詩經·國風·唐風·揚之水
原文：
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱，從子於沃。既見君子，云何不樂?
揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子於。既見君子，云何其憂?
揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
註釋：
公元前745年，晉昭侯封叔父成師於曲沃(在今山西聞喜縣東)，號恆叔。公元前738年，晉昭侯五年，大夫潘義與恆叔密謀發動政變。一位隨恆叔去曲沃的貴族寫了這首詩，揭發政變的情況。
1、揚之水：悠揚緩慢的流水。《通釋》：“此詩‘揚之水’，蓋以喻晉昭微弱不能制恆叔，而轉封沃以使之強大。則有如以水之激石，不能傷石而蓋使之鮮潔。故以‘白石鑿鑿’喻沃之強盛耳。”
2、鑿鑿：鮮明貌。
3、(博bó)：繡有花紋的衣領。
4、子、君子：均指恆叔。《集傳》：“子，指恆叔也。” 《鄭箋》：“君子，謂恆叔。”
5、沃：地名。《集傳》：“沃，曲沃也。”
6、皓皓：潔白。
7、(胡hú)：地名。《毛傳》：“沃，曲沃邑也。”
8、云何其憂：《毛傳》：“雲無憂也。”
9、粼粼：明淨貌。《集傳》：“粼粼，水清石見之貌。”
10、末句：方玉潤《詩經原始》：“聞其事已成，將有成命也。”《詩緝》：“言不敢告人者，乃所以告昭公。”
譯文：
激揚的河水不斷流淌，水底的白石更顯鮮明。想起了白衣衫紅衣領，跟從你到那沃城一行。既然見了桓叔這賢者，怎不從心底感到高興。
激揚的河水不斷流淌，衝得石塊更潔白清幽。想起白內衣和紅繡領，跟從你到那城一遊。既然見了桓叔這貴人，還有什麼值得去憂愁。
激揚的河水不斷流淌，水底的白石更顯晶瑩。當我聽說將有機密令，怎麼也不敢告訴別人。
詩經故事：
晉文侯死後，他的兒子伯當了晉昭侯。當時晉文侯的弟弟、晉昭侯的叔叔成師在朝中主事，過度的平平安安，晉昭侯繼位後坐的是穩穩當當。
成師有德、愛民，晉國的百姓都比較喜歡他，在晉都翼城的勢力也比較大，新繼位的昭侯遇事都要同他商量，只有成師同意發話了，王命下傳的才比較順利，下面的大臣們執行起來才不打折扣。
剛開始時，晉昭侯還習慣於這樣，可過了兩個月後，就覺得很不自在了，有成師在朝中，總覺得還有一個上司管著似的，一點也顯不出王者的威風來，得想辦法讓成師別管那樣多的`事了。
可怎麼辦呢?那成師是晉文侯最喜歡弟弟，跟隨文侯辦事多年，為晉國立下了汗馬功勞，更何況品德高尚，百姓喜歡，要讓他不管事還真不好辦。
晉昭侯悶悶不樂了，回到宮中和王妃說起了此事，晉王妃想了想，說：“大王，此事好辦啊，何不封他一塊大大的封地，讓他遠遠的離開翼城，他不是就管不了那麼多的事了。”晉昭侯卻說：“那怎麼可以呢?封少了不足以對他的功勞和名聲，他也肯定不會受封;封多了我晉國可就少了一大塊地了。”“我說大王啊，封的再多，也比不封他，讓他現在這樣把著整個晉國少啊!封了他晉國就是你的了，不封他，晉國永遠的是他的。”晉昭侯想了想，笑了，說：“你說的很對，事不宜遲，明天就辦。”
第二天上朝後，晉昭侯命人宣讀了成師的十大功勞，尊號為桓叔，封曲沃給桓叔為領地。成師辭不掉，只好受封。
曲沃比翼還要大，成師受封后就去了曲沃，叫了個曲沃桓叔。
曲沃地方大，良田美，人口多，桓叔去了後，晉國的百姓就都朝曲沃跑了。那一年桓叔五十八歲，帶去的一干手下辦事也很很得力，政通人和，沒多長時間，曲沃的財力人力就都超過了翼城;有人就說了：晉國動亂的根源會出在曲沃了，地方城鎮大於了國都而又很得民心，不亂還會等到何時啊!
風言風語也傳到了晉昭侯的耳中，他就派潘父去曲沃檢視一番，送去了很多的金珠寶貝，一聯絡感情報，二是檢視下實際情況。
潘父接到這件差事後，很是高興，因為桓叔在翼主事時潘父就和桓叔交情很好的，這一次能奉王命去探望桓叔，心裡自然是格外高興，他帶去了很多的人，光車子就拉長的有二里多地。當然也有很多的昭侯的人夾在裡面，只不過潘父不太清楚。
潘父到了曲沃後，桓叔親自迎到了城外來，遠遠看見桓叔的人心裡不由得一驚，有的人高興起來，有的人害怕擔心了。
桓叔的一身打扮和諸侯王沒有什麼兩樣了，素衣紅領繡花袍，上面繡著一團威風神氣的舞爪盤蟠龍，很是惹眼。潘父看見了桓叔，就急忙下車，行禮後一把就被桓叔拉住了，兩人手拉著叔就進了城去，後面跟著長長的車隊，車隊後面還有長長的來看桓公的人，有很多是百姓自發而來的。
很多的人看見了桓公，看見了桓公的素衣紅領繡花袍，有很多的明白了什麼似的，但就是不和身邊的人議論訴說，只是微微的笑著，跟著車隊也進了曲沃城，在那裡有很多桓公的手下負責接待安排著四面八方來投奔桓叔的人，這些人遠遠的看見過桓叔，看見過裝扮整齊的桓叔，心裡很是快樂高興，早先跟著桓叔一起來曲沃的百姓也看清了在街道走過的桓叔，心裡也很高興，似乎預示著有什麼大事要發生了。可大家都不明說。
潘父在曲沃玩了十來天，天天都有桓叔陪著，他玩著、笑著、吃著、喝著、歌著、舞著、射獵著。也細細的商量著什麼。
潘父回到翼城後，一首歌就在翼城傳唱開了：
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱，從子於沃。既見君子，云何不樂?
揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子於。既見君子，云何其憂?
揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
晉昭侯聽見過這首歌，但他沒明白這裡面的意思，去曲沃的人回來都說曲沃很平靜、富裕，那裡的百姓都安居樂業，桓叔對昭侯尊重有加，很看重昭侯派去的探望的使者。晉昭侯也就信了，直到有一天，潘父領著一干人，去王宮裡砍下了昭侯的腦袋。
鑑賞：
要說清楚這首詩，必須牽涉到當時的一段歷史。公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師於曲沃，號為桓叔。曲沃在當時是晉國的大邑，面積比晉都翼城(今山西翼城南)還要大。再加上桓叔好施德，頗得民心，勢力逐漸強大，“晉國之眾歸焉”(司馬遷《史記·晉世家》)。過了七年，即公元前738年，晉大臣潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓叔。當桓叔想入晉都時，晉人發兵進攻桓叔。桓叔抵擋不住，只得敗回曲沃，潘父也被殺。作者有感於當時的這場政治鬥爭，在事發前夕寫了這首詩。《毛詩序》雲：“《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛彊，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。”將詩的創作背景交待得很明白。
後人對此詩的主旨和作者，有不同的意見，今人程俊英採嚴《詩緝》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之說，在《詩經譯註》中認為“這是一首揭發、告密晉大夫潘父和曲沃桓叔勾結搞政變陰謀的詩”。詩中的“素衣朱”、“素衣朱繡”等都是就潘父而言，說這些本都是諸侯穿的服飾，而“他也穿起諸侯的衣服”，並進一步推測該詩作者“可能是潘父隨從者之一”，他是“忠於昭公”的。但今人蔣立甫認為“這樣理解，恐於全詩情調不合”，他引陳奐《詩毛氏傳疏》之語“桓叔之盛強，實由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成耳”，認為詩中的“素衣朱”、“素衣朱繡”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成為諸侯”，他也推測該詩作者“可能是從叛者”，但並不“忠於昭公”，而是站在桓叔一邊的。宋朱熹的說法比較平穩，以為“晉昭侯封其叔父成師於曲沃，是為桓叔。後沃盛強而晉微弱，國人將叛而歸之，故作此詩”(《詩集傳》)。
蔣立甫之說似更合理。因為根據程俊英的說法，潘父與桓叔合力謀反既然是密事，他不能堂而皇之地公開穿起諸侯的衣服去見桓叔。這等於洩密。而桓叔見其越之服，自然會有看法。所以，“素衣朱”、“素衣朱繡”諸語，不可能是對潘父的一種描寫，而是就桓叔而言，是對桓叔早日能成為諸侯的一種熱切盼望。
詩以“揚之水”開篇，是一種起興，並以此引出人物，暗示當時的形勢與政局，頗為巧妙。而詩的情節與內容，也隨之層層推進，到最後才點出其將有政變事件發生的真相。所以，此詩在鋪敘中始終有一種懸念在吸引著人，引人人勝。而“白石鑿鑿(皓皓，粼粼)”與下文的“素衣”、“朱(繡)”在顏色上亦產生既是貫連又是對比的佳妙效果，十分醒目。並且此詩雖無情感上的大起大落，卻始終有一種緊張和擔憂的心情，在《詩經》中也可以說是別具一格。