謙虛是一種人生境界人生哲理散文（精選12篇）
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都知道散文吧？散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。那麼，你會寫散文嗎？下面是小編整理的謙虛是一種人生境界人生哲理散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇1
一個晚上，有幸看到央視“人與自然”特別節目：《誰是霸主》。見那趙忠祥用他特有平靜而深奧的腔調，講述著幾萬年仍至幾億年前地球上的生物爭霸的情景——觸目驚心的生死博殺，弱肉強食，只為是適者生存，沒有什麼善惡、對錯和道理。
在太空上看來平靜如水的地球，其實每一刻都上演著撕裂心肺般激烈的爭奪。你看，一隻猛虎正撲向一隻逃奔的肥鹿。雖然幾經急轉彎，甩開了好幾次追捕，然而，終於還是被猛虎從後面用前爪鉗住身體，無可奈何停了下來，在那裡又無助又驚恐萬分地哀嚎。眼睜睜地看著又上來幾條猛虎，將其按到在地，直至壓得動彈不得，才被鋒利的虎牙割斷血喉，任其撕食。此情境，鹿的感受何其痛苦和恐怖也！
又看見一群古猿人（可能是一家），正拖老攜幼地走在森林的草地上，為它清貧的生活艱難地覓食。突然來了一頭三隻虎那麼大的巨象，撲向它們。這群古猿人驚恐萬狀地逃上了一顆大樹，巨象在樹下威嚇著它們，用它威力無比的長鼻子，不時地搖動樹幹，挑逗著那些岌岌可危的古猿人。這幫古猿人驚惶失措地嘶叫著，任由地等著巨象的主宰。突然，巨象發現了一個沒有來得及逃得上樹的小猿人，正在不遠的草地上望著它的家人驚慌地哭喊。巨象轉身奔向這更易得的獵物，像一座山一般撲向小猿人。這個猿人本來就在驚慌失措地哭喊，看著這龐然大物撲向自己，更是放盡了喉嚨在哀叫，它臉上那種無助、恐懼、慌亂的表情與時俱增，一剎間，升到了極點，那緊張的時刻就火箭發射前的倒計時……
終於，一切都過去了，只留下在樹上的那群古猿人，在無限地悲啼和張望……
這就是世界。
驚心之餘，想道：我們準保是猛虎和巨象麼？或者，我們又不屑是它們……
因為有歷史，所以一切都會過去。我們不需要為這悲慘的世界悲哀，同樣不必為塵世的榮華而忘形自得，趾高氣揚。“誰是霸主”？趙忠祥說得精妙：沒有恐龍時代的過去，可能就沒有人類世界的到來。從巨大的恐龍，到森林之王的獅子，到善於“改造”自然的人們，都只是這世界的匆匆過客。——爭執塵世間,轉眼幾萬年。我們再豪氣萬丈，地球也只是平靜如水，無聲地走著。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇2
首先，我想先提一個問題：“高調自信”和“低調謙虛”是像水與火一樣不相容的，還是像魚與水一樣不可分割的？我認為人生一定要低調謙虛，但也不能沒有高調自信。
做事應高調自信。如果你是一位領導，訓話時，你羞怯，軟弱，又怎能帶領好你的員工，共同奮鬥創業？
如果你是一名教師，授課時，你膽怯，扭捏，不願大放光彩，展示你所長，如何能教好你的學生，使他們更好地接受你所傳授的知識？如果你是一名班幹部，管理班級時，你沉默不語，怕事，怎麼管好一個班級，維護好班級秩序？所以，我們做事應當大膽自信，敢做還要敢當。
做人應始終保持低調謙虛。“謙虛使人進步，驕傲使人落後”“獲大獎不驕傲”毛主席的話和傅雷對兒子的教導都告訴我們做人要謙虛，要踏踏實實，不搶風頭，不阿諛奉承，做好自己的本分。
不爭不搶的低調挺好的。當你取得好成績時，必定會有人毫不掩飾地誇讚你，這時，適度的謙虛會讓人覺得你不驕不躁；但是，過度的謙虛就會顯得誇張，讓人覺得反感，讓人覺得你虛偽做作。謙虛是好的品質，但是物極必反，謙虛還得把握好謙虛的度。
做事高調自信，做人低調謙虛，這，是我們步入社會的前提，是人生的基本信條。因此人生既要高調自信，又要低調謙虛。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇3
閒來無事，趴在窗子上向下看，喧譁的城市，往來的汽車，人流，似乎都與快節奏的生活離不開關係，街上的人大都行色匆匆，似乎有什麼在趕著他們一樣。
仔細看看往來的人們，你會發現會從他們身上讀出一些東西來。
看！那裡有一個女郎，波浪式的長卷發，超前衛的打扮，腳上穿著一雙高約10釐米的高跟鞋，手中挎著包，邁著貓步，似乎將街道變成了萬眾矚目的T臺，向人們展示她的風采。人們從她面前經過都會不禁多看她一眼，她更成熟了，把頭微微抬起，她的樣子就像一個孤傲的女神。可是……
‘‘啪’’地一聲，女郎摔倒了，原因卻是一塊靜靜躺在地上的香蕉皮。女郎摔倒在香蕉皮旁的泥坑裡去了，到處濺落的泥點將女郎的衣服染的‘‘更漂亮’’了，旁邊的路人看到後都會竊笑得離開，女郎立即起身，脫下外套遮住，悻悻地離開。
看著女郎遠去，我的目光又集中在了一個緊裹著風衣，縮著身子前行的中年男子的身上，也許是因為風又大有冷，再加上穿的單薄，他緊抓著風衣，似乎要將身子藏在衣服裡，緊盯著前面的路，頭也不太抬，好像只要一抬頭風就會鑽進他的身體，就在他即將在人們的視線中消失，轉入一個衚衕時，卻突然撞上了衚衕轉角那家的玻璃上，他捂著流瀉的頭慌忙離開……
不同的態度卻有相同的結果。當你正在享受別人投來讚許的目光時，當你漸漸自大起來時，你是否會注意到腳邊的絆腳石呢？當你正小心翼翼的一步一步低頭走路時，你是否會抬頭瞧瞧身邊的障礙物呢？
走路是這樣，人生也是這樣，太自大或走極端都只會事與願違。
讓我們邁著自信，謙虛的步伐走完我們的人生之路吧！
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇4
要想真正地征服自己，就要放低姿態，謙虛做人，誠懇接受他人批評，誠心改正自己的不足。對於不公正的批評，我們也應該抱著謙虛謹慎的態度，做到有則改之，無則加勉。流水不腐，戶樞不蠹，我們只有常常推翻舊我，為自己的思想注入新鮮氧氣，才能始終站在時代的浪尖，而免於觸礁擱淺。不能好高騖遠。聚沙成塔，集腋成裘。
征服自己，就要從自己身邊的小事做起，一步一個腳印，一步一個目標。或許有人對此不屑一顧：大丈夫不拘小節，人生就是要做大事！此話也不假，但我們應該明白，世上有鴻鵠，但也有燕雀。有人或許以為自己與生俱來就應該是鴻鵠，但任何遠大的志向或成功都是建立在現實的基礎上的，高不成低不就，或眼高手低，終將會一事無成。人就應該從自己做起，從點滴做起，踏實做人，認真做事，不負韶華。
在我們身邊，經常會聽到一些人抱怨的聲音，他們往往把自己的失意或失敗歸咎於周邊的環境和他人，甚至總想著要去改變別人來適應自己。一個人要想有所作為，就要把挑剔的眼光盯在自己的身上，先應認識自己。我在別人的眼中是個怎樣的人？我實際又是個怎樣的人？我們應該如照鏡子一般客觀地認識自己，不夜郎自大，也不妄自菲薄。
只有客觀地認識了自己，瞭解了自己的短處和不足，才可以對症下藥，不要諱疾忌醫。金無足赤，人無完人。能夠清晰地看到自己的缺點並不是一件容易的事情。就應該理智地聽取和接受大家的`批評，認認真真地改正。否則，一誤再誤，錯誤會越來越嚴重，以至於發展到無可救藥的地步。想要征服過去的自己，首先剖析自己不足。
征服自己，應該持之以恆。“成功的秘訣就是：堅持、堅持、再堅持！”世上所有的成功，都源於“再堅持一下”的努力和付出之中。所謂持之以恆，其核心就是堅持、堅持、再堅持！人世間很多的遺憾，往往就是輕易放棄了不該放棄的東西。如果你認為值得追求，那就應執著地再堅持一下，成功的大門也許就會向你敞開
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇5
人不可能裝聰明！但也很難裝笨。原因在於如果明明知道某個觀念或某件事情是錯誤的，但卻還要裝聾作啞，當作什麼都不知道，這種裝笨的功力，坦白說很難。
因為當你真的笨，自然容易作出錯誤的抉擇，或眼睜睜的看到別人跳入火坑，卻仍然鼓掌叫好，加油打氣，這就有點居心不良。所以就算是真的裝笨，也只能裝作一時，而不能永久裝笨。為何我很瞭解這點，因為我也曾試圖裝笨，但裝不了多久，就裝不下去，因為實在很痛苦，明明知道是不對的事情，卻當作什麼都不知道，這要有很大的涵養才能做到。
裝笨跟虛心學習是完全不同的兩種情況。裝笨是明明知道卻故意裝做不知。但虛心學習是明白自己真的不知道，那怕自己懂得很多，但碰到自己專業領域以外的事務，還是要虛心學習，因為人不可能全知全能，總有自己不知道的知識與技能。
以前不明白為何“半瓶水會搖動，但一瓶水反而不會搖動”的觀念。但學得越多，才發覺自己越無知。這不是謙虛之語，而是事實。世界上所有生產的東西背後都有其原理與技能。所有生物能夠繼續生存在地球也有其生存的條件。但如果沒有深入去了解這方面的知識與技能，妄加猜測的結果，判斷出錯的機率相當高。
我對很多事情都有自己主觀的分析與判斷，也曾有許多次判斷失準的時候。最主要的原因就在於對這件事情並不瞭解，沒有背景知識，道聽途說的結果，通常會作出錯誤的判斷。但如果本身對這方面有極深入的鑽研與瞭解，就算是所有人都認為這件事情本該如此，但最後反而是下過功夫“觀察”、“思考”、“判斷”、“分析”、獨排眾議、堅持己見的人是對的。
哥白尼及伽利略提出科學證據，證明地球繞著太陽運轉，讓當時掌控歐洲政權的教會相當震怒，因為當時人們一致認為地球是宇宙的中心，太陽繞著地球運轉。這是依據聖經的記載，不可能有錯，所以認為哥白尼及伽利略謠言惑眾，哥白尼被囚禁、伽利略被迫寫悔過書，承認自己的錯誤，但現在科學已經證明地球繞著太陽運轉，而不是太陽繞著地球運轉。證明哥白尼及伽利略提出的理論才是正確的觀點。
為什麼哥白尼與伽利略能夠提出正確的觀點，認為地球是繞著太陽運轉。不是在於哥白尼與伽利略的知識、智慧凌駕於當時世界上所有的人。而是他們是經過數十年的觀察、思考、分析、研究，才敢提出“地球繞著太陽運轉”的觀點。而當時社會上的人，只是依據聖經記載地球是宇宙的中心，就認為這是對的，而沒有人敢去質疑聖經記載是否有錯。聖經是上帝所寫的文字，如果誰敢質疑聖經記載，就是大逆不道之人。所以哥白尼與伽利略提出地球繞日說的論點，必需具備相當大的勇氣，而哥白尼及伽利略之所以有這種勇氣，就在於他們是經過數十年的的觀察及研究，才敢提出與眾人不同的論點，但事實證明，哥白尼與伽利略的論點，才是對的。
天底下所有的事物的發生，都有其原由。唯有深入鑽研、思考、才能看出問題的關鍵為何。不要人云亦云，而是要有獨立思考的判斷能力，而這種能力的培養，必須靠持續不斷的學習、深入的思考、人生的閱歷，時間的積累、慢慢的養成。所以當你越學習就會越謙虛，因為跟人類發明文字之後，所累積的數千年的知識相比，人懂得還是太少，又如何敢自傲、自大，認為自己無所不能，無所不知呢？
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇6
俗話說：“虛心萬事能成，自滿十事九空。”由此可見，謙虛是求學之路不可或缺的良師益友，他的加入往往會給我們帶來事半功倍的效果。
謙虛是一劑推動我們進步的神奇藥劑，它的與眾不同之處在於打破了一個埋頭苦幹的格局，開創了“趨避職場補己之短”的互利共贏新局面。每個人都有自己的閃光點和不足之處，如果能以正確的心態仔細審視自己，虛心地向別人請教，用努力將自己的不足之處一點點彌補，差距一點點縮短，無疑會成就一個更優秀，更成功的自己。學校成立初衷，我認為就是出於此，同學們不僅應該向書本、老師學習，更應該利用現成的大好資源彼此互相學習。不要認為提問會有傷自尊和臉面，不懂裝懂才是最大的恥辱。大聖人孔子在謙虛求學方面也為我們樹立了一個楷模，為了弄清太陽離人的遠近，他竟親自向兩小孩子不恥下問。我們平生所學知識恐怕也難及孔子的一毛吧，那我們又有什麼理由自以為是，不肯向別人請教呢？
謙虛是一種低調的生活姿態。有人說，滿桶水挑起來十分平穩，半桶水卻晃得厲害。這形象地說明了，真正有學問的人不會四處炫耀他的才學，而是將自己隱藏在平凡的人中，淡然閒適地過著自己的生活。平和地待人接物，與人為善，讓人完全無法察覺他謙虛下的鋒芒。鄧稼先就是這樣一位功勳卓著卻謙虛做人的科學家，與美國原子彈設計領導人奧本海默相比，他一點也不喜歡引人注目，被譽為“最有中國農民的樸實氣質的知識分子。”也許正因為如此，他備受世人的好評和尊敬，謙虛，原來還可以拉近人與人之間的距離呢！語言、國家不同，卻被這份平和深深吸引！
謙虛是一種開放的胸懷。唐太宗李世民，以謙遜和寬容的態度接納魏徵的諫言，從而成就了歷史上偉大的“貞觀之治”；齊威王也因為接受大臣的苦心勸告，完成了一代昏君到勵精圖治的明君的蛻變；漢高祖劉邦自己本沒有多少治國之才，卻樂於聽取謀士的建議，方才打下了江山······也難怪陳毅曾如此感嘆：“歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。”
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”願每個人都擁有謙虛的美德，充分體會到它對人生的重要性，讓它在人生之路上發揮最大的價值！
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇7
每個人的人生態度都是不一樣的，那些著名詩人、文學家，有的為自己的成功感到自豪、驕傲，有的為自己的成功不滿足，有的成功了但還是很謙虛。
謙虛，有很多名人身上都有著這兩個字。古希臘的蘇格拉底是一位哲學家，別人都說他什麼都懂，但蘇格拉底卻：“我唯一知道的就是我自己的無知。”多麼謙虛的一句話，我想蘇格拉底就是有著謙虛的精神，成功了但不驕傲仍然用心琢磨，才為世人所景仰；發現地球萬有引力的牛頓曾經也說過一句話：“如果我見得比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的緣故。”他還說過“我只像一個在海邊玩耍的小孩，有時高興的拾到一顆光滑美麗的石子，真理的大海還是沒有發現。”從這句話可以看到牛頓是多麼謙虛，牛頓也是一個成功的人，但還是這麼謙虛，不驕傲，發現地球引力已是一個讓人驚歎的事蹟，可牛頓卻認為自己保是撿到一顆光滑美麗的小石子，可見，牛頓是多麼的虛懷若谷，他一定能夠發現真理拜壽大海。
當然成功的背後不只是謙虛，還要有堅強的意志，無論什麼困難都要堅持，要有堅強的毅力，謙虛、意志共存就一定可以成功，如音樂家貝多芬，雙耳失聰但他仍不放棄終於成功。
謙虛是成功的基石，我們要像這些名人一樣謙虛，同樣，也要有堅強的意志。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇8
謙受益，滿招損。歷來人們都是這樣認為的，也是這樣做的。這話也要一分為二來分析，並不一定所有的謙虛都有益。在今天商品經濟時代，有時過分謙虛，不必要的謙虛而去謙虛，反而讓人感到厭惡，謙虛的人也不一定得到進步。做事不留名，做無名英雄，當然品德高尚，但不一定受益，有時還容易讓人誤認為有企圖。
在不少的場合，不少的地方，還是要善於表象自己，這既是自我鼓勵，自我肯定，也是給自己樹立信心。如廣眾場合，自己會唱歌，有人讓你示範，這時就可大膽的表現，把自己拿手的東西拿出來，讓人瞧瞧。如果，這時說自己不行，有意識謙虛，扭扭捏捏，推推拖拖，或者文縐縐的講一些獻醜了，自己做不好了，向你們學習了等等，就會讓人感到反感，本想欣賞一下，結果卻讓人不痛快。該表現時就大膽表現，特別是在一些具體的過程中，要慎重對待，防止出現失誤。
秦昭襄王命王齕統領二十萬大軍攻打趙國，把邯鄲圍困了半年，還是打不下來，就又命秦國的鄭安平帶五萬精兵前去增援。
趙孝成王得知此訊息後，急忙請平原君去楚國要救兵。平原君打算帶二十個文武雙全的人去，他在自己的門客中挑來挑去，只選中了十九人，還是缺一人。他自嘆道：“我用幾十年的時間，在家養了三千多人，景連二十人都挑不出來。”有個門客說：“不知我能不能湊個數？”他說他叫毛遂，是大梁人，到這裡三年了。
平原君笑道：“有才能的人就好像一把錐子，放在兜裡，它的尖很快就會露出來的。”毛遂說：“這是因為今天才讓你看到這把錐子，你要是早把它放入兜裡，它早就戳出來了，難道單單露出尖就算了嗎？”
平原君感到毛遂的嘴巴還行，能說話，於是，就把毛遂作為第二十人，湊個數帶到了楚國。
到了楚國國都陳都後，平原君和楚考烈王討論聯合抗秦的事，楚考烈王說什麼也不同意抗秦。楚考烈王和平原君談話時，是在臺上談，平原君帶的人都在臺下。毛遂看到談了這麼長時間也沒有結果，就按奈不住，提著劍走到臺上，說：“合縱不合縱只要一句話就行，怎麼從早晨談到太陽都直了，還沒有說停當呢？”
楚考烈王很不高興地問平原君，“這是什麼人？”平原君告訴說：“是我的門客毛遂。”楚考烈王生氣的說：“我和你主人商量國家大事，你來多什麼嘴，快滾下去。”
毛遂不但沒有下去，而是上前一步，一手按劍，氣勢洶洶的說：“天下大事，天下人都有份說話，怎麼說是多嘴呢？你們楚國有五千多里土地，一百多萬甲兵，原是個大國。從楚莊王以來，一直做著霸主，以前的歷史多麼光彩，沒想到秦國一起來，楚國連打敗仗，國王當了俘虜，死在敵國。現在，楚國的國都也被秦國奪去了，把國王你逐到這裡。這種仇，十年、二十年、一百年也忘不了呀！這種仇給孩子們說了，他們也感到難受，難道大王不想報仇了嗎？今天平原君和大王商量抗秦之事，不僅是為了趙國，更重要是為了楚國。大王你考慮考慮決定吧。”
楚考烈王聽了這番話，說：“我決定了。”毛遂拿來了雞血、狗血、馬血，捧著血盤子跪在考烈王面前，“請大王做合縱的縱約長吧，先歃血。”
平原君和考烈王歃血為盟。考烈王派春申君黃歇為將軍，帶8萬大軍去救趙國。
這件故事叫毛遂自薦。人該謙虛的時候要謙虛，不該謙虛的時候，就要敢於表現自己，毛遂就是大膽的表現自己的才能。
特別是在現在的職場中，就不能過分謙虛。相反，要大膽展示自己的風采，要把自己的長處、優點、熟悉的技能充分展示出來，讓招聘單位，讓自己的領導選擇自己，賞識自己，使用自己。如果，過分謙虛，就表現得畏畏懦懦，猶豫不決，讓人厭惡，失去機會。當然，我們不是說就主張驕傲，驕傲也是不正確的。如果不懂，卻要裝懂，自己不會，卻要裝會，自己沒有那個技能，偏要逞能，結果在具體的實踐中就會出醜、露陷、丟人，反而影響了自己的形象。
《韓非子.內儲說上》講了一則故事，戰國時，齊宣王愛聽吹竽，喜歡講排場，總要叫300人一起吹給他聽，他給這300人發比較豐厚的俸祿。
當時，有個叫南郭先生的，他很羨慕吹竽人的俸祿，可自己又不會吹竽，於是，他心生一計，自我吹噓是吹竽高手，齊宣王信以為真，就把他收編到吹竽的隊伍中，並給他一樣的俸祿。
從此以後，齊宣王聽吹竽時，南郭先生也混在吹竽的隊伍中，裝模作樣的吹竽。因為吹竽人很多，誰也沒有聽出南郭先生不會吹竽。齊宣王死後，其兒子湣王繼位，湣王也很喜歡聽吹竽，不過，他不像父親聽很多人一起吹，他喜歡一個一個演奏讓他聽。這下嚇壞了南郭先生，他趁著事情還沒有敗露，就悄悄地溜走了。
這個故事就講述一個道理，沒有技能就不要去裝有技能，也不要去胡想，更不要去騙取優厚待遇。南郭先生就是羨慕別人的待遇而濫竽充數。
南郭先生是不謙虛。然而，在實踐中謙虛過分，容易埋沒人才。現在下崗失業人多，各單位就是不缺人，特別是一般水平的人不缺，或者低水平的人不缺。如果自己謙虛，不善於表現，本來有能力有水平的人，反而看不見，被埋沒，這種現象也是很正常的。因此，我們講謙虛不一定進步，不做被埋沒的人，要做被賞識的人。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇9
謙虛使人進步，驕傲使人落後－－耳熟能詳的格言，聽來就當成公理，並沒有太多的感性與理性的推理。今天想試著淺述其中道理一二。
理解謙虛，先要理解“學無止境”。莊子有“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯遂無涯，殆矣”的感嘆。前賢可能有些悲觀主義，其實從積極的角度來考慮也可以成立－－世界上的學問、美景是研究不完、體驗不完的，如果我們淺嘗輒止、固步自封，就無法領略更多、更高層次。謙虛便是這樣一種心態－－知道學無止境，知道樂無止境，所以不會被膚淺的學問與低層次的快樂俘虜，而是在堅定信念的支撐下不斷探索、不斷汲取、不斷體驗。如此，自然也會收穫不斷、提升不斷。
理解謙虛，還要懂得珍惜。不知道珍惜的人，精力再旺盛、平時再勤奮，也不可能持續的進步。比如一個渴望學習的人，對老師不尊重，即使學到了一些，也會讓更高明的老師避之唯恐不及。而那個千金買馬骨的故事也說明了，要想有所收穫，必須真誠渴求、用心珍惜，就好像買東西時賣家會來一句“如果你是誠心買的話，價錢好說”一樣。現在流行的“非誠勿擾‘，算是一個精闢的總結吧。
理解謙虛，更要懂得收斂個性。個性其實是一個人發展的動力之一，但一味放縱個性也容易貽笑大方。西遊記中的孫悟空在如來佛掌心翻了無數個跟頭，在其看來是在高山大川之間展示身手，而在佛主看來只不過是其掌中的小把戲而已。明白了山外有山、天外有天、人外有人的道理，才不會有了些許本領就沾沾自喜、不可一世，才能夠憑藉清醒與務實贏得更多財富。
理解謙虛，就要懂得隱患，就要識得好歹。有時的平安並不一定是你做得夠好，而只是你還沒有太”過火“，就好像喝醉了從幾米高的臺階上跳下去沒事，要是從幾層樓高的地方跳下去就不能保證毫髮無損了；有時的融洽並不一定是你做人成功，而只是別人的忍耐沒有達到極限而已，一味自我下去，終會有不可收拾的時候；就像高手過招，點到為止，你一定要在對方手下留情後還要拼命的反擊，只能是自降身份、自討沒趣。
理解謙虛，就要懂得本份。不管你有多麼“青”，還是從“藍”中出來的，不能因為“青”就看不起“藍”，更不能憑藉從“藍”中學到的本事來傷害“青”。一切驕橫與忘恩負義都與持續的進步無緣，因為這樣的心態已然損害了其做人的根基。我們都來自於大自然，我們的所有思想都來自於社會，所以一個成熟的人不會輕易做傷害大自然、違揹人類文明程序的事。
謙虛的意義正如曾文正公所說的那樣－－為人最忌“驕、怠”二字，因為天賦超常者往往毀在驕傲上，而資質平庸者往往毀在懶惰上。兩種人其實都可以成為大才的呢。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇10
國外對“謙虛”另有一番看法。著名偵探福爾摩斯說過，謙虛是對自己才能的最大否定。言外之意就是說才華被埋沒，失去了展示才能的機會。那麼，我們究竟要不要謙虛呢？謙虛要看情況，以不變應萬變！
如果我們有才能做好某事，那麼謙虛即是畫蛇添足，多此一舉；反之，如果我們不具備做好某事的能力，那麼就要虛心請教某人。
皇太極的長子卻因為謙虛而沒能繼承大統。因為謙虛而遭到了殺身之禍，這是為什麼呢？據聞皇太極死後，大臣們商議擁立皇太子繼承皇帝位，他卻說了一句：“餘孤陋寡聞，難擔大任。”後人為他感到惋惜和悲哀，後來他被多爾袞陷害入獄而死……
綜上所述，我們不能再任何情況下都謙虛。謙虛應該是“該出手時就出手”，不該出手時還是放在心裡吧！畢竟謙虛不能過度！
古人云：滿招損，謙受益。偉大的領袖毛主席也曾說過，虛心使人進步，驕傲使人落後。我們從至理箴言中應該明白謙虛的重要性，這樣，自身修養也就得到了有效的提高，於是我們儒雅的一面就可以展現出來了。
餘記得統計老師不止一次地對我們說：“別驕傲，放謙虛點。”我們應該虛懷若谷，自比謙卑。畢竟謙虛是一種傳統的民族美德，它從古至今都經久不衰。謙虛能讓我們受益匪淺，活學活用。謙虛是百利而無一害的代名詞，我們青少年值得擁有！
謙虛好在：獨樹一幟，不落俗套。
謙虛可以顯示出自身的氣質與魅力，給人以良好印象。比如面試官給我們的第一形象在於我們是否謙卑和注重細節，我們的言談舉止在別人眼裡甚為重要。如果我們稍不留心，那麼走神會使我們住悔莫及的。
因此，我總是很注意細微小節，一舉改變以前的不拘小節。不拘小節要看合不合時宜，不合時宜的任性是自討苦吃的套路。
餘班不缺乏有謙虛好學的好學生，這是值得讚揚的好風氣。例如英語課代表李遠花謙遜有禮，待人友好。我認為她是女中豪傑，巾幗不讓鬚眉，豪邁且不失風度。
孔子貴為聖人，仍然不恥下問，向老子、師襄、郯子、萇弘學習。聖人尚且如此，那些平庸的人又有什麼藉口不謙虛？！
印度大詩人泰戈爾說過，當我們大為謙卑的時候，便是最接近於偉大的時候；美國科學家富蘭克林說過，缺少謙虛就是缺少見識；法國思想家雨果說過，謹慎比大膽要有力量的多；美國發明家愛迪生說過，謙虛不僅是一種裝飾品，也是美德的護衛；而英國文藝復興時的戲劇天才莎士比亞卻說：一個驕傲的人，結果總是在驕傲中毀滅了自己。故謙虛是一面鏡子啊！
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇11
在倫理道德的範疇中，謙虛一向被認為是美德，應該揚;而虛偽則一向被認為是惡習，應該抑。
然而，究其實際，二者間有時並非徑渭分明，其區別間不容髮。謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。
在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經典之一的《尚書·大禹漠》中就已經有了“滿招損，謙受益，時(是)乃天道”這樣的教導，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以後，歷代的聖賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞彙中仍然有一大批與“謙”字有聯絡的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。
我認為，我們應當提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，後者與虛偽間不容髮矣。
可是在這裡我們就遇到了一個攔路虎：什麼叫“真誠的謙虛”?什麼又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間並非徑渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難於上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者，甚至可能產生誤會。中國人請客，發請柬必須說“潔治菲酌”，不瞭解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：為什麼單單用“不豐盛的宴席”來請客呢?日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什麼不用“精品”來送人呢?在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至於吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
可是怎樣掌握這個分寸呢?我認為，在這裡，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學習，永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步。康有為是一個著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學問無不掌握。結果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內，他在學術上是沒有建樹的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的範圍廣，不能施之於西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等於虛偽。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇12
我們過去常常教育人，要謙虛，不要驕傲。主動謙讓，不要爭強好勝。
現在，有不少的人，由於謙虛、謙讓、主動讓人，錯失了機會，於是，有人事後評議他“不自信”。
一次機會錯失了，還有第二次機會，但是，世界上沒有相同的河流，第一次，你沒有跳下河去“見義勇為把人救上來”，等到第二次機會來臨的時刻，你勇敢的跳下去，這時的河水，就有變化了，是深是淺，你知道嗎？
在單位上班，總有一些人，能力不強，但是，勇於實踐，敢幹敢闖，失敗了，也是不怕的。最後，成了“弄潮兒”。你叫他總結經驗，他沒有辦法總結出來。相反，有的人，水平很高，但是，遇事總是謙虛，不敢主動要求去幹。怕失敗，怕丟面子，總是失去機會，以至於直到“退休回家”，始終沒有“驚人的成果”，常常自己在家“生悶氣”。
如果有來生，勇敢的去“幹一番事業”吧。這是“老年人”的忠告。
如果再給我一次機會，我一定抓住不放手，一定幹出成績來。這是年輕人的心聲。
不用說如果了，我們還年輕，一定可以幹出“轟轟烈烈的事業”。這是不知“愁滋味”的少年的雄心壯志、豪言壯語。
但是，我們不是看他的豪言壯語，而是看他的行動，看他的成果，看他的臨場發揮應變能力。
無論男女老少，我們需要謙虛，但是，我們也要“自信”，搶抓機遇吧。