陶淵明《五柳先生傳》課文賞析
《五柳先生傳》是晉宋之際文學家陶淵明創作的自傳文。文章立意新奇，剪裁得當；採用白描手法，塑造了生動的藝術形象；行文簡潔，絕無虛詞矜譽。以下是小編整理的陶淵明《五柳先生傳》課文賞析，一起來看看吧。
原文：五柳先生傳
作者：陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
賞析
古代人物傳記通例，開篇先敘傳主之姓名籍貫。陶淵明《五柳先生傳》亦循此例，卻有意同讀者開了一個大玩笑：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。傳主生於何時，長於何地，何姓何名，概莫能知，這位五柳先生簡直是天外來客。唯一與傳主身份產生聯絡的，只是宅旁有五柳樹而已！
沈約《宋書·隱逸傳》引《五柳先生傳》且評之曰，陶淵明嘗著《五柳先生傳》以自況，其自序如此，時人謂之實錄。陶宅之旁廣種柳樹，可視為實錄，此有陶詩為證。《歸園田居》：榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。《擬古》：榮榮窗下蘭，密密堂前柳。然作為一篇自況之文，五柳這一自然景觀僅僅是陶淵明因以為號的觸發點，卻完全不能解釋陶淵明自號五柳先生的根本原因。錢鍾書先生於《管錐篇》中指出：豈作自傳而並不曉己之姓名籍貫哉？正激於世之賣聲名、誇門第者而破除之爾！陶淵明自號五柳先生，正是針對世俗有感而發，意欲破除此種賣聲名、誇門第之社會風氣。
魏晉時代，門閥制度盛行。曹魏制訂的九品官人法賦予了世家大族政治上的特權。朝廷於州郡設立中正，評定士人之品。中正由世家大族名流充任，同宗士人理所當然獲得高品位。而品位之高下又直接與官職起點之高低掛鉤。於是，世家大族累世公卿，高爵顯位代代相因，形成一種上品無寒門，下品無賤族的局面。這種制度，延續到陶淵明生活的東晉時代達到鼎盛，以致高門華族，有世及之榮，庶姓族人，無寸進之路（趙翼《二十二史札記》）。終東晉之世，朝廷權力一直掌握在王、庾、桓、謝四大家族手中，成為門閥制度高峰期的顯著標志。
上層如此，士流趨鶩。族姓閥閱既成為進入仕途的根本條件，世家士子，視門第作鐵飯碗，郡望作護身符，族譜作通行證，至於德、才二字，則完全退居次要地位。於是整個社會彌散著一種重門閥輕才德的社會風氣。士人競以姓望所出，邑里相矜（劉知己《史通·邑里》），以炫耀祖宗榮光、託庇死人餘輝為榮，成了一種社會流行病。
對這一世人司空見慣的現象，陶淵明冷眼觀之十分不滿。世與我而相違（《歸去來兮辭》）這種不趨流俗的個性，註定了陶淵明與門閥之風的不調和。自傳文《五柳先生傳》中，郡望、門第、宗譜一概闕如，看似不合常規，其實是對時風世俗的反撥。自號五柳先生，是對門閥制度的一種揶揄，對世族名士的一種調侃。陶淵明以不知何許人嘲弄了郡望之尊崇，以不詳其姓字嘲弄了門第之高貴，以宅邊五柳樹嘲弄了地位之顯赫，以不慕榮利嘲弄了官爵之矜誇可以說，陶淵明藉以自況的五柳先生形象，完全是針對東晉門閥制度的`崇尚自塑的，是陶淵明遺世獨立清高絕俗的個性的一種外在表現。具有諷刺意味的是，五柳先生之名一出，知名晉宋並享譽後世，王、庚、桓、謝四大豪門雖然煊赫一時，而今安在哉！
當然，陶淵明不是天外來客，雖非名門望族，其家族淵源本也可作自我誇飾。其曾祖陶侃為晉大司馬，祖父陶茂任武昌太守，父親陶敏擔任過中低階官吏而後歸隱。陶淵明在《命子》《贈長沙公》《晉故徵西大將軍長史孟府君傳》等詩文中列舉過這些事實。陶淵明的自述宗譜和士流的自我矜誇是不可相提並論的。陶淵明以辭官歸隱的實際行動表現了自己的人生理念和人格價值，而五柳先生這一稱謂，正明確地表明瞭詩人與世俗觀念的徹底決裂。
白話譯文
不知道五柳先生是什麼地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家裡窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室裡空空蕩蕩，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裡經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。
讚語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？
創作背景
對於《五柳先生傳》的寫作年份一般有作於少年和作於晚年兩種說法。
王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敘述認為，《五柳先生傳》作於太元十七年（392年）陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：“他在二十八寫下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志願。”如果這說少年時所作的話，那麼這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時對生活的構想，表明志向，規劃未來。
可是，“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”可見陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似為自己規劃未來，所以有研究者認為文章創作於晚年時期。清代學者林雲銘指出文中讚語中“無懷氏”“葛天氏” 傳達了安貧樂道的情懷和不為官的態度，可以推測這是陶淵明辭官後所作。