《江南春》唐詩鑑賞及賞析
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。你所見過的古詩是什麼樣的呢？以下是小編幫大家整理的《江南春》唐詩鑑賞及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《江南春》
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《江南春》譯文
遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的許多座古寺， 如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中。
《江南春》註釋
鶯啼：即鶯啼燕語。
郭：外城。此處指城鎮。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。
南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這裡說四百八十寺，是虛數。
樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建築。
煙雨：細雨濛濛，如煙如霧。
《江南春》譯文及註釋二
《江南春》韻譯
遼闊的幹裡江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮豔紅花。
水村山郭酒旗在春風中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下？
《江南春》散譯
千里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花，有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。昔日到處是香菸繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。
《江南春》註釋
鶯啼：即鶯啼燕語。
郭：外城。此處指城鎮。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。
南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百餘所”。這裡說四百八十寺，是虛數。
樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建築。煙雨：細雨濛濛，如煙如霧。
《江南春》賞析
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨濛濛的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖盪了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負盛譽。
首句“千里鶯啼綠映紅”。詩一開頭，詩人放開視野，由眼前春景而想象到整個江南大地。千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。在寫作上，詩人首先運用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，並用一個“映”字，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象。同時，詩人也從聲音的角度，透過聽覺，表現出江南春天鶯歌燕舞的`熱鬧場面。詩句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空間上擴大詩歌的審美境界，而且為後面的描寫奠定了基礎。
第二句“水村山郭酒旗風”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子。這一句的意思是說，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。這裡，詩人運用了列錦的修辭手法，描寫了進入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個物象由大到小，不但表現出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨有的建築特色。特別是一個“風”字，不但增添了詩歌的動態感，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩歌的文化底蘊，人文氣息。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以後隋代以前的宋、齊、梁、陳四個朝代，都建都於建康（今江蘇南京），史稱南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因為那時，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多。這句意思是說，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這裡，詩人在“水村山郭酒旗風”上一轉，視線集中在“寺廟”上，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”，這樣，給增強了詩歌歷史文化意蘊，而且提升了詩歌的審美境界。同時，詩人用“寺”代指佛教，並用“四百八十”這個虛數來修飾，不但使詩歌富於形象感，也照應著首句中的“千里”，更為重要的是表現了南朝時代佛教盛行的狀況，併為後面結句中的抒情奠定基礎。
第四句“多少樓臺煙雨中”。“煙雨”即如煙般的濛濛細雨。這句的意思就是說無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。這裡，詩人不用“寺”，而又改換成了“樓臺”，這不僅是為了避免用詞重複，更主要的是適應“煙雨”這樣的環境。在這裡，詩人透過虛實結合，有眼前而歷史，內心無比感慨——歷史總是不斷髮展變化的，朝代的更替也是必然的。這裡，詩人以審美的眼光，欣賞著江南春的自然美景；詩人以深邃的思維，穿過時空，感悟歷史文化的審美意義。
杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
《江南春》賞析分歧
關於《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。
有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮；或認為主旨在借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。
有的研究者不以為然。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現了詩人對江南景物的讚美與神往。瞭解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閒吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
《江南春》創作背景
這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為物件，而是著眼於整個江南特有的景色，故題為《江南春》。
《江南春》作者介紹
杜牧（公元803—約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
拓展閱讀
作品影響
就新時期以來影響較大的高校教材來看，遊國恩等主編的《中國文學史》、作為中國社會科學院主編的《中國文學史》都把該詩作為杜牧詩歌的代表作品分析；童慶炳主編的《文學概論》也把該詩作為“文學語言組織”的範例來解讀。
名家點評
《唐詩選脈會通評林》：周弼為實接體。周敬曰：小李將軍畫山水人物，色色爭岍，真好一幅江南春景圖。大抵牧之好用數目字。如“南朝四百八十寺”、“二十四橋明月夜”、“故鄉七十五長亭”是也。
《唐音戊籤》：楊用修欲改“千里”為“十里”。詩在意象耳，“千里”畢竟勝“十里”也。
《唐詩摘鈔》：曰“煙雨中”，則非真有樓臺矣，感南朝遺蹟之湮滅而語，特不直說。許渾亦云：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”竇牟雲：“滿目山陽笛里人”，言人已不存也……不曰樓臺已毀，而曰“多少樓臺煙雨中”，皆見立言之妙。
《唐三體詩評》：綴以“煙雨”二字，便見春景，古人工夫細密。
《唐詩快》：若將此詩畫作錦屏，恐十二扇鋪排不盡。
《唐賢小三昧集續集》：字字著色畫。此種風調，樊川所獨擅。
《網師園唐詩箋》：江南春景，描寫莫盡，能以簡括，勝人多許。
《唐人萬首絕句選評》：二十八字中寫出江南春景，真有吳道子於大同殿畫嘉陵山水手段，更恐畫不能到此耳。
《歷代詩法》：“四百八十寺”，無景不收入結句，包羅永珍，真天地間驚人語也。
《唐人絕句精華》：按楊慎之說，拘泥可笑，何文煥駁之楚也。但謂為詩家善立題，則亦淺之夫視詩人矣。蓋古詩人非如後世作者先立一題，然後就題成詩，多是詩成而後立題。此詩乃杜牧遊江南時，感於景物之繁麗，追想南朝盛日，遂有此作。“千里”之詞，亦概括言之耶，必欲以聽得著、看得見求之，豈不可笑！