夢遊天姥吟留別高考語文考點
原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至溪。謝公宿外今尚在，水盪漾清猿啼。腳著謝公，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
譯文：
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山，雲忽明忽暗(天姥山)有時可以看到。天姥山彷彿連線著天遮斷了天空，(它)山勢高過五嶽，遮蔽了赤城山。天台山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。
我想根據這(傳說)，夢遊一趟越地(的天姥山)，夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到溪。詩人謝靈運遊天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波盪漾，山中的猿猴叫聲極為悽清。(我)腳穿謝公遊山時穿的木，親自攀登直入雲的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山岩重疊，道路曲折迴旋，沒有一定(的方向)。(由於)迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰慄使層層山岩震驚，烏雲黑沉沉啊要下雨了，水波盪漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀築成的宮殿。雲中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了;老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。猛然間(我)心驚膽，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床蓆還在，剛才夢中的煙霧雲消失了。
人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開(東魯)啊，什麼時候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎麼能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子!
《夢遊天姥吟留別》重點字詞句
1.字詞：
(1)夢遊:在夢中游覽.
(2)吟yín ,此處指古體詩的一種體裁──-歌行體中的一種。“吟”重在吟詠情性。是一種抒情詩。
(3)留別：離開某地時贈送禮品或作詩詞贈給留在那裡的朋友。
(4)瀛:：yíng，大海。
(5)語：yǔ，談論。又讀yù，告訴。
(6)姥：mǔ，年老的婦人。詩中是山名。又讀lǎo。
(7)或：或許，也許。一說，有時。
(8)睹：dǔ，看見。
(9)倒：dǎo，此處解作橫躺下來。又讀dào，另作別解。
(10)傾：qīng，歪，傾斜。
(11)度：此處解作透過(江河等)。又讀duó，另作別解。
(12)宿：sù，此處解作夜裡睡覺;過夜。又讀xiǔ，量詞，用於計算夜。又讀xiù，我國古代天文學家把天上某些星的集合體叫做宿。
(13)著：此處讀zhuó，穿，今寫作“著”。又讀zhù，另作別解。
(14)轉：zhuǎn，改變方向，位置，形勢，情況等。又讀zhuàn，如旋轉;又讀zhuǎi，如轉文。
(15)倚：yǐ，靠。
(16)暝：míng，日落;天黑。
(17)咆：páo，怒吼;嗥。
(18)殷：yǐn，擬聲詞，形容雷聲;詩中用做動詞，雷鳴般地震動。又讀yīn,yān，另作別解。
(19)慄：lì，發抖;哆。
(20)巒：luán，山(多指連綿的)。
(21)冥：míng。
(22)霓：ní，副虹。
(23)瑟：sè，古代一種絃樂器，像琴。
(24)鸞：luán，傳說中鳳凰一類的鳥。
(25)悸：jì，因害怕而心跳得厲害。
(26)嗟：jiē，嘆息。
(27)覺：jiào，此處作“醒時”解。又讀 jué，另作別解。
(28)安：ān，此處作“怎麼，哪裡”解。
2.句子：
(1)海客讀瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，雲明滅或可睹。
詩的主體是描寫夢遊天姥的幻境，開頭段卻寫現實中的天姥，但又不直接落筆，而是用這麼個對偶句，由“海客”所讀，引出“越人”之語。起興寫法，一虛一實，仙境難求，實景可睹，筆意曲折，文氣跌。以海客仙山與天姥類比，給天姥塗上神秘的色彩。“雲明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。
(2)天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
連用“連”“橫”“拔”“掩”“倒”“傾”六個動詞，把天姥與“天”相聯絡;與以高著稱的“五嶽”，與跟它相鄰而名聲遠揚的“天台”“赤城”相對比，描寫天姥的雄偉高大。這種誇張的手法下的天姥，已不是現實生活中天姥的再現，而是詩人的思想和現實相結合的產物，從詩中反映看，是“越人”說的，詩人言之是有據的。這既體現出詩人下面以夢幻神遊的形式寫天姥的必要，表明了夢遊天姥的緣由，從而喚起讀者對天姥的嚮往，隨詩人飛向那夢幻之境。
(3)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月
“我欲因之夢吳越”是過渡句，由現實過渡到夢幻。這句也是點題句，“夢”與題中“夢遊”相照應。“之”指“越人”之“語”，是“夢”的根據。“吳越”，從修辭看是借代，指天姥山;從語言學角度，是個偏義複詞，此處指“天姥”所在的“越”。
“一夜飛度鏡湖月”，“飛”，顯示了業已入夢，否則，人豈能飛。也寫出急欲遊歷天姥的迫切心情。
(4)湖月照我影，送我至溪
“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以擬人手法寫月，從月亮對自己非常親切的感受中，表現詩人無限喜悅的心情。
(5)謝公宿處今尚在，水盪漾清猿啼
“尚在”，事實上本不可能，夢幻中就不足為奇了。這是為後面仙境出現作鋪墊的.。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把聲音的特點放在前面說，可以造成一種特殊的意境：未見其物，僅聞其聲，更扣人心絃。用猿猴清脆的叫聲反襯環境的幽靜。面對幽雅，靜謐的環境，自然遊興更濃了。
(6)腳著謝公，身登青雲梯。
“著”“登”，以動作寫心情。“謝公”“青雲梯”，或引史書，或引詩章;“青雲梯”，兼為比喻指高入雲天的山路。既突出了天姥山聳入雲天，又表現登山的輕快和喜悅。對偶句。
(7)半壁見海日，空中聞天雞
見奇景，聞異聲，引人繼續攀登。“半壁”，半山腰就能見海日，再次突出天姥的高大。對偶句。
(8)迷花倚石忽已暝
“忽”，突然。寫出山景綺麗，令人流連忘返，迷戀陶醉;帶過時間的推移。
(9)熊咆龍吟殷巖泉，慄深林分驚層巔
用誇張，擬人等修辭手法，描繪山上夜景令人恐懼戰慄的畫面和氛圍。為仙境之出作過渡。
(10)忽魂悸以魄動，悅驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙。
這是由夢幻回到現實的過渡句。與由現實到夢幻的過渡相比，這裡寫的比較詳細。因為第一段已伏下“夢”的契機,所以那裡點出一個“夢”字即可;而夢中幻境表明了詩人的嚮往和追求，以後一過渡就得寫得細些。從“魂悸”“魄動”“驚起”“長嗟”這些詞語可以看出詩人好夢不長，悵然若失的豐富感情。“惟覺時”二句更包含了無限嘆惋之意。“惟”，突出醒來時現實環境的冷冷清清。夢境在詩句中以“煙”作指代，仙人生活在空中，以此表現仙府圖景十分恰切。增強了奇幻之感;且與第一段“煙濤微茫信難求”“雲明滅或可睹”相照應。夢境奇特美好，詩人陡然收筆，大抒“驚夢”之憾，對比鮮明地表現了現實的黑暗醜惡，有力地表達了他對自由光明的追求。
(11)世間行樂亦如此，古來萬事東流水“亦”承接上文，“萬事”回映夢境，以虛帶實，互相照映，感慨萬千。“東流水”既是比喻，又是引用。
(12)別君去兮何時還
點題“留別”，由此引出全詩主旨句，且引起讀者重視下面的句子。
(13)且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山
這是照應全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山。“白鹿”照應第二段所寫遊仙的經歷。“別君”句自問，這兩句作答，但又似答非所問。正是本詩不同於一般留別詩寫傷離惜別老調之處。詩人借別抒懷，另有寄託，故以設問句之答句抒情表態，申明心跡，以不似答話之答作答，意味深長，耐人捉摸，別開生面。
(14)安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?
反話句式，分外有力，畫龍點睛地揭示了全詩主旨。卒章顯志，表現詩人傲岸的性格，崇高的氣節。