詩經·國風·魏風·碩鼠
原文：
鼠鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，得我所。
鼠鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，得我直。
鼠鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?
註釋：
這首詩表現農民對統治者沉重剝削的怨恨與控訴。詩人罵剝削者為田鼠，指出他們受農民供養，貪得無厭。農民年年為剝削者勞動，得不到他們絲毫的恩惠，只得遠尋“樂土”，另覓生路。所謂“樂土”在當時只是空想罷了。
1、鼠：就是《爾雅》的(食shí)鼠，又名田鼠，齧(涅niè)齒類動物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。今北方俗稱地耗子。這裡用來比剝削無厭的統治者。“鼠”解作“肥大的鼠”亦可。《鄭箋》：“，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。”
2、貫：侍奉。三歲貫女：就是說侍奉你多年。三歲言其久，女：汝，指統治者。方玉潤《詩經原始》：“三歲，言其久也。”
3、逝：讀為“誓(《公羊傳》徐彥疏引作誓)”。去女(汝)：言離汝而去。楊樹達《小學述林》卷一：“此詩本表示決絕之辭。三家作誓，用本字也。《毛詩》作逝，用假字也。”
4、：猶“乃”。所：指可以安居之處。
5、德：恩惠。
6、直：即“值”。得我直：就是說使我的勞動得到相當的代價。
7、勞：慰問。
8、之：猶“其”。永號：猶“長嘆”。末二句言既到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短嘆呢?
譯文：
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍!多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥!多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗!多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞!發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號!
詩經故事：
公孫家的田地很寬，從西山腳下直到穎河岸邊，千傾萬畝都是公孫家的良田。
重耳為晉文公時，公孫家的祖上就有了封地;後來又有人隨魏獻子辦事得力，助魏文侯築少梁有功，屢得封賞，田地也就一年比一年多了。
大麥是公孫家的奴，媽媽生他的那年，收麥時一場大雨泡溼了麥粒，生下他後吃了很長時間的煮麥芽飯，就把他叫了個大麥子，也沒個姓的。
有名無姓的大麥在公孫家的田地裡長大了，長大了的大麥也就成了為公孫家種田的`奴，他的父親也對他說過，祖上是秦國人，也不知是那朝那代，秦國和晉打仗時被俘了過來，賞給了公孫家為奴，已記不清，無法證了，父親也是生在公孫家的田壟裡的。
按說大麥的命是生定了的，和他的父親以及父親的父親的以上的所有父親一樣，先放牧、後打柴、再種田，遇有戰事，隨主人一塊出征，沒打死算命大，回來後繼續種莊稼，若得主人高興時，賞一個女奴成個家，再生一個小麥，一輩子也就過去了。
可到大麥能放牧時，這事起了一點點變化。
大麥放牧時放的主人的馬，主人的馬喜歡到穎河灘上去吃水草，大麥也就常把馬群趕到那方去了。
穎河邊有一條大道直通少梁城，道上四季都走著奔忙的人，河灘邊有一遍麻柳林，是趕路的人常常歇腳的好去處。
那時的大麥對過往的人和事都覺得新鮮，常常是把馬放到了河灘上後就跑柳林邊去看那些過往的人;有一次一位白髮老人歇樹下，兩眼微眯氣直喘，他走近去了一點後，老人也感覺到了他，說：“小哥，能有口水喝不?”麻柳林和穎河間隔著個大河灘，要想喝水那可還要走上老半天呢，大麥拿出了自已的竹水筒，把剩下的半筒水遞給了老人喝，老人喝了水後，歇了一會，唱了個小曲子：“揚之水，白石鑿鑿。素衣朱領，追君到曲沃，既已見到君，怎能能不快活?。。。”大麥覺得很好聽的，老人也就教會了他。從那以後，大麥喜歡上了唱歌子。
大麥在柳林中尋了一塊溼地，掘了一口井，柳林中歇腳的的人就更多了，也就學到了許多的更好聽歌子。
十六歲後，就不能再去放馬了，大麥學會了種田，經常時一邊幹活一邊唱的，唱著歌幹活，人也不覺得累，地裡的莊稼也長得似乎比別的田裡的好。辛苦一季後，豐收了，主人拉走了幾乎是所有的收成，只留下了很少的一點口糧，那一陣，大麥的歌聲暗了許多。
但隨著青苗的竄起，他的歌又亮了起來，特別是有人從田頭過時，有人誇莊稼長的好時，歌聲中似帶有一絲絲的甜呢。
主人是很少到田中來的，莊稼要熟時來檢視的也只是管家，主人住的是大屋，很深的院，大麥從來也沒見過主人，但他知道是有這麼一個主人，每一年，他都要讓人來拉走大麥種出的所有的莊稼，卻從沒來過地頭一次，管家倒是常來，可來了總沒有好事的，總會帶來一串串的活讓大麥去幹。
三年過去了，大麥種了三年的莊稼，三年的收成都很好，連挑剔的管家都說大麥是把好手了，可大麥卻越來越不想幹了，他總是想唱，歌聲中少了歡快，多了很多的無奈和淒涼。
又是一年麥收盡，麥場上的麥子被主人運的乾乾淨淨，那大麥頭一天還滿喜歡的一場金黃，現在卻變得空空蕩蕩。晚風中麥場上飄蕩起大麥啞啞低沉的聲音：
鼠鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，得我所?
鼠鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，得我直?
鼠鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂邦。樂邦樂邦，誰之永號?
第二天，管家發現大麥不見了，派人順著穎河、大道，上下找了一兩百里，也沒有找到大麥，再也沒聽見過他的歌聲了。
鑑賞：
這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”，《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦託於鼠以刺其有司之詞，未必直以鼠比其君也。”今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載;經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“之盜”和陳國築城者的反抗。《鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“鼠”，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍(麥、苗)!”老鼠形象醜陋又狡，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我” 照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關係的對立。這裡所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土;樂土樂土，得我所!”詩人既認識到“汝我”關係的對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·斯》、《風·》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以鼠喻剝削者雖與以喻惡人相同，但《》中後半仍以鳥控訴展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧;而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。