《周易》思想與大學生教育
《周易》是中華文化中的一朵奇葩。20世紀以來，隨著現代學術視野的開啟，學者們逐步突破傳統經學的藩籬，開始以新的思路和方法來解讀《易經》。
中國傳統文化是飽含生命氣息的文化。《周易》講：“擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”，“象也者，像此者也”，“是故《易》者，象也;象也者，像也”(《周易繫辭傳》)。
中華民族是一個具有創新精神的民族，中華傳統文化更是具有創新傳統的文化。文化創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力。《易經》作為中國傳統文化的四書五經之首，素稱“群經之首，百科之源”，是我國現存最古老的文化經典，也是中國傳統思想的主旋律，是中華文化中第一個具有理論形態的思想體系。周易文化就是充滿著創新精神的代表之一。用科學的態度對待和研究易學，取其精華，使其在構建社會主義和諧社會中發揮作用。《周易》是中華文化中的一朵奇葩。這部經典是中華文明中最具活力和創造力的思想文化資源之一，其影響貫穿整個中華文明史，遍及傳統文化的各個領域。20世紀以來，隨著現代學術視野的開啟，學者們逐步突破傳統經學的藩籬，開始以新的思路和方法來解讀《易經》，重新審視和評價易學發展史，肯定其歷史價值，取其精華去其糟粕，讓周易煥發新的光彩。從這個意義上來說，我們首先就要復興中國文化的經典。中國古代天人調諧思想、變易思想、合而不同思想都是我們今天對傳統文化進行創新的基因。中華民族是一個具有創新精神、創新傳統的民族，我們必須弘揚中國傳統文化中的精華為我所用，並構建今天的中國創新文化，從而推動國家創新發展。
《周易》中富含切實可行的教育原則和操作方法。所有這些，都對我們今天從事大學生民族精神教育具有重要的啟示意義。作為當代大學生，學習《周易》具有必要性。
“天行健。君子以自強不息。”出自《易傳·乾·象》;
“地勢坤。君子以厚德載物。”出自《易傳·坤·象》。
一直以來，《乾》、《坤》兩卦都被公認為集中代表了《周易》的核心思想，所謂“子曰：乾坤其易之門邪?”“乾”象徵天，天行即日月星辰的執行及寒暑晝夜的變化。日月星辰執行不已，從不間斷，任何力量都無法阻擋，故名之曰健，指稱一種永恆運動變化的宇宙觀。所謂“健曰”，“夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險。”這是說，徹底的運動變化必能知險而克服之以達到恆易。因此，所謂自強含有克服艱險而不斷前進之意。君子，即中國人的理想人格，就應當以此為榜樣，效法天的剛健，不斷進取，奮發圖強，加強自身的道德修養，培養自強不息的精神，剛健有力，奮發向上，不畏任何艱難險阻。“自強不息，厚德載物”作為中華民族精神的精華，最終落實為一種健全人格的追求。它集剛健和柔順兩種不同特質於一身，標誌著人格發展上的一種辯證性。 “自強不息，厚德載物”造就了一代又一代傑出的中國人。而我們今天對大學生進行民族精神教育，歸根結底也就是塑造他們具備這種崇高的富有中國特色的人格形象。我國著名學府———清華大學將“自強不息、厚德載物”定為校訓，用意正在於此。
《周易》高度關注教育問題，尤其關注高尚人格的培養，並作了不少精彩的論述，清晰地概括出道德教育與修養的一般原則。在提出民族精神的理想境界的同時，《周易》實際上也為我們指明瞭付諸實現的'道路。除散見於其他各處外，《蒙》卦對教育問題的探討最為集中、深刻。
《易傳·蒙·象》雲：“山下出泉，君子以果行育德。”清儒王夫之解釋，“泉方出山，而放乎四海，無所止息，‘果’矣。曲折縈迴，養其勢以合小為大，‘育’也。君子之行成於勇決，而德資於涵養。勇決則危行而不恤利害，涵養則成章而上達天德。”依王夫之所言，“果行育德”意味著實踐的果敢與堅定，指人的道德修養應該像泉水由山中奔流而下，百折不回，積小成大、匯少成多，終成江河之勢而聚於大海一般，以善行的積澱而成就善人。實踐第一，應該被確立為民族精神教育的首要的根本原則。
知行之辨，即理論與實踐孰先孰後的問題，是中國傳統哲學的重要課題。在《周易》看來，在道德修養上，首要的是勇於實踐，道德觀念必須在實踐中才能深化，道德人格只有在實踐中才能養成。我們培養大學生具有民族精神，最重要的也是讓他們從細微小事做起，在實踐中體會“自強不息，厚德載物”帶給自身以及環境的向善變化，日積月累以成人成己，實現自身和諧與社會和諧的完美統一。在現代大學教育中，維持學生主體地位與教師主導地位的必要張力，事關教育成敗。在《周易》中對此已有明確意識。“蒙”卦象顯示，泉掩山下雖受山石雜草所遮蔽，但終究會噴薄而出，蔚為洪流;正象徵了人有無限潛能，只要開發得當，必成大器。所以，卦辭說“蒙，亨”，亨就是亨通，就是肯定了人在教育中的主體地位，教育應建立在人的天性充分發揮的基礎上。當然，泉可善加引導而有水利之用，也可沖決農田禍害人間，為善為惡端賴引導之功。被教育者的主體性還體現為接受教育的主動性。卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我。”真正意義上的教育是學生由於理論上的難題、生活中的困難求教於師，而非教師一廂情願將自己的觀點強加於學生。對於民族精神教育等德育工作來說，這一點尤為重要，必須拋棄過往那種單方面灌輸的教育模式，而應該創設情境、揭示難題，引發學生主動思考，最後由學生主動向教師求教，實現師生之間的“志應”即目標一致。學生有無求學的主觀能動性，是其學業成敗的關鍵所在。爻辭中說，“初筮告。再三瀆，瀆則不告，利貞。”，就充分揭示了教育的主導性原則。“初筮告”，即解答難題應慎重，必須是在學生百思不得其解的狀況下，達到“不憤不啟”、“不悱不發”的程度，教師方可出手相助。對於態度不認真，懶於思考而完全依賴教師的學生，則不予幫助，強迫其自行探求解決之道，此即“再三瀆，瀆則不告”。由此，教師在民族精神教育過程中，可以透過鮮活生動的事例項證，激發學生的求知慾望和探索熱情，使他們“想學”、“願學”、“樂學”，最終抵達真理的殿堂。
民族精神教育，以正面教育為佳，運用榜樣示範的力量來激發學生崇高的道德情感。所以，《易經·蒙·初六》爻辭說：“發矇，利用刑人。”“刑”即“型”的古字，有範鑄、模型、模範之意。幾千年文明培養了一大批“自強不息，厚德載物”的優秀中華兒女，他們必將垂範後世，指引當代青年大學生的成長。
“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”這一論斷，正是對周易民族精神思想的繼承和發展。“蒙以養正”，教育是關鍵因素。