三字經論語者的典故

三字經論語者的典故

　　三字經可謂字字珠璣，蘊義深刻，早讀早獲益!

　　論語者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

　　《論語》和《孟子》是研究儒家思想最重要的書籍。而孔子和孟子是中國歷史上最重要的學問家，關於他們的故事非常多，因此我們在這裡只舉一個來說。

　　有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個自省能力很強的學生，所以孔子很欣賞他。

　　席間，有弟子問孔子：

　　“老師，為什麼您講的道理都那麼複雜呢?”

　　孔子聽完這個問題，看看這為弟子，又望望曾參，然後回答說：“我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的。”

　　說完，便離開了。

　　滿頭霧水的弟子們圍著增參，曾參微笑著回答他們：

　　“老師所說的道理，就是我們能推己及人，一切以誠心最重要。”

　　雖然是簡單的兩句話，但是，真要做好，還不太容易呢!

　　作中庸，乃孔汲，中不偏，庸不易。作大學，乃曾子，自修齊，至平治。

　　《中庸》其實就是一本人生哲學的書。

　　晉朝的陶淵明是中庸哲學最代表的人物，他不重視現實生活，也不會沉溺在夢想裡。

　　有一次，家裡窮的沒飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當縣令。雖然他並不相當縣令，但是迫於現時，他也只好委屈自己顧全大局。

　　後來，有個朝廷大官要到陶淵明這個縣來視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來時，要記得多說些好聽的話，對大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機會，陶淵明聽了很不以為然，感嘆地說：

　　“難道就為了區區的五斗米，就要我向別人彎腰嗎?”

　　於是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉，從新過著農耕的生活。

　　陶淵明在政治上雖然談不上什麼功績，在文學著作上也沒有較具代表性的作品，但是，他品性高潔的中庸哲學，卻永遠留在人們的心中。

　　四書熟，孝經通，如六經，始可讀。詩書易，禮春秋，號六經，當講求。

　　《孝經》是討論孝道的書，內容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來，孝經就被推為談道德理論的重要典籍。

　　舜帝年輕時，非常孝順，感動了頑劣的父親，和長設計要陷害他的後母和弟弟，等到舜登上了王位以後，仍然象以往一樣孝順。這種孝順是發自內心的真孝。

　　孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。

　　漢朝的開國皇帝劉邦，年輕的'時候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受盡苦難，就在心中立下了一個拯救國家並且讓父母感到榮耀的志願。

　　於是，劉邦帶領軍隊南征北討，終於當上了中國第一個平民皇帝。

　　當他回鄉省親時，他的父親見到他，立刻就要向他叩拜，劉邦不僅連忙阻止，還封父親為太上皇。

　　這就是孝親最好的例子了。

　　我周公，作周禮，著六官，存治體。大小戴，注禮記，迷聖言，禮樂備。

　　禮儀廉恥是國家很重要的四個綱紀，排在第一位的是禮。至聖先生曾說過：

　　“不學禮，就不能立身在這個世界上。”

　　可見“禮”對我們個人人格的修養是多麼重要。

　　周公是文王的第四個兒子，武王死後，由年幼的成王繼位，周公負起了輔佐的責任。

　　他在輔佐成王時，廣招賢才，對有才能的賢士相當禮遇。有時候，他正在用餐，如果有賢士來拜見，他會立即將口中的食物吐掉，整理好自己的儀容後，跑出來接見他們。

　　就是因為周公如此禮賢下士，才會有這麼多的賢才之士來幫助他，一起把國家治理的即富強又安樂。

　　之後，周公又根據當時的需要，把官制分為六種，並且按著每一種官位，寫成一篇有關職務和有關條文來，這本書就是“周禮”。

　　後人讀這些經典，除了學習書中的精神外，也要身體力行才是。