《王安石傳》(有刪節)文言文閱讀附答案
王安石,字介甫,撫州臨川人。安石少好讀書,一過目終身不忘。其屬文動筆如飛,初若不經意,既成,見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修,修為之延譽。
安石議論高奇,能以辨博濟其說,果於自用,慨然有矯世變俗之志。
二年二月,拜參知政事。農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興,號為新法,頒行天下。
歐陽修乞致仕,馮京請留之,安石曰：“修附麗韓琦,以琦為社程臣。如此人,在一郡則壞 一郡,在朝廷則壞朝廷,留之安用?" (帝)乃聽之。於是,呂公著、韓維,安石藉以立聲譽者也; 歐陽修、文彥博,薦己者也;富粥、韓琦,用為侍從者也;司馬光、範鎮,交友之善者也,悉排斥不遺力。
七年春,天下久旱,饑民流離,帝憂形於色,對朝搓嘆,欲盡罷法度之不善者。安石曰：水 旱常數,堯、湯所不免,此不足招聖慮,但當修人事以應之。"帝曰：此豈細事,反所以恐懼者,正為人事之未修爾。自近臣以至後族,無不言其害。兩宮泣下,憂京師亂起,以為天旱,更失人心。"安石曰：近臣不知為誰,若兩宮有言,乃向經、曹仿所為爾。"馮京曰：臣亦聞之。"安石曰：士大夫不逞者以京為歸,故京獨聞其言,臣未之聞也。"監安上門鄭俠上疏,繪所見流民扶老攜幼困苦之狀,為圖以獻,曰：旱由安石所致。去安石,天必雨。"俠又坐竄嶺南。愚聖、宣仁二太后流涕謂帝曰..安石亂天下。"帝亦疑之,遂罷為現文股大學士、知江寧府。
元佑元年,卒,年六十六,贈大傅。
初,安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》，既成,頒之學官,天下號曰"新義"。晚居全陵,又作《字說》 ,多穿鑿傅會。一時學者,無敢不傳習。主司純用以取士,士莫得自名一說,先儒傳注,一切廢不用。黠《春秋》之書,不使列於學官,至戲目為"斷爛朝報"。
安石未貴時,名震京師,性不好華腴,自奉至儉,或衣垢不流,面垢不洗,世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰:這不近人情者,鮮不為大奸患。"作《辯奸論》以剌之。
安石性強忮①,遇事無可否,自信所見,執意不田。至議變法,而在廷交執不可,安石傅經 義,出己意,辯論輒數百言,眾不能訟。甚者謂"天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。"
昔種宗欲命相,問韓琦曰"安石如何?"對曰"安石為翰林學士則有餘,處輔部之地則不可。"神宗不聽,遂相安石。嗚呼,此雖宋氏之不幸,亦安石之不幸也。
-一《宋史列傳第八十六》
{注}①忮;zhi,剛愎、狠戾。
2.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(3分)
A.其屬文動筆如飛屬:通"囑",囑咐
B.俠又坐竄嶺南坐:被判罪
c.或衣垢不浣 浣:洗
D.鮮不為大奸患 鮮:少
3.以下四個選項中,都能體現王安石強硬態度的一組是(3分)
①慨然有矯世變俗之志
②司馬光、範鎮,交友之善者也,悉排斥不遺力
③先儒傳注,一切廢不用
④性不好華膜,自奉至儉
⑤遇事無可否,自信所見,執意不回
⑥天變不是畏,祖宗不足法,人言不足恤
A.①②⑤ B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥
4.下列對文章有關內容的概括與分析,不正確的一項是(3分)
A.歐陽修曾經提攜過王安石。當歐陽修申請退休的時候,有人挽留他,王安石卻極力排斥。
B.當時的宋朝發生了嚴重的旱災,百姓流離失所,朝延上下都歸罪於王安石,王安石遂被罷相。
C.王安石生活儉樸,所有人都認為他是一個道德高尚的賢者。
D.王安石當宰相,是他自己的不幸,也是宋王朝的不幸。
5.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)
(1)友生曾鞏攜以示歐陽修,修為之延譽。(3分)
（2)旱由安石所致。去安石,天必雨。(3分)
參考答案：
2.B
3．（3分）C （①所說的是王安石具有遠大的志向。③非王安石所為。④所說的是王安石儉樸的品質。
4．（3分）C（ 不是所有人都認可，蘇洵就認為王安石很可能是個奸詐的人。）
5．（6分）
(1)（3分）朋友曾鞏帶著他（王安石）寫的'文章給歐陽修看，歐陽修為王安石傳播聲名。
（主要賦分點：補出以“之”，示，之）
(2)（3分） 大旱是因為王安石（變法）引起的，罷免了王安石，天上就會下雨了。
（主要賦分點：致，去，雨）
【譯文】
王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石從小就喜歡讀書，一過目就終身不忘。他寫文章動筆如飛。起初好像不是很留意，等到寫完以後，讀者都歎服他文章的精妙。朋友曾鞏帶著他（王安石）寫的文章給歐陽修看，歐陽修為王安石傳播聲名。
王安石的議論文章高深奇麗，能用許多文辭來證明他的觀點，對自己的信仰很堅定，慷慨有改變世俗風氣的志向。
熙寧二年二月，王安石擔任參知政事。農田水利法、青苗法、均輸法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田法等相繼出臺，稱為新法，在全國頒佈推行。
歐陽修請求辭官回鄉，馮京奏請讓歐陽修留任，王安石說：“歐陽修依附韓琦，把韓琦當作國家的支柱。像這樣的人，在一個地方就會敗壞一個地方，在朝廷就會敗壞朝廷，留他有什麼用？”皇帝於是聽從了王安石的看法。在這個時候，呂公著、韓維，是王安石依靠他們來樹立聲譽的人，歐陽修、文彥博，是推薦他的人，富弼、韓琦，是他曾經跟隨的人，司馬光、範鎮，是所交朋友中關係比較好的人，王安石都不遺餘力地排斥他們。
熙寧七年春天，天下已經乾旱很久了，飢餓的百姓流離失所。神宗憂形於色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令。王安石說：“水災旱災，是上天執行的常數，就是堯、湯也無法避免。這不足以招致聖上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對付這種情況就可以了。”神宗回答說：“這哪裡是小事呢，我之所以恐懼，正是因為沒有處理好變法中的事情啊！從士大夫到後宮，沒有不議論它的危害性的。兩位太后向我哭訴，擔心京城發生混亂，認為乾旱雖可怕，更怕失去民心。”王安石回答說：“說這個話的大臣不知道是誰，如果說兩位太后說這些話，那是向經、曹佾進的讒言。”馮京說：“臣也聽說了。”王安石說：“士大夫不滿的意見，都集合到馮京處，所以馮京才聽到這些議論，臣就沒有聽說。”京城安上門監門官鄭俠將自己的奏疏，以及畫著他所見的災民扶老攜幼、困苦掙扎慘狀的長卷，向神宗上呈。鄭俠在奏摺裡說：“大旱是因為王安石（變法）引起的，罷免了王安石，天上就會下雨了。”於是鄭俠被判罪流放到嶺南。慈聖、宣仁二太后流著眼淚對皇帝說：“王安石亂了天下！”神宗也開始猶豫懷疑了，於是免掉了王安石的宰相，改任他為觀文殿大學士、管理江寧府。
元祐元年，王安石去世，享年六十六歲，追贈太傅的封號。
當初，王安石給《詩》、《書》、《周禮》三本書作註解，寫完之後，在學校裡頒佈發行，天下人把王安石所寫的這些註解稱為“新義”。晚年他在金陵居住的時候，又寫了《字說》一書，其中的內容多為穿鑿附會。當時求學的人，沒有人敢於不學習王安石的書的。官府只用這作為錄取讀書人的標準，因此沒有一個讀書人能夠表達自己的看法，先儒解釋經典的文字，全部被廢棄不用。廢黜《春秋》之類的書，不讓這類書在學校裡出現，以至於《春秋》被戲稱為“斷爛朝報”。
王安石還未做高官時，名聲就震動京城。他的本性不喜好浮華，對待自己十分儉樸，有時衣服髒了也不洗，臉髒了也不洗，大多數人都稱許他為賢者。只有四川人蘇洵說：“這樣不近人情的人，很少不會成為奸人的。”寫了一篇《辨姦論》來諷刺他。
王安石性格剛愎自用，遇到事情不考慮是否可行，堅持自己的意見和看法。等到王安石商議變法時，在朝廷上與反對者爭執不下，王安石引經據典，抒發自己的觀點辯論時滔滔不絕，眾人無言以對。他甚至有言論說：“自然界的災變不必畏懼，祖宗的法令制度也不足以效法，他人的流言蜚語不足以顧慮。”
以前宋神宗想任命宰相，問韓琦說；“王安石當宰相如何？”韓琦回答說：“王安石當翰林學士是遊刃有餘的，但讓他處於輔佐天子的位置上卻不行。”神宗沒有聽韓琦的話，於是任命王安石為宰相。唉，這雖然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。