陶淵明《飲酒.其四》賞析
陶淵明《飲酒.其四》賞析1
原文：
飲酒.其四
[晉]陶淵明
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
裴回無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依！
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
託身已得所，千載不相違。
註釋：
1 棲棲：不安貌。《論語·憲問》：“微生畝謂孔子曰：‘丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？’”
2 裴回：即“徘徊”。止：居。
3 厲響：《文選》蘇武《詩四首》之二：“絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。”李善注：“王逸《楚辭注》曰：‘厲，烈也。謂清烈也。’”清遠：指清淨僻遠之地。
4 依依：《文選》蘇武《詩四首》之二：“胡馬失其群，思心常依依。”李善注：“依依，思戀之貌也。”
5 值：遇。
6 斂翮：猶斂翅停飛。淵明《停雲》：“斂翮閒止。”
7 勁風：疾風。《文選》潘岳《夏侯常侍誄》：“零露沾凝，勁風悽急。”
8 託身已得所，千載不相違：意謂既已託身於松樹，則永不相離矣。淵明《讀山海經》其一：“眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。”
賞析：
以歸鳥自喻，表示退隱決心。歸鳥乃淵明詩文中常見之意象，有四言《歸鳥》詩。李公煥引趙泉山曰：“此詩譏切殷景仁、顏延之輩附麗於宋。”恐非是。
陶淵明《飲酒.其四》賞析2
陶淵明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
翻譯/譯文
譯文秋菊花盛正鮮豔，含露潤澤採花英。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深濃。
一揮而盡杯中酒，再執酒壺注杯中。
日落眾生皆息止，歸鳥向林歡快鳴。
縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。
註釋
(1)這首詩主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閒適，自得其樂。
(2)裛（yì意）：通“浥”，沾溼。掇（duo多）：採摘。英：花。
(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘憂物：指酒。《文選》卷三十李善注“泛此忘憂物”說：“《毛詩》曰：‘微我無酒，以邀以遊。’毛萇曰：‘非我無酒，可以忘憂也。’潘岳《秋菊賦》曰：‘泛流英於清醴，似浮萍之隨波。’”遠：這裡作動詞，使遠。遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。
(4)壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。
(5)群動：各類活動的生物。息：歇息，止息。趨：歸向。
(6)嘯傲：謂言動自在，無拘無束。軒：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠閒適意的生活。
賞析/鑑賞
此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實際蘊藏著深沉的感傷。
秋天是菊花的季節。在百花早已凋謝的秋日，惟獨菊花不畏嚴霜，粲然獨放，表現出堅貞高潔的品格。惟其如此，作者非常愛菊，詩中屢次寫到，而且常常把它同松聯絡在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。”《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”此詩首句“秋菊有佳色”，亦是對菊的傾心讚美。“有佳色”三字極樸素，“佳”字還暗點出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果換成其他穠麗字眼，比如“麗”、“粲”、“絢”之類，反倒惡俗不堪。前人稱此句“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋註陶淵明集》引艮齋語），並非虛譽“裛露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。採菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閒居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之旬。曹丕《與鍾繇九日送菊書》雲：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹奉一束，以助彭祖之術。”可見服食菊花，是六朝的風氣。屈原《離騷》說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不僅在強身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠寓意，亦皆由菊引發。
秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，獨自飲起酒來。《詩經·邶風·柏舟》“微我無酒，以遨以遊”，毛《傳》：“非我無酒可以遨遊忘憂也。”又曹操《短歌行》：“何以解憂，惟有杜康。”（相傳杜康是開始造酒的人，這裡用作酒的代稱。）如果心中無憂，就不會想到“忘憂”，這裡透出了作者胸中的鬱憤之情。“遺世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。明黃文煥《陶詩析義》說：“遺世之情，我原自遠，對酒對菊，又加遠一倍矣。”分析甚確。不過，結合“忘憂”看，這裡的“遺世”，也含有憤激的成分。因為淵明本來很想做一番“大濟於蒼生”（《感士不遇賦》）的事業，只是後來在官場中親眼看到當時政治黑暗，這才決計歸隱的。
後面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，描繪出一個寧靜美好的境界，是對“遺世情”的形象寫照。這裡寫的是獨醉。他既沒有孔融“坐上客常滿，尊中酒不空”（《後漢書·鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的豪華氣派，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個人對菊自酌。獨飲本來容易使人感到寂寞，但五、六兩句各著一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩人手中的酒杯殷勤地添注不已。“傾”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見出他自酌的時間之長，興致之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描寫的.方面不同，還包含著時間的推移。隨著飲酒增多，作者的感觸也多了起來。
再下二句，“日入群動息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是於群動中特取一物以證之；也可以說，因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時正是群動止息之際。“趨”是動態，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現手法。而環境的寧靜優美，又襯托出作者的閒適心情。這二句是寫景，同時也是淵明此時志趣的寄託。淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以後，常常借歸鳥寓意。除此詩外，他如“翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》），“翼翼歸鳥，戢羽寒條。……矰繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“雲無心而出蚰，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒·結廬在人境》），“眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬”（《讀山海經》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動”皆有止息之時，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這裡既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現手法非常高妙。
末尾寫所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心。“嘯”是撮口發出長而清越的聲音，是古人抒發感情的一種方式。“嘯傲”謂歌詠自得，無拘無束。《飲酒》第五首《飲酒·結廬在人境》有“採菊東籬下，悠然見南山”，知東軒即在此東籬內，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌採菊，自是人生之至樂。“得此生”是說不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的“靖節以無事自適為得此生，則凡役於物者，非失此生耶？”（《東坡題跋·題淵明詩》）“得此生”和“失此生”實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閒之樂的形象描繪，它是讚美，是慶幸，也是意願。然而，“聊復”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承“忘憂”、“遺世”，仍然表現出壯志難酬的憾恨，並非一味悠然陶然。
公元416年，劉裕調集全國的兵力，從東向西，分五路討伐後秦。首發攻克了洛陽，西晉故都得到光復。第二年又攻克長安。長安經過百年滄桑，終於被晉軍收復。訊息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。 劉裕透過北伐，極大的擴大了他個人的權利。朝廷為了討好劉裕，下詔書封劉裕為相國，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手裡，他想要什麼，朝廷就得下詔書給他什麼。他想當朝廷的王，當今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。 那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂。他早就看透，東晉的氣數已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷鬱悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷了。他又想一切都在發展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個國家，小到一個家庭，莫不如此。為這些事煩惱也沒有用，還是多喝點酒，好好睡一覺吧。 陶淵明只要弄到酒，沒有一個晚上不喝他個一醉方休。他認識到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應該坦蕩從容，無憂無慮地度過。 醉酒之後反而詩興大發，胡亂扯出一張紙，書寫感慨，等到第二天清醒後，再修改潤色。寫好的詩稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。一共得到20首詩，陶淵明把這一組詩題為《飲酒二十首》，此詩為第7首。
陶淵明《飲酒.其四》賞析3
《飲酒其四》
魏晉陶淵明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
【賞析】
這首詩表面寫飲酒的悠閒自在，實際卻隱藏著作者深沉的哀傷。秋天是菊花開得最美的季節，在眾芳搖落之時，它傲立枝頭，盡情綻放自己的美麗。正因為菊花具有不媚俗不趨時的高尚節操，陶淵明才如此喜愛菊花，“秋菊有佳色”，“佳色”不過是“淺紅淡白間深黃”，它的顏色並不十分絢麗，作者之所以稱“佳”，那是因為菊花的內在品格之美。“裛露掇其英”，作者趁菊花沾滿露珠之時採摘菊花瓣，真是色香俱佳。晉代有服食菊花的習俗，據說可以強身健體延年益壽。然而，作者服食菊花不僅在於強身，還代表了其高潔的志趣與操守。屈原說，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，正是如此。
“泛此忘憂物，遠我遺世情”，作者將菊花瓣泛於酒中飲下，就覺得突然間忘卻了世間的煩惱，而且飲下這菊花泡的酒，就使我遠離了官場是非，遠離了塵世的喧囂。“忘憂”，如果心中無憂，自然不會“忘憂”，這裡透出了作者胸鬱積的幽憤之情；“遺世”，超脫俗世，主要是指遠離官場，隱居避世。結合“忘憂”看，這裡的“遺世”，也含有憤激的成分。因為陶淵明本不想隱居，他有志“大濟於蒼生”，只是看不慣官場的黑暗才決定退隱。
後面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，表達了終生隱居的決心。這其實是一種無可奈何的做法，作者心有壯志，卻不滿這黑暗的現實，他的飲酒看似是怡然自樂，其實也是一種宣洩激憤的方式。
擴充套件閱讀：陶淵明的早年生活
淵明曾祖或為陶侃（尚存爭議，但二者的親緣關係是肯定的）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守（祖父名字有二說，或名岱或名茂），父親是個“寄跡風雲，寘茲慍喜”的人，具體事蹟已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，後嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明後來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”（《有會而作》）。
淵明“自幼修習儒家經典，愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，遊好在六經”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的志向；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的薰陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。
擴充套件閱讀：陶淵明的人物評價
顏延之《陶徵士誄》：居備勤儉，躬兼貧病。人否其憂，孑然其命。隱約就閒，遷延辭聘。非直也明，是惟道性。糾纏斡流，冥漠報施。孰雲與仁？實疑明智。謂天蓋高，胡愆斯義？履信曷憑？思順何置？年在中身，疢維痁疾。視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤。傃幽告終，懷和長畢。
沈約《宋書·隱逸傳》：潛弱年薄官，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自高祖王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號；自永初以來，唯雲甲子而已。
蕭統《陶淵明傳》：淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。
《陶淵明集序》：有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，幹青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道汙隆，孰能如此乎？
鍾嶸《詩品》：文體省淨，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如“歡顏酌春酒”，“日暮天無雲”，風華清靡，豈直為田家語邪！古今隱逸詩人之宗也。
楊休之《陶集序錄》：餘覽陶潛之文，辭采雖未優，而往往有奇絕異語，放逸之致，棲託仍高。
王通《文中子中說·立命篇》：或問陶元亮，子曰：“放人也。《歸去來》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾於閉關也。”
《晉書·隱逸傳》：厚秩招累，脩名順欲。確乎群士，超然絕俗。養粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競，永垂高躅。
孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》：賞讀《高士傳》，最嘉陶徵君，目耽田園趣，自謂羲皇人。