陶淵明桃花源記全文
《桃花源記》全用客觀的記敘方法，虛構了一些人物和情節，而詩則直接表達了作者對桃花源這個美好淳樸的理想社會的嚮往，以記敘為主，融敘事、寫景、抒情、議論於一爐。下面是陶淵明桃花源記全文，和小編一起來看一下吧。
《桃花源記》原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
《桃花源記》譯文
東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。(一天)他沿著溪水划船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮豔美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞裡隱隱約約的好像有點光亮。(漁人)便捨棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人透過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野裡來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然並自得其樂。
(村裡的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家裡去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子裡的人聽說來了這麼一個人，都來打聽訊息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這裡出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這裡的人)問如今是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。村裡的人告訴他：“(這裡的情況)不值得對外面的人說啊。”
(漁人)出來以後，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個訊息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現，他不久就病死了。後來就再也沒有探訪桃花源的人了。
拓展閱讀：《桃花源記》的藝術特色
一、文質兼美、情境俱佳
《桃花源記》雖不是詩作，但也表現了一個詩人明朗清新、樸實自然的文筆。《桃花源記》就文字而言，可謂精矣，筆墨不多，著實讓人百讀不厭。文章以武陵人的行蹤為線索，為我們勾畫了一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業，彼此和睦相處的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的藝術魅力在於：
1、動人的意境
所謂意境，就是作者把強烈的感情傾注在描寫的物件上，創造出可見可聞而又使人感動的那種境界。陶淵明的《桃花源記》所創造的意境，便是理想化了的小農經濟下的田園生活。其中，我們可以飽覽恬靜優美的生活圖景，欣賞到漁人進入桃花源後所見的一片地廣物豐、和平寧靜的景象，藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快，而且“不知有漢，無論魏晉”，沒有封建君主的統治，沒有如當時現實生活中的動亂和災難。作者把自己的進步理想寄託在桃花源的社會里，從而形象化地描繪出了一個美好的農村生活境界。
2、明晰的線索
《桃花源記》以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃園的情形，都貫串起來了。可以說本文是既按空間順序又按時間順序來安排材料的。按空間順序，即由桃花源外寫到內，又從桃花源的內寫到外;按時間順序，即由發現桃花源，寫到訪問桃花源，寫到離開桃花源，寫到再尋桃花源。縱觀全篇思路：發現桃花源——敘寫桃花源——議論桃花源——不能再入桃花源，內容一環套一環，環環緊扣，變幻奇妙，又讓人覺得入情入理。
3、虛擬的情節
第一，漁人來來往往，從不交代確切的時間、地點和人物姓名。第二，行蹤曲曲折折，走到哪裡算哪裡，忘路之遠近，又竟然忽逢桃林。第三，所見縹縹緲緲，山險口狹，彷彿若有光。第四，際遇閃閃爍爍，衣著悉如外人，卻又不知歷史時事;千言萬語，卻只寫了一句話，那就是囑咐漁人千萬不要洩密;最後，無論民間或官方，無論個人或群體，都“不復得路”。完整的故事精彩紛呈，自然而然地引人入勝。
4、迭起的懸念
漁人“緣溪行，忘路之遠近”，設下懸念：迷路了，會怎麼樣?“忽逢桃花林”，為之一喜(一折);接著寫桃林美景，“漁人甚異之”，“復前行，欲窮其林”，又設下懸念，走完桃林了嗎?桃林前面是什麼地方?“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光”，又為之生疑(二折);接著寫漁人舍船而入的探險行動，“初極狹，才通人”，又設下懸念：裡邊有什麼，能走得通嗎?“復行數十步，豁然開朗”，又為之一驚(三折);接著寫美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環境和社會風尚，漁人辭去時，“此中人語云：‘不足為外人道’”，又設下懸念：漁人出去後給外人說了嗎?“及郡下，詣太守，說如此”，又為之遺憾(四折);“太守遣人隨其往，尋向所志”，又設下懸念：找到了嗎?“不復得路”，又為之迷惑不解(五折)。
5、突出的形象
寫桃花林，僅抓住最為醒目的林中之花、地上之草;繪花不採靜態的枝蕾，而取動態的落英;繪草不列草類高矮，而重色澤形態。寫桃花源，僅抓住農耕生活中人們賴以休養生息的土地、屋舍、桑竹等。寫桃源人，僅抓住無自養能力且易受傷害的老人和小孩著墨，老老小小尚且“怡然自樂”，青壯年便不消說了。對於使之“大驚”的“外人”，一是“要”，二又“延”，還“設酒殺雞作食”，淳厚好客之風迎面拂來。從“雞犬相聞”的鬧聲中反映出桃花源社會的和平寧靜;從“皆嘆惋”中則可見桃花源人內心中的自我慶幸與滿足。
6、客觀的評價
本文寫於兵連禍結的晉宋交替期間，社會戰亂頻繁，動盪不安，封建剝削殘酷，民不聊生，政治黑暗腐敗，使作者不能施展抱負，在做過幾任小官以後，出於對醜惡官場的厭惡，棄官歸田，過起了隱居田園的生活。十多年的田園生活使作者瞭解了勞動人民的疾苦和願望，對廣大農民的苦難深有感受。出於對黑暗現實的不滿和反抗，作者寫出了本文。文中虛構的世外桃源，描繪的沒有階級、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的社會，是黑暗現實的鮮明對照，是作者的一種精神寄託，也是幹百年來被壓迫人民的理想境界。當然，這種理想境界，不過是一種理想化了的小農經濟下的田園生活，而且是一種不可實現的空想。我們不去苛求古人，但不能不認識到這一點。
7、明暢的語言
文中所有的敘述和描寫，儘管是文言，卻曉暢易讀。譬如寫景：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，層次豐富;譬如寫人：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂”，形象鮮明;譬如寫行：“便要還家，設酒殺雞作食”，活動具體;譬如寫言：“不足為外人道也”，色彩近乎神秘，令人遐想聯翩。
8、深厚的功底
南陽劉敬叔《異苑》(卷一)有一則記載，與陶淵明的《桃花源記》極為相似。原文如下：