陶淵明《閒情賦並序》原文與譯文
(序文)
初，張衡作《定情賦》，邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正。將以抑流之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作;因並觸類，廣其辭義。餘園閭多暇，復染翰為之;雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
譯文：
從前，張衡寫過一篇《定情賦》，邕寫過一篇《靜情賦》，從此寫愛情的辭賦就以恬淡寡欲為宗旨，二賦開頭情如潮水奔湧，到最後又風平浪靜。用禮法抑制放蕩的邪念，想來也是有助於委婉的批評，以此諷喻時弊、因事勸諫。寫言情賦的文人們，代代相傳，佳作連篇，都是觸類旁通，情思的辭義被他們發揮的淋漓盡致。我在田舍隱居多有空閒時間，也來提筆揮毫寫成一篇，雖然自己的才華妙思可能比不上前人精妙，但絕不會違背自己的創作意圖! 【注：原文意思是：大不會違背那些前輩的創作宗旨吧!駱駝譯文將原文的委婉謙說的潛在含義意譯出來。古文裡的“作者”一詞並非指自己，而是指上文所指的那些寫言情賦的作家】
(正文)
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之豔色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨之易夕，感人生之長勤;同一盡於百年，何歡寡而愁殷!朱而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，皓袖之繽紛。瞬美目以流，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆;待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而寧，魂須臾而九遷：願在衣而為領，承華首之餘芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央!願在裳而為帶，束窈窕之纖身;嗟溫涼之異氣，或脫故而服新!願在發而為澤，刷玄於頹肩;悲佳人之屢沐，從白水而枯煎!願在眉而為黛，隨視以閒揚;悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝!願在莞而為席，安弱體於三秋;悲文茵之代御，方經年而見求!願在絲而為履，附素足以周旋;悲行止之有節，空委棄於床前!願在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同!願在夜而為燭，照玉容於兩;悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明!願在竹而為扇，含悽飆於柔握;悲白露之晨零，顧襟袖以緬!願在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極而哀來，終推我而輟音!考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，青松之餘陰。儻行行之有，交欣懼於中襟;竟寂寞而無見，獨(絹去補忄或可與狷通?)想以空尋。斂輕以復路，夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉以去條，氣悽悽而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安;若憑舟之失，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風悽悽，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，霜於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀;始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，託行雲以送懷;行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志於歸波。尤「草」之為會，誦「召南」之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。
正文譯:
啊!她的綽約風姿是多麼瑰麗飄逸呀!她真是一個超凡脫俗的絕代佳人;她外在的美貌可謂傾城傾國，她內在的品德譽滿天下。她純潔的好比那佩戴的美玉，芳香可與那高雅的幽蘭美。她柔情似水卻不流俗，她志趣高雅如懷彩雲;可嘆朝陽西落時光易逝，可嘆人生在世幾多辛勞;人的壽命都不過百年，為什麼歡樂太少憂愁很多呢?她揭開紅色的幔帳端端正坐，彈奏起清幽的琴曲自娛自樂。撥動琴絃的芊芊玉指優美動人，潔白的衣袖也隨之上下飛舞。她美目流波左右顧盼，似含笑似呢喃很難分辨。曲子演奏到一半，夕陽斜照進西窗，悲涼的秋聲叩擊著林木，白雲戀戀地依偎在山頂。佳人時而仰望天空，時而低頭彈出急促的高潮旋律。她的神情儀態嫵媚可愛，一舉一動都顯得安詳美麗。她的琴音深深打動了我的心，好想和她親近促膝交談，打算親自和她結下盟誓，又害怕唐突失禮鑄成大錯;要等待鳳凰或青鳥替我傳遞愛意。又擔心別人搶在我前面。心神不寧猶豫不決，片刻間我的魂魄好多次飛到她的身邊。
我願化作佳人的衣領，去承受她玉容的芳香;可惜她夜寢時會脫掉衣裳，我只有抱怨漫長的秋夜。
我願化作佳人的裙帶，去抱住她嬌媚的腰肢;可嘆秋天的天氣冷熱多變，她會脫下舊衣更換新裝。
我願化作佳人的髮油，去滋潤她溜肩的秀髮，可惜她免不了要常常洗滌，我卻在沸水裡經受熬煎。
我願化作佳人的粉黛，隨著她張合的眼睛起舞，可她的胭脂必須保持新鮮，重新化妝又把我毀掉。
我願化作佳人的竹蓆，讓她三秋都躺在我身上;可惱冬天又被皮褥子替代，要等到來年才用的上。
我願化作佳人的繡鞋，緊緊貼住她雪白的腳丫，而她總會有休息的時候，我又被脫掉扔在她床下。
我願化作佳人的影子，伴隨她始終形影不離，當她走到高高的大樹下，我又被樹蔭無情地吞沒。
我願化作佳人的燭光，夜半在堂柱間照亮她的嬌容;可悲太陽昇起的時候，我又被她倉促間吹滅。
我願化作佳人的竹扇，為她煽起爽身的涼風;可恨白露霜降天氣轉涼，我又不得不離開她的衣袖。
我願化作一塊快桐木，被製成她膝上的瑤琴，可當她心情煩的時候，終究會把我推開懶得再彈。
想來想去我的心願都不能實現，只能獨自苦苦的把她思戀。
滿懷失戀的情緒無人訴說，暫且獨自徘徊在南林中。棲留在木蘭花的殘露裡，隱蔽在青松的樹蔭下;渴望能在她散步時巧遇相見。相遇的興奮和失望的擔憂交織在心中，終於沒能見到她令人多麼寂寞，只是我單相思白費心機罷了。提起衣襟順原路返回，凝望著落日長吁短嘆;流連彷徨中不知該向哪兒去，一幅面容悽苦神情沮喪的樣子。
樹葉沙沙的從枝條上飄落，天氣悽清越來越冷，太陽帶著它的光彩一同沉沒了，皎潔的月亮遊動在雲間。失群的鳥兒悽切的哭叫著，獨行的野獸急切的尋找伴侶。可嘆我風華壯年快要過去，可恨這一年時光又白白的流逝，只能在夢裡盼望著與她相依相隨。失魂落魄，憂思漫漫，像坐在丟失了雙槳的小船上，又像在爬懸崖峭壁無處攀援。
此刻窗外的天空群星，北風淒厲的呼嘯，瞪著雙眼怎麼也睡不著，萬般思緒在心裡盤旋。起身穿衣等待天明，石階上的寒霜閃閃發亮，打鳴的公雞還沒有抖動翅膀，遠處傳來悽清哀婉的笛聲，開始的聲音細密平緩，後來變得高亢而悲哀;我猜想佳人就在附近，託行雲傳遞我的思慕之情，行雲一語不發默默的飄去，轉眼間一片不見。可憐我徒勞相思苦苦思念，她和我終究是阻隔著高山帶河。
讓清風吹散心裡的纏綿相思，一顆疲憊的心也該歸航了。如果我們真能邂逅相會，理應共唱《詩經》的《草》詩篇，高聲朗誦《詩經》的《召南》情歌。公開心底的秘密我還要珍藏赤誠的愛，讓那純真的愛馳騁在八荒極遠的天地之間。
小注：《草》和《召南》都是詩經裡的篇章,《草》的內容是男女間的約會.《召南》的內容是男女間的互守禮節。
題解：
以愛情為題材的作品，陶淵明集中唯此一篇。賦中刻畫了一個曠世獨秀、品德高尚的美女形象;接著以十願淋漓盡致的抒發了對她的熱烈思慕之情;最後，表示絕不做有違心志的苟合，而要屏出萬眾思慮，使情感超越塵俗，自由馳騁，並以迴歸禮儀作結。
陶淵明這篇賦作的寫作時間，一說是他年輕時的作品，一說大約完成於作者任職或歸隱期間。
關於這篇賦作的主旨和作用，歷來眾說紛紜，褒貶不一。
南朝.梁 蕭統《陶淵明集序》裡說此賦是陶集中的“白璧微瑕”;他認為陶淵明一生高尚其志，耿介清脫，大不必寫出如此兒女私情之作。
宋蘇軾則認為此賦做到了《國風》那樣“好色而不淫，合乎風騷之旨。”
魯迅《且介亭雜文二集.“題未定”草》曾指出：“此賦愛情自由的大膽，《文選》不收陶潛此賦掩去了他也是一個既取民間《子夜歌》意，而又拒以聖道的遇士”。
周勳初、許結認為在陶淵明一生中，出仕與歸隱的矛盾長期曲折的纏繞著他的心靈，是他在尋求解脫只是又往往陷入不可能解脫之中。《閒情賦》正是這種矛盾心態的藝術寫照。這是一篇神采豐盈，旨趣深，文情並茂的抒情詠志的賦章，充滿上下求索之意。
錢書先生對鍾在《詩品》中將陶潛屈居“中品”，就不以為然：“竊謂屈陶潛、鮑照居中品，魏武居下品，最遭後世非議。”他譴責說：“於陶潛均非知音。”而錢先生對昭明太子的《陶淵明集·序》首推陶潛“文章不群超類”，則大加讚賞，說蕭統衡文具眼，邁輩流之上，得風會之先。又或月旦文苑，未可識英雄於風塵草澤之中，相騏於牡驪黃以外，而能於藝事之全體大用，高矚周覽，冀結所在，談言微中，諸後世，其論不刊(即無須修削不可磨滅之謂)。(《管錐編》四，第393頁)
錢先生在點評《五柳先生傳》時說：一個“不”字乃全文眼目。“不知何許人也，亦不詳其姓氏，不慕榮利，不求甚解，家貧不能恆得，曾不吝情去留，不蔽風日，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”——一口氣說了九個“不”字，即示狷者之有所不為。豈作自傳而並不曉己之姓名籍貫哉?激於世之賣聲名、誇門第者而破除之爾。(《管錐編》四第25頁)當今流行“我祖某姓俺乃幾十幾代孫”，“比你們闊多了”之類炫耀，似乎可以休矣。
但錢先生對蕭統說的：“白璧微瑕，惟有《閒情》一賦”之論，卻持反對態度。
他說：瞬美目以流，含言笑而不分。意思是漂亮的目光，好像說話，眼眉飛動，又似有愛意或好感。錢先生說：陶潛以前，未見有此刻畫，莎士比亞劇(即《特洛伊羅斯與克瑞西達》)女角雲：“咄咄!若人眼中、頰上、唇邊莫不欲言，即其足亦解語”。這就是今人常說的“會說話的眼睛”;愚以為，此乃心為情本，眼是心媒，飛眼擲心，魂與色授之情狀也。
據袁行考證，《閒情賦》乃淵明十九歲時所作。這首情詩之所以婉轉動人，錢先生自有他獨特的見解：詩中有十願，我願當你的衣領、衣帶、發膏、眉筆、佩環、繡鞋……但可惜啊，這些總有離開你的時刻。十個美好的想像，終難長好常圓，顯示世界終歸有缺陷，十“願”適成十悲。錢先生說：更透一層，禪家所謂“下轉語”也。
喬羽作詞的《思念》，之所以打動人心傳唱不衰，秘密就在於：突然見面的驚喜，轉瞬之間便化作分手的悲哀。這就是“下轉語”的感情辯證法。人一生本來就是悲喜交集的.複雜糾集，一首情詩不過是將他們加以辯證地濃縮罷了。當今歌詞創作之大弊，喜則瘋狂妄，悲則抽嗒哀嗥，這叫做感情的便溺，實不足取也。
錢書喜愛引用梅堯臣《讀邵不疑》的名句：“作詩無古今，唯造平淡難”。但這與當今紅得獲大獎的一派，以口水冒充平淡迥異，鬧劇醜聞，不值一提。“好詩如靈丹，不雜葷腸。大巧謝雕琢，至剛反摧藏”。(《談藝錄》上第349頁)錢先生把高周攬人生，與藝術上藏奇崛於沖淡，寓哀傷於歡樂之中的詩詞創作方法聯絡起來，稱之為“嗜好矛盾律”;姑且錄之，聊供參考耳。
賞文摘1：
全賦徵文可分為三段。
第一段描寫自己想象中女子的品德儀容之美和自己的嚮往愛慕之情。即將作者情志人格化、形象化，描寫出一位外貌美豔、品行高尚，情感豐富、舉止優雅的女子。她的“令姿”、“柔情”、“美德”、“雅態”既是作者的自喻，也是其美好的追求和嚮往。
第二段用一連串暗示性的比喻，表現對愛情的追求的熱烈幻想，以及對愛情失意的擔心。這一段中的“十願”描繪貫通著熾熱的感情，橫陳了不平的機遇，每一追求均以“願”字寫出來，表現情之堅貞，委婉隱忍，然而每一願字又以“悲”字作結，表現的正是人生坎坷、壯志未酬的情懷。
第三段集中寫愛情追求中的猶豫不決和流連悵惘的矛盾心情。最後用“發乎情止於禮”的思想來解脫苦悶，使愛情歸於閒情閉止。這一段表現了作者一切希望皆成了泡影，回首往事，既感情五彩繽紛，又覺朔漠淒涼，於此夜不能寐，眾態徘徊的迷惘中，以防閒之意結束全賦。
結尾六句的正文由對作者寫作主旨的不同理解，呈現多種譯法。例如：讓早晨的清風除去我心靈的疲憊吧，把思念寄託于歸向大海的青波。
魯迅先生從陶淵明此篇作品中表現的突破封建禮教束縛的角度，風趣的加以稱讚、欣賞，說“那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的”。
此賦雖然有模仿曹植《洛神賦》的痕跡，但在結構上並不雷同，尤其是當中的十願，語言清新，設想奇特，體現了濃厚的浪漫主義思想風格，表現了作者極大的創造才華與能力。此外，賦作對人物的心理刻畫也細緻入微，十分生動傳神，並能巧妙地以景物襯托穿插其間，造成一種濃厚的抒情氣氛，堪稱抒情小賦的傑作。
賞文摘2：
《閒情賦》,也可以叫"十願",在《陶淵明集》中別具一格，賦中描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，幻想與她日夜相處，形影不離，甚至變成各種器物，附著在這美人身上。他的詩歌，他的小賦並非渾身恬淡靜穆，雖然有金剛怒目式的作品，也有對愛情的追求。
至於是不是愛情，觀點不一。《東山草堂陶詩箋》卷5說：“其賦中‘願在衣而為領’十段，正脫胎《同聲歌》中‘莞覃衾幄’等語意，而吳競《樂府題解》所謂‘喻當時七君子事君之心’是也。《詩》曰：‘雲誰之思，西方美人。’朱子謂‘託言以指西周之盛王’，如《離騷》‘怨美人之遲暮’，亦以美人目其君也。此賦正用此體。”其意思是說，此賦是寄寓政治抱負的作品。但此說顯得牽強附會，雖然描寫了美人，但並非美人一定是寄寓盛君而言的。
這篇小賦確鑿是為愛情而作的。其理由有三，其一，他本人在序中說：“初，張衡作《定情賦》，邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正;將以抑流之邪心，諒有助天鳳諫。綴文之士，奕代繼作，並因觸類，廣其辭義。”他是繼續張衡、邕之作而作，仍是抒情之作。其二，俞文豹《吹劍四錄》、張宗祥《吹劍錄全編》第107頁也這樣論述：“張衡作《定情賦》,邕作《靜情賦》，淵明作《閒情賦》，蓋尤物能移人，情蕩則難反，故防閒之。” 其三，“賦情始於楚宋玉、司馬相如，而平子、伯繼之《定》、《靜》之辭。而魏則陳琳、阮作《止欲賦》、王作《閒邪賦》、應煬作《正情賦》、曹植作《靜思賦》、晉張華作《永懷賦》，此靖節所謂‘奕代繼作，並因觸類，廣其辭義’者也。”(何孟春《陶靖節集》卷5)黃子云《野鴻詩的》評價陶淵明：“古來稱詩聖者，唯陶、杜二公而矣。……餘以為靖節如老子，少陵如孔子。”黃子云評價準確!
陶淵明他對愛情的熱烈追求，正是他對生活的熱愛的體現。我們藉此能看到偉大詩人的另一側面。他的《閒情賦》正是這樣一篇充滿想象的愛情佳作，他的愛情長出了翅膀。