陶淵明《形影神（並序）》賞析
【作品簡介】形影神這首詩的題目及序文裡，表面上是因為形影之言而引發了神辨，並且，在接下去的正文中，以三者辯論的形式，分別寫出了形影神各自的觀點。但實際上，這場辯論的真正用意是什麼 為什麼要採用這種三者辯論的形式呢 有些學者認為是"自述本懷而兼談人生哲理，則以這樣的寫法較為淺顯，明晰，生動，親切，如談家常，而且淵源有自，不乏先例。
形影神詩三首並序
貴賤賢愚。莫不營營以惜生。斯甚惑焉。故極陳形影之苦。言神辨自然以釋之。好事君子。共取其心焉。
形贈影
天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨復不如茲。適見在世中，奄去歸期。
奚覺無一人，親識豈相思!但餘平生物，舉目情悽。
我無騰化術，必爾不復疑。願君取君言，得酒莫苟辭。
影答形
存生不可言，衛生每苦拙;誠願遊昆華，然茲道絕。
與子相遇來，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時滅。身沒名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛，胡為不自竭?酒雲能消憂，方此不劣!
神 釋
大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故!
與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語!
三皇大聖人，今覆在何處?彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具!
立善常所欣，誰當為汝譽?甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。
賞
這三首詩告訴了讀者，陶淵明為何要淡泊人生。
淵明透過形與影的一贈一答和神的開釋，闡明瞭自己的人生哲學：凡人都吝惜生命，希望長生留名，在淵明看來這是很糊塗的事。人生苦短，有酒且喝，然而與行善相比，醉酒又是那樣的拙劣，行善固然能使人欣慰，然而誰會長久將你稱述?三皇、彭祖以及老老少少和賢智愚頓之人都難免一死，過慮會傷害我們的生命，最好是聽從命運的.擺佈。隨著大化播遷運轉，沒有狂喜，也沒有畏懼。該結束時就結束，不必再獨自多憂慮。這也許就是陶淵明淡泊人生的緣故吧。
無論是高貴之人、下賤之人、賢智之人、愚鈍之人，沒有不為了吝惜自己的生命而忙忙碌碌的，這確實是很糊塗的啊。因此，我極力陳述形影的苦惱，而由神辨自然之理來加以開釋。希望喜歡探討這方面問題的君子，一起來了解其中任自然的用意。
形贈影一首
天地長久不沒滅，山川也不會有多大的改變。草木遵循自然常規，經歷風霜雨露時而榮時而枯萎。都說人最有靈性和最有智慧，偏偏又不如草木所具有的這種自然現象。適才還看見他安然在世，忽然間又去世不再有歸來的時候。誰會覺得這世上少了一人，親人朋友是否會相思?一旦看見他遺留下的東西，便會悽然落淚。我無飛騰變化成仙的方術，一定會死去而無可懷疑。願你聽取我所言，有酒且喝不要隨便推辭。
影答形一首
長生不死是不可能的，養生之術又總是苦楚笨拙的。真的願意上崑崙山、華山尋求長生不老之術，這條路卻已然渺茫斷絕。我影子自從與你形體相遇以來，就未曾有過不同的悲傷和歡悅。休息於樹蔭下面影子和形體若暫時分離，停於太陽之下影子和形體終將不再分開。影子和形體同在一起是很難長久的，我們將黯然同時消滅。身體不存在了名聲也將消失，想到這些五情都猛烈燃燒。多做善事會見愛於後世，為什麼不自我加倍努力?酒說是能消除憂愁，比起行善難道不拙劣嗎!
神釋一首
天地造化不偏不倚，萬物自然生長盛而充滿生機。人為三才(天道、人道、地道)之中，難道不是因為我的緣故?與你們形影雖然不是同一物，但是生來就與你們相互依附。結體託身於形影，善惡也不兩樣，怎能不將我的意見陳述。三皇古今的大聖人，也難免一死。彭祖的壽命已算長久的了，想多留於世也留不住。老老少少都難免於死，賢智愚頓之人也就不必細數。天天醉酒也許能夠忘懷，而酒難道不是促使短命的工具?行善固然能使人欣慰，然而誰會長久將你稱述?過慮會傷害我的生命，最好是聽從命運的擺佈。隨著大化播遷運轉，沒有狂喜，也沒有畏懼。該結束時就結束，不必再獨自多憂慮。