關於黃帝內經之素問的介紹
在年少學習的日子裡，大家最不陌生的就是知識點吧！知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。為了幫助大家掌握重要知識點，以下是小編收集整理的關於黃帝內經之素問的介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。
黃帝內經之素問的介紹1
《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學鉅著。書中除了包含醫學的內容外還包括倫理學的內容，其中《素問》中有大量關於醫德的記述。
《素問》認為醫生要認真研究醫學理論，從事醫療實踐，“通書受事眾多”(《徵四失論》)，否則，“百病所起，始以自怨，遺師其咎”(同上)，等遇到困難的時候才埋怨自己學術不精或歸罪老師教得不好，那就晚了。
如果造成“絕人長命，予人夭殃”(《離合真邪論》)的悲劇發生，把痛苦留給了患者，把本不該死的人給治死了，那就更應該受到道德的遣責。
鑑於此，醫生必須從多方面下功夫，對疾病的病因病機、診斷治療、預防、康復的各個環節上去進行深鑽細研，“如切如磋，如琢如磨”，像加工骨角那樣切之而復蹉之，像加工玉石那樣琢之而復磨之治之已精，而益求真精。
《素問》中記載了多種多樣的治療原則，可謂“術之精”反映的一個側面。有從八綱辨治入手的，如“陽病治陰，陰病治陽”(《陰陽應象大論》)，此陰陽之治也“其在皮者，汗而發之”，“中滿者，瀉之於內”(同上)，此表裡之治也，“寒者熱之，熱者寒之”(《至真要大論》)等。
也有從運用五行生剋規律入手的，如“木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱洩之，水鬱折之。”
(《六元紀大論》)還有從調整機體平衡關係入手的，如“散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之”(《至真要大論》)，“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之”(《陰陽應象大論》)等。
《素問》中集中了豐富多彩的治法，可謂“術之精”反映的又一個側面。有從整體出發而決定的標本先後和逆從正反的不同治法，在《標本病傳論》和《至真要大論》中有詳盡的論述，指出“病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標。病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。”
“微者逆之，甚者從之。逆者正治，從者反治。”有從疾病的不同情況入手而採取各種不同治法的，分佈於全書許多章節中。
如以手法為主的針法、灸法、洗浴、熨貼、按摩(《玉機真藏論》)、導引(《奇病論)等法，以藥物治療為主的汗法(《玉機真藏論》)、下法(《熱論》)、清法、消法(《六元紀大論》)、溫法、補法、和法(《至真要大論》)等和放血(《三部九候論》)、食療(《病能(態)論》)、隔離(《刺法論》)、康復(《熱論》)等其它方法。
《素問》中彙集了精要的藥物學知識，這也可以認為是“術之精”的反映。它運用了谷、生鐵落、血餘炭、澤瀉、雞矢白、烏賊骨、佩蘭、辰砂、雄黃、雌黃、金箔等多種動物、植物、礦物作為治病的藥物，並製成湯、丸、散、膏、丹等多種供內服和外用的不同劑型，有的用於疾病的預防，有的用於疾病的治療，不僅開創了我國方劑學的先河，而且對後世方劑學的發展有著深遠的影響。
它對藥物的認識也達到了相對臻善的程度，指出藥物的性味與其作用於人體部位的關係是“味厚者為陰”，“陰味出下竅”“氣厚者為陽”，“陽味出上竅” (《陰陽應象大論》)與治療的關係是“味厚則洩，薄則通”(同上)具體作用是“甘緩”、“辛散”、“酸收”、“苦燥”、“淡洩”、“鹹瀉”(《至真要大論》)等。
黃帝內經之素問的介紹2
《黃帝內經素問》，中國古代醫學典籍，簡稱《素問》，屬於《黃帝內經》的一個部分。《黃帝內經》 是現存最早的中醫理論著作，大約成書於戰國至秦漢時期，以為黃帝創作，屬於我國勞動人民長期與疾病做鬥爭的經驗總結，其問世開創了中醫學獨特的理論體系，標誌著中國醫學由單純積累經驗的階段發展到了系統的理論總結階段。《黃帝內經》分《靈樞》與《素問》兩部分，《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容，而《靈樞》則除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。關於素問之義，有解釋稱：「素者，本也；問者，皇帝問於岐伯也。」此書古本早已亡佚，齊梁間曾有全元起作《素問訓解》九卷，且其中《素問》第七卷已經闕佚。唐代王冰曾訂補之，改編為二十四卷，計八十一篇，其中《天元紀大論》、《五執行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》和《至真要大論》等七篇屬新補部分，乃至今行世的《黃帝內經素問》版本。明《正統道藏》收有王冰注的《黃帝內經素問補註釋文》，共五十卷，見太玄部。
黃帝內經之素問的介紹3
《黃帝內經素問》與《靈樞經》同為《黃帝內經》之組成部分，而《黃帝內經》則是現存最早最重要的一部醫學著作，是中醫學理論體系形成和奠基之作。《素問》古本早已亡佚，現存本為唐王冰重新編次，並加以註釋而成。二十四卷。計八十一篇。成書於唐寶應元年（762年）。
王冰，號啟玄子。約生活於唐景雲元年（710年）至貞元二十年（804年）間。籍貫無考。據《古今醫統》等書載，王氏曾在唐寶應年間任太僕令，並精於醫術與養生，曾歷時十二載整理註釋《黃帝內經素問》，對整理和儲存古典醫籍作出卓越貢獻。另撰有《玄珠密語》等書，均已亡佚。
王氏一生，深研《內經》之學，鑑於當時之《素問》傳本，由於年代久遠，或“篇目重迭，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難；或一篇重出，而別立兩名；或兩論併吞，而都為一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕”，以及內容紊亂混雜等情況，因而對《素問》全書進行了全面的補輯整理和系統地編次修訂工作，對於當時已經亡佚的第七卷，王氏則取“師氏”的秘藏本以補之，從文字和內容分析，其補進的可能即是“天元紀”、“六微旨”、“氣交變”、“五常政”、“六元正紀”和“至真要”等七篇大論。《素問》經王冰調整和增改後，其內容則大致為攝生、陰陽、臟腑、治法、脈法、病機、病證、經穴、運氣及四診合參等層次和順序，從而使其體系更加系統和完整。
本書簡稱《素問》，“素者，本也；問者，黃帝問於岐伯也”。（全元起《訓解》）是指以問答的`形式進行撰述。其注本在唐代以前，共有三家：一為隋·全元起的《訓解》，但在宋以後即已亡佚；二是楊上善的《太素》；三即為得以流傳至今的王冰之注本。該書以人與自然統一觀、陰陽五行學說和臟腑經絡學說為核心，對自然界事物的運動變化規律、五運六氣的變化、人與外界環境的關係、人體的髒象經絡和生理病理、疾病的病因和診斷、辨證施治的原則和方法、藥物的性味功能和方劑的配伍製劑，以及各科病證的治療、針灸療法和養生預防等問題，均進行了詳盡深入的論述。應當指出，《黃帝內經》（《素問》、《靈樞》）的成書，說明了中醫學已不再單純停留於經驗醫學的水平，而是標誌著中醫學獨特的理論體系的形成和確立。
此外，《素問》和《靈樞》，既總結了前人的實踐經驗，並且輯錄了大量的古代醫學文獻資料。如在《素問》一書中即收錄了《五色》、《脈變》、《上經》、《下經》、《太始天元冊》等二十餘種古代醫籍內容，因而《黃帝內經》實為集古代醫學之大成的經典鉅著，併為中醫學的發展奠定了堅實的基礎，而且從兩千年來中醫學的發展，濫觴於《內經》的理論體系來看，則雄辯地說明《內經》的學術思想具有強大的生命力。