《詩經·大雅·生民》的原文註釋及賞析

《詩經·大雅·生民》的原文註釋及賞析

　　《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，以下是小編精心整理的《詩經·大雅·生民》的原文註釋及賞析，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。

　　誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。

　　誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。

　　誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

　　誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實粟。即有邰家室。

　　誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。恆之秬秠，是獲是畝。恆之糜芑，是任是負。以歸肇祀。

　　誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。載燔載烈，以興嗣歲。

　　卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時，后稷肇祀。庶無罪悔，以迄於今。

　　註釋：

　　周人陳述始祖后稷誕生經過及播種五穀的成就。

　　禋（音因）：升煙以祭，古代祭天的典禮。

　　弗無：不無，有也。

　　履：踐，踏。

　　帝：上帝。

　　武：跡。

　　敏：拇。腳拇指。

　　歆：欣然。

　　攸介攸止：別居而獨處。

　　震：娠。

　　夙：肅戒。一說胎動。

　　彌：終。指懷胎足月。

　　達：羊子。

　　不：一說語詞。

　　坼（音徹）：分裂。

　　副（音闢）：分離。

　　菑：災的古字。

　　赫：顯示；顯耀。

　　腓：庇護。

　　字：哺乳。

　　實：是。

　　覃：長。

　　訏：大。

　　載：充滿。

　　岐：知意也。

　　嶷（音尼）：識也。

　　蓺：同藝。種植。

　　荏（音忍）：通戎。大。

　　旆旆（音配）：長。

　　役：列。一說穀穗。

　　穟穟（音遂）：禾苗美好。

　　幪幪（音猛）：茂盛貌。

　　唪唪（音繃）：多實貌。

　　有相之道：觀地擇土有辦法。一說自有他的看法。

　　茀（音伏）：治。

　　黃：嘉穀。

　　茂：美。

　　方：始。

　　種：矮。指粗壯。

　　褎（音又）：長。

　　發：禾苗發兜。

　　秀：揚花。

　　穎：垂穎。

　　慄：果實慄慄然。

　　邰：姜嫄之國也。

　　秬（音巨）：黑黍。

　　秠（音匹）：黑黍的一種。

　　糜：赤苗的嘉禾。

　　恆：亙的借字。遍。遍種。

　　任：抱。

　　揄（音由）：舀取。

　　蹂：通揉。用手搓米。

　　釋：淘米。

　　叟叟：淘米聲。

　　浮浮：蒸飯的氣。

　　惟：思。

　　羝（音低）：公羊。

　　軷（音拔）：古代祭路神。

　　以興嗣歲：將求新歲之豐年也。

　　卬（音昂）：我。

　　豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。

　　居：語詞。

　　歆：饗。

　　胡：大。

　　臭：音秀。

　　亶時：誠善也

　　賞析：

　　《生民》描述后稷神的出生傳說和從事農業生產，獲取五穀豐收，在有邰建邦立業，祭神求福，一直造福後世的故事，歌頌了周人祖先後稷的偉大和創造，也真實地反映了遠古社會人類生活和生產狀況，因此，《生民》不僅是周民族的史詩，也應該看作是中華民族的史詩。《生民》內容豐富，善於將神奇的神話，傳說同真實的生活描繪結合起來，使得詩歌既充滿神奇的'色彩，又展現生活的真貌，後兩章的宗教祭祀，對未來生活的祈福與展望，更增加了莊嚴的氣氛，展示了現實與未來，人間與天界的聯絡。詩中的農業生產具體描述，可以說是人類生產經驗的總結，體現了勞動的偉大創造，而這源於是“履帝武敏”而生的人，不能不讓人感受到其中的原始人類社會的母題：始祖的誕生，生產的發明，英雄的崇拜。