詩經《國風·召南·何彼襛矣》鑑賞
《何彼矣》，《詩經·召南》的一首。為先秦時代華夏族民歌。全詩三章，每章四句。極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結婚場面的氣派、排場。以唐花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“不肅”二句然是路人旁觀、交相讚歎稱美的生動寫照。以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人。以釣具為興，表現男女雙方門當戶對、婚姻美滿。
何彼矣
何彼矣，唐之華?不肅雍?王姬之車。
何彼矣，華如桃李?平王之孫，齊侯之子。
其釣維何?維絲伊。齊侯之子，平王之孫。
譯文及註釋
譯文
怎麼那樣麗絢爛?如同唐花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重?王姬出嫁車駕真壯觀。
怎麼那樣地麗絢爛?如同桃花李花般嬌豔。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。
什麼東西釣魚最方便?合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌豔。
註釋
⑴(nóng濃)：花木盛貌。
⑵唐(dì地)：木名，似白楊，又作棠、常。一說指車帷。
⑶(hé何)：何。肅：莊嚴肅靜。(yōng擁)：雍容安詳。
⑷王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬;一說為美女的代稱。
⑸平王、齊侯：指誰無定說，或謂非實指，乃誇美之詞。
⑹其釣維何，維絲伊：是婚姻戀愛的隱語，或指男女雙方門當戶對、婚姻美滿，或指用適當的方法求婚。維、伊：語助詞。(mín民)：合股絲繩，喻男女合婚;一說釣繩。
鑑賞
《何彼矣》一詩的主旨，《毛詩序》以為是“美王姬”之作，雲：“雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不繫其夫，下王后一等，猶執婦道以成肅雍之德也。”古代學者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：“王姬下嫁於諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執婦道，於是作詩美之。”近現代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經今注》卻認為是“周平王的孫女出嫁於齊公或齊桓公，求召南域內諸侯之女做陪嫁的妾，而其父不肯，召南人因作此詩”。袁梅《詩經譯註》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過是代稱或誇美之詞。此詩應是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在讚歎稱美之餘微露諷刺之意。
全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結婚場面的'氣派、排場。首章以唐花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“不肅”二句然是路人旁觀、交相讚歎稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人。“平王之孫，齊侯之子”二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現男女雙方門當戶對、婚姻美滿。
“通篇俱在詩人觀望中著想”(陳繼《讀詩補》)，全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描繪，時而側面襯托，相得益彰。從結構上說，全詩各章首二句都是一設問、一作答，具有濃郁的民間色彩，“前後上下，分配成類，是詩家合錦體”(同上)。今人陳子展《詩經直解》說：“(此)詩每章首二句，一若以設謎為問，一若以破謎為答，諧之類也。此於《採》、《採蘋》之外，又創一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式。”