梅花的品格散文
梅開獨先天下春，花中氣節最高堅。由於梅花的傲寒綻放，並且最早給千家萬戶報來春天的資訊，因此梅花在我國傳統文化中，早已不僅僅是一種花卉，她已成為人們心目中高潔的象徵和追求的精神目標。梅花色、香、韻、姿俱佳，特別是其在冰中孕蕾、雪中開花的品格，更為人們所珍視，鼓舞了一代又一代的中國人。
一、清韻飄香
梅花又稱為“報春花”，其形象有四大亮點：色、香、姿、韻。其色分紅白及綠，白梅如雪、紅梅如霞、綠梅如翠玉；另有臘梅色黃，香氣濃郁，無不清雅秀麗，天然去雕飾。其樹姿蒼勁，香飄久遠，其芳愈寒愈豔，臨風寒勁挺傲然鐵骨，生機盎然，向人們昭示著春天即將來臨。
梅開在冬春之際，或生長於高山幽谷，或城鎮鄉村，或皇家花苑，或百姓庭院，無論在何處環境，始終清香依舊，不隨俗浮沉而保持真我。其單株孤植，可盡呈英姿秀氣；其成林成片，則如雲蒸霞蔚，氣象壯觀。梅不畏寒乃出自天然，其仙姿神韻引發了無數文人墨客的讚美：“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”（宋·王琪《梅》）、“不同桃李之繁枝，自有雪霜之素質”（宋·李子正《減蘭十梅》）、“風流無俗韻，恬淡出天姿”（宋·張狼ⅰ睹坊ā罰。宋代的范成大在《梅譜》中?“梅以韻勝，以格高”，其“韻”其“格”，就是陸游在《梅花絕句》中所說的“高標逸韻”，陸游解釋說，這個“韻”、這個“格”、這個“標”，就是梅花的形象特徵所折射的高尚人格的精神世界。此外，宋代白玉蟾寫的“南枝才放兩三花，雪裡吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙”、林逋寫的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”也是頌梅神－韻的著名佳作。
二、品性高潔
從道德文化方面看，梅花自古就被賦予德的品性。她：通體清澄、內外俱淨，至純至清，引發了文人潔身淨心的自覺意識，詠梅成為文學作品中永恆的主題之一，詩人寄予了梅花高潔的人格美，賦予了各種各樣豐富的文化內涵。或詠其意志堅強，或吟其君子之風，或頌其節操凝重，歷代不絕，意象幽遠。如宋代歐陽修寫的《對和雪憶梅花》：“窮冬萬木立枯死，玉豔獨發凌清寒，鮮妍皎如鏡裡面，綽約對若風中仙”，讚美梅之風骨；辛棄疾在《臨江仙·探梅》中寫的“冰作骨，玉為容，常年鬢雲松”、“更無花態度，全是雪精神”，讚美梅之精神。
民間也流傳著許多關於梅的'相關習俗。古人有梅具四德之說：“初生蕊為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞”； 亦有梅開五福之說，梅花的五個花瓣象徵五福，一是快樂，二是幸運，三是長壽，四是順利，五是和平；人們還把松、竹、梅稱作“歲寒三友”，把梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”。古人常以“折梅贈遠”寄託對友人的思念和勉勵，如南北朝時民歌《西洲曲》中寫道：“憶梅下西洲，折梅寄江北”；南北朝的陸凱在《贈范曄》中寫道：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”，與朋友以梅花的品格共勉，並預示著不久春天也即將來到北方。唐代的王維在《雜詩》中寫道：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未”，想象著故鄉梅花盛開的美好景緻，這些無不體現出人們對美好理想和事物的追求和嚮往。
三、春信使者
梅之異於百花，唯在其“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”， 被譽為報春的使者，古代詩人常借梅花傳達春的訊息：“簾幕東風寒料峭，雪裡香梅，先報春來早”（宋·歐陽修《蝶戀花》）、“一朵忽先變，百花皆後春”（宋·陳亮《梅花》）、“飛雪落前村，千尋翠嶺，一枝芳豔”（楊記《少年遊》），這些詩句不僅刻畫了梅花傲寒的品性，更描繪了梅花嫻雅不俗，歷經風霜依舊傲然挺拔的貞秀丰姿和盎然的生命力量。
古代愛梅的文人多為獨具風骨之人，其愛梅詠梅的理由，也正是他們立身處世的準則：追求真理，維護道義，高標立世。在這梅花中處處滲透出他們理想中的氣質，他們的精神，化作優美的文字，如梅花般散發出傳世的芬芳，花中有人，人中有花。如元代的王冕在《墨梅》中寫道：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤”、在《白梅》中寫道：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”；陸游在《園中賞梅》中寫道：“閱盡千葩百卉春，此花風味獨清真”。歷代無數仁人志士都是具有梅一樣品格的人，他們本身就是真理的實踐者和傳播者，不與黑暗勢力同流合汙，以天下蒼生為己任。梅含蘊著道德精神與人格操守的價值，已成為中華民族精神和氣節的象徵。