詩經·大雅·生民之什·既醉
原文：
既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。
既醉以酒，爾餚既將。君子萬年，介爾昭明。
昭明有融，高朗令終，令終有。公屍嘉告。
其告維何?豆靜嘉。朋友攝，攝以威儀。
威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。
其類維何?室家之壺。君子萬年，永錫胤。
其胤維何?天被爾祿。君子萬年，景命有僕。
其僕維何?釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。
譯文：
甘醇美酒喝個醉，你的恩德我飽受。祝你主人萬年壽，天賜洪福永享有。
甘醇美酒喝個醉，你的佳餚我細品。祝你主人壽不盡，天賜成功大光明。
幸福光明樂融融，德高望重得善終。善終自然當善始，神主良言願贈送。
神主良言什麼樣?祭品豐美放盤裡。賓朋紛紛來助祭，增光添彩重禮儀。
隆重禮儀很合適，主人盡孝得孝子。孝子永遠不會少，上天賜你好後嗣。
賜你後嗣什麼樣?善理家業有良方。祝你主人壽綿長，天賜福分後代享。
傳到後代什麼樣?上天給你添厚祿。祝你主人長生福，自有天命多奴僕。
奴僕眾多什麼樣?天賜男女更美滿。天賜男女更美滿，子孫不絕代代傳。
註釋：
⑴介：借為“丐”，施予。景福：大福。
⑵將：美。
⑶昭明：光明。
⑷有融：融融，盛長之貌。
⑸令終：好的結果。
⑹(chù)：始。
⑺公屍：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱“屍”，祖先為君主諸侯，則稱“公屍”。嘉告：好話，指祭祀時祝官代表屍為主祭者致辭(賜福之辭)。
⑻(biān)豆：兩種古代食器、禮器，竹製，豆陶製或青銅製。靜：善。
⑼攝：所助，所輔。攝，輔助。
⑽孔時：很好。
⑾匱(kuì)：虧，竭。
⑿錫(cì)：同“賜”。類：屬類。
⒀壺(kǔn)：宮中之道，引申為齊家。
⒁(zuò)：福。胤(yìn)：後嗣。
⒂被：加。
⒃景命：大命，天命。僕：附。
⒄(lí)：賜。女士：女男。又鄭箋釋為“女而有士行者”。
⒅從以：隨之以。孫子：“子孫”的倒文。
解讀：
從詩的'藝術手法看，善於運用半頂針修辭格是此篇的一個特色。《詩經》中運用頂針修辭手法屢見不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結，而重複只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法(姑稱之為半頂針修辭)，卻是並不多見的。其實，接第三章“公屍嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句、接第六章“永錫胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有僕”句的第八章“其僕維何”句，若改為“嘉告維何”、“爾類維何”、“胤維何”、“有僕維何”，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重複的純頂針格，而仍收“蟬聯而下，次序分明”(方玉潤《詩經原始》)之效，並別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內的純頂針修辭(如“高朗令終”與“令終有”、“朋友攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”)連成一片，令人讀來真有“大珠小珠落玉盤”之感。由此可見，《頌》詩的表現力也相當強。