。現在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經常講，外國人因為他腦筋是一半的，我們腦筋是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人講話，經常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現在年輕人都上當，說對對對對，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落。”不自由當然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對啊，錢是怎麼樣?錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛!還是三段!怎麼分都是三段。所以，我覺得我讀完《易經》後，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經的道理，一個一個整理出來。
(《易經》都包括一些什麼道理?為什麼曾仕強教授讀完易經後會心情愉快，身體健康。我們又應該如何去理解《易經》中的道理呢?) 2
《易經》它講六個字：明象位，立德業。
一個人，他一定要搞清楚現象，象就是現象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強還是佔到地盤比較好?佔到地盤比較好。武藝高強經常捱打的。一個人佔到好地盤，佔到合理的地盤，你比誰都強。所以，我們常常講位置錯了沒有?就是你的位在哪裡?很多人就是位置搞錯了，講話講錯了，做事也做錯了，最後自己倒黴。而位置，什麼叫對，什麼叫不對，是看當時的現象，而現象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水裡去了，你無論如何要去拉她，這時講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有?那就糟糕了嘛!從這個例項，你可以瞭解到：一切都要恰到好處。什麼叫《中庸》?不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處!中庸就是恰到好處。
我們現在都是中國人，我問你，什麼叫“中”?中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣!從現在開始，任何時候、任何話要找到合理點，然後你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。
所以要把《易經》的道理，把它提煉出來，在日常生活當中好好去運用。運用到你自己變成很好的習慣以後，那你什麼病都沒有了。