夢遊天姥吟留別說課稿3篇
作為一名無私奉獻的老師，就不得不需要編寫說課稿，透過說課稿可以很好地改正講課缺點。說課稿要怎麼寫呢？以下是小編收集整理的夢遊天姥吟留別說課稿，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
夢遊天姥吟留別說課稿1
本節課的思路大體如下：
目標：
知識與能力：學習詩歌鑑賞品味語言的一般方法
過程與方法：在課前反覆誦讀的基礎上，品味詩歌
情感態度與價值觀：學習詩人不與權貴同流合汙，追求個性解放的精神。
重點難點：
1、鑑賞、品味詩歌語言一般方法的引導是教學的重點。
2、對夢境深層含義的解讀是教學的難點。
課堂教學思路
一、匯入設計：這是學生上高中以來第一次接觸古代詩歌。儘量將李白的一首詩放到第二單元——“詩的唐朝”中整體考量，並強調欣賞詩歌要注意反覆誦讀，聯想想象，探究意境，體味沉澱詩中的思想情感。透過大聲吟詠，有利於學生進入今天所要營造的課堂藝術氛圍。導語儘量做到簡短精闢。
二、新課設計：特別突出兩點：(一)反覆吟誦；(二)循序漸進，進行鑑賞詩歌一般方法的指導。
首先引導學生去讀詩歌的題目。《夢遊天姥吟留別》可以提示學生以下三點：(1)“夢遊天姥”；(2)“吟”；(3)“留別”。
然後在詩題的解析中介紹背景。(1)點出“吟”是一種古詩體。(2)留別是最終目的。(3)夢遊天姥是全詩主體。
吟誦37頁這四行詩，思考作者夢遊的原因是什麼?文中哪一個關鍵詞暗示了這一點?
在前兩行，天姥山究竟有什麼特點如此吸引詩人，竟然迫不及待地要“夢遊”呢?是透過哪些詩句表現的?
在表現天姥山高峻的句子中哪幾個詞特別富有表現力，同時又各有側重。
進而明確這些非常富有表現力的詞往往是動詞，又常常算上修辭。(板書)另舉一例，加以強調。
李白乃詩仙，出語自不凡。在第二段前兩行，哪個動詞特別富有仙氣?從中可體味出詩人的心情如何?
之後由人們慣常心態入手，賞析品讀月與李白性格的關係。想象於靜夜之際，李白乘風而行，腳下波光粼粼，頭上明月朗照，何等自在!由東魯到浙東一路有月相伴、相隨、相知、相送，何其浪漫!其實由《月下獨酌》中我們可以品味出李白入骨的寂寞：“舉杯邀明月，對影成三人。”本詩中的月亦是如此。但李白終究是李白，一個豪邁灑脫的“奇男子”“謫仙人”“偉丈夫”，縱使胸中沉鬱至極，卻絕不怨天，亦不尤人，而是一笑置之，樂觀待世。這也是李白和李白的詩生命力長存的緣由所在。
這是我們應當注意的第二種詞——名詞，往往附上情思。在詩歌中往往和詩人情感密切關聯，這種包蘊了作者主觀情思的客觀物象或事象，我們稱之為意象。可以說它們沉澱的是我們民族的文化情感，比如“柳”與離別相關，“雁”與書信相關等等。
詩人已遊興盎然，那麼他是如何寫他夢遊的整個過程的呢?這一部分讓學生自由朗讀。
到了剡溪，去登天姥山，詩人極力透過視覺、聽覺的感受暗示氣氛、心境的變化。
看“謝公宿處”、“淥水盪漾”，聽“清猿啼”；登山時，山腰觀日出，沿路賞群花，耳聞“天雞”嘹亮啼鳴：心情何如?
爾後但聞“熊咆”“龍吟”山林為之戰慄，目睹烏雲密佈，雲霧升騰，緊接著眼見電光閃閃，耳聞霹靂隆隆，山崩地搖，石門洞開：做何感想?
一面是陽光普照，精神振奮，安閒自適；一面是天色陰沉，氣氛壓抑、恐怖。
兩相對比，形成頓挫，更能強調此時此刻精神上的壓抑、困惑。視覺嗅覺，調動感覺。
轉入詩歌難點的閱讀：
“忽魂悸以魄動”之前多麼光明，日月同輝；多麼奢華，金銀為臺；多麼壯觀，群仙彙集。然而詩人竟到此戛然止筆，悸然長嗟。此時此刻，既沒有外來的驚擾，又沒有異響的驚動，是什麼使詩人魂悸?是什麼讓他動魄?是什麼讓他長嘆?
請同學們分組討論，合作探究，小組推舉一人代表發言，言之成理，白圓其說即可。
簡短的匯入，將學生的注意力轉移到對詩人所發出的感慨這一部分的閱讀。
課堂教學當是鼓勵學生各抒己見，詩無達詁。遇到疑問，句不離篇。
聯絡背景，知人論世：這段夢境的描寫可以理解為指幾年來的宮廷生活的反映。
李白費盡心力進入官場，結果賜金放還；費盡心力尋仙道，結果天上人間一樣。不難體會李白此時此刻的心情：即使進入了神仙世界，也可能因為某個緣由，而被趕下界來，最終只能“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借寄情山水來代替對人間富貴、對飛昇成仙的追求。
在夢醒時分，心——一落千丈 身——直墜深淵，再用一幅直觀的圖來描述前前後後，那就是“現實一夢幻一現實”。所有的夢都破滅了，一個“失”字中隱含了詩人多少墮入虛空的無奈的嘆息。
最後，詩人在低徊失望中吟留作別。詩人不禁發出“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感慨!感慨之餘，作者終於表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠離這裡黑暗的現實，去效法謝公，徜徉山水之樂。
最後兩句，是全詩的詩眼。“摧眉折腰”，即低頭彎腰。這把那阿諛奉迎、吹牛拍馬、送禮行賄、喪失人格尊嚴的奴顏婢膝的醜態形象化。李白能這樣做麼?他在皇帝面前尚且傲骨錚錚，更何況對那些權臣貴戚呢!夢境是理想幻滅後幽憤心理的特殊反映。之後慨嘆，乃至決絕，是詩人夢醒後的心路歷程。“古來萬事”像東流水，人生亦如此，一去不返，轉瞬即逝。詩人此時已過不惑之年，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。儘管前方冰封大河、雪滿太行，儘管心裡矛盾重重，難割難捨。但這個願意當劍俠，當酒仙，卻不願當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛雲帆濟滄海”去了。
三、佈置作業：
寫一篇學後記，附在隨筆本中。
除上述內容外，我認為本課的教學還應注意以下兩點；
首先，注重感情投入，以激情喚起激情。“情”是詩歌的生命，“情”更是詩歌教學的生命。教學中，我們只有投入真情，設身處地的走進詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還以激昂，委婉處還以委婉，如此才能更好感染、引導學生。
其次，語文課應有語文味，詩歌教學尤應如此。在教學實踐中，生動形象、富有感染力的語言是點燃學生詩情的最佳的方法。我認為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故特別注意各個環節的過渡。
板書設計：
夢遊天姥吟留別李白
行文思路：現實一夢境一現實
心路歷程：幻滅一慨嘆一決絕
反覆誦讀，聯想想象
找準動詞，算上修辭
找到名詞，附上情思
視覺嗅覺，調動感覺
遇到疑問，句不離篇
聯絡背景，知人論世
夢遊天姥吟留別說課稿2
一、【教材概述】
二、【教學設想】
（一）知識與能力目標
1、引導學生置身詩境，充分發揮聯想和想象力，深入鑑賞詩的意境。
2、緣景入情，引導學生結合詩境，體味詩人的思想情感和作品的深層意蘊。
（二）過程與方法目標
1、課前佈置充分預習：讀準字音、疏通全詩、提出疑難。
2、誦讀吟詠，整體感知詩歌，品味詩歌蘊含的情感。
3、自主賞析，引導學生再現、鑑賞詩中意境。
4、探究思考，理解夢境對於詩歌主題的表達作用。
（三）情感態度與價值觀目標
以歷史的眼光正確評價詩人，學習詩人蔑視權貴、追求個性自由的精神。
三、【教學重難點】
1、重點：
①鑑賞詩中“夢境”，提高聯想想象與語言表達能力。
②體味詩人蔑視權貴、追求個性自由的思想感情。
2、難點：
引導學生理解“夢遊天姥”與詩歌主題之間的聯絡，深刻把握詩歌的主題。
四、【教學方法與教學手段】：
1、教學方法：
教學中，充分調動學生經驗，創設情境，透過反覆誦讀，感知詩歌；透過繪聲繪色的場面再現，體會、把握詩歌意境；透過比較討論，層層推進，完成與教材的零距離觸，並達到知識鞏固與遷移的目的。
2、教學手段：
藉助多媒體，激發學生興趣，並綜合運用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學生真正融入詩歌美的意境中，產生感情的共鳴，進而獲得獨特的審美感受，把握詩歌的主題，從而有效地落實本課教學目標。
五、【教學過程】：（詳見教案）
（一）、匯入
（二）、解題
1、“吟”：強調讀音yín，是一種歌行體。
2、“夢遊天姥”：詩歌的內容。
3、“留別”：寫詩的動機。
（三）、初讀課文，整體感知
1、全班朗讀課文：學生質疑，教師正音、釋疑。
2、“夢遊”本詩的主體，那麼，這個夢從哪裡開始又從哪裡結束呢？
3、這是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什麼心跡呢？
（四）、賞析夢境
1、詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起遊興，還未啟程，已先夢遊。第二段便集中寫詩人夢遊的過程，這也是詩歌最精彩的部分。
思考：詩人遨遊於夢境之中，他看到了什麼？聽到了什麼？
2、賞析第二部分
（1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）
（2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險怪神奇(迷、倚、忽、殷、慄、驚)
（3）仙人盛會（洞內）——驚心動魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）
3、對於這個燦爛輝煌，自由極樂的神仙世界，我們可以感受到詩人對這個夢境充滿著一種什麼情感追求？
4、解決夢遊與言志的問題：詩人為什麼選擇夢遊詩呢？夢遊與詩人所言之志有何聯絡呢？
夢遊（曲折）
言志
夢醒（直接）
（五）、探究思考
人生如夢——縱情山水——寧折不彎
（六）、總結：
李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現實是醜惡的，他就在心靈裡翱翔。
（七）、課後作業：
1背誦並默寫此詩。
2讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢遊天姥吟留別>》。
附：板書設計
一、入夢之由
二、夢中奇景
1、月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）
2、著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險怪神奇(迷、倚、忽、殷、慄、驚)
3、仙人盛會（洞內）——驚心動魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的.形象、生活）
三、驚夢慨嘆
五：【教學：反思】
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西單靠老師講和分析是不能學好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學生讀、背，所以我們才收穫了兩千多年無比燦爛的文學碩果。當然現在不可能這樣去做。
因此，我就將《夢遊天姥吟留別》一詩的教學設計為美讀來帶動講解。“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，美讀得其法，不但瞭解作者說些什麼，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收穫。”（《葉聖陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區別於其他文學體裁的特質，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節拍，停頓，把握聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美。在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的淒涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在琅琅讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約
因此，我將朗誦技巧合為5個字“暢”“澀”“重”“長”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師範讀，學生體會，學生試讀，鞏固提高等環節，教會學生怎樣美讀，並且在讀的過程中，充分調動學生的主觀能動性，引導學生分析品味作者的思想感情，最後再結合對詩歌主旨的理解，提高了朗讀效果
夢遊天姥吟留別說課稿3
我說的課題為《夢遊天姥吟留別》，課型為誦讀課，內容分為說大綱和課標，說文字和位置，說思路和教法三個部分。
一、 說大綱和課標
20xx年人教社出版的《高中語文教學大綱》明確提出：教學的目的在於培養學生的初步的文學鑑賞能力，培養語感，發展思維，提高學生文化品位及審美情趣，發展健康個性，形成健全人格。同時，新課標強調“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三個維度，強調閱讀是學生個性體驗，應珍視學生獨特的理解和感受。這就要求教師在教學中創造學生與文字、教師平等對話的機會，注重學生直接經驗和感受，從而感受形象，品味語言，領悟作品內涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢遊天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、誇張的大膽離奇，特別是其追求個性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領同學們進行獨特的審美感受，從而提高其語文素養。
二、 說文字及位置
1、先說寫作背景：李白早年就有濟世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫遊全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時的唐玄宗只是把他當作御用文人，供己消遣，期望他寫些“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權貴同流合汙，只好日日花錢買醉，以至於“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。後因醉酒得罪權貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時間裡，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐朽，宮廷鬥爭的血腥殘酷，第二年，他借離開東魯之機，寫下這首離別詩，誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態度。
2、再說抒情特點：
詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命。和大多數寄託感情尋求解脫的詩歌一樣，《夢》的抒情結構大致為“物我相對”——“物我相融”——“物我相對”。所以文中既有直抒胸臆，也有託物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫出了天姥山的高大神奇，用五嶽、赤城、天台與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發其對天姥的無限神往。此為“物我相對”。神奇的天姥強烈地誘惑著他，於是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬水千山，目睹淥水盪漾，耳聞清猿長鳴；於是乎，登青雲，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏雲四合，雲氣瀰漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現眼前：神仙如麻，仙樂陣陣。此時，作者完全融入其中，遠離萬丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風而散，此時的作者以與天姥融為一體，此為託夢言志、“物我相融”。然而美妙的時光總是短暫的高潮就意味著結局，魂悸魄動之後，作者重回現實，不禁高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢遊為線索，借寫遊歷天姥來抒寫心志。
3、說位置
《夢》作為第三冊第三單元第一課，編者意在要求學生在前一單元系統學習四言詩、騷體詩、早期五言詩並瞭解意象的基礎上，感受唐詩的意境，明瞭表現手法。故而，教學的重點難點在於把握意境，明瞭手法，結合背景理解夢境與詩歌的內在聯絡。
三、 說教學思路和方法
根據大綱、課標的要求及詩歌教學的特點，我確定採用合作自主探究的學習方式，誦讀為主，點撥為輔，同時為創設情境，激發興趣，提高課堂教學效果，我採用多媒體輔助手段，具體教學流程為:
1、匯入，創設情境。
我們都知道，良好的開端是成功的一半。好的匯入應該能激發學生的興趣，並將他們帶到特定的氛圍中。為此，我製作了一幅天姥山風景圖片，意在上課伊始，就能讓學生產生一種神遊天姥的夢幻般的感覺，同時擬就幾句導語，引用學生耳熟能詳的詩句來激發他們的詩情。
2、美讀，體會感情：詩歌的語言是形象可感的語言，因而誦讀顯得猶為重要，因為不讀就不能身臨作者所描的境界，不能體會作者的感情，不能品味佈局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處。可以說誦讀是將讀者過度到詩歌王國的必然之舟。因而我設計了這一環節。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個別朗讀，既而集體評議並在此基礎上小結本詩的誦讀要點，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來表現天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂朗讀，以感染學生，激發起競背的熱情等。這樣，讓學生在反覆誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨特感受。
3、品讀，揣摩語言。我注意到新課標有這樣的要求：欣賞文學作品應有自己的情感體驗，也就是說欣賞是個人的活動人的說教不能代替個人的感受，不同的學生應有自己體驗，詩歌教學一貫重視學生的個性體驗。因此，，我設計了一個個性化的鑑賞內容：找自己最喜歡的語句並把它改成散文片段的練習。透過這種方式來品味語言內化詩境。這樣，既張揚了學生的個性，又抓住了詩歌鑑賞意境的特點。
4、研讀、明瞭手法：詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命，因而分析詩歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。故而在這一環節中，我採用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學生在反覆誦讀的基礎上思考：本文采用什麼樣的抒情方式抒發作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權貴嚮往自由的精神。然後，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢境？這又是一種什麼樣的抒情方式？同時，為了幫助他們理解文章的內容，播放一段李白在長安的音像資料，並引導他們回顧陸游的《十一月四日風雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢》，從而溫故知新，明瞭本文託夢言志的寫法。最後，再問，既是記夢，中國的名山大川數不勝數，為何偏要遊歷天姥？這樣引導他們歸納文中的對比、襯托的手法。這樣，設計了三個環環相扣的有梯度的問題，讓學生採用自主合作探究的方式，讓他們在理解內容的同時，達到另一主要學習目標：明瞭手法。
5、擴讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩在抒情方式上的異同，設計這一題，目的在於擴大學生的閱讀視野，檢驗他們能否學以致用，及早把握高考的脈搏、連結高考。
6、學海導航：正如葉老所說“教，是為了不教”所以在學習中讓同學們自己總結方法是教學中重要的一環，這也體現了新課標的精神，另外，詩歌鑑賞是有一定的規律可循的，故而在這一環節中引導他們總結詩歌鑑賞的方法，從而獲舉一反三的效果。
7、探究練習：作業佈置也應是課堂教學中不可或缺的一環，它是鞏固所學的有效的手段，也是拓展教學內容的渠道，因此我設計了一個改寫題，選取夢遊的一個片段，把它改寫成散文；另外李白作為自屈原之後，我國文史上又一浪漫主義詩人，他的浪漫的詩風是由他的浪漫的個性決定的。但由於時間的關係課堂教學中對這一環節涉及較少故安排這一練習以彌補不足。
除上述內容外，我認為本文的教學還應注意以下幾點；
一、注重感情投入，以請激情。當代詩人海子曾說：“詩是抒情，抒情是血。”如果說“情”是詩歌的生命，那麼，“情”也是詩歌教學的生命。教學中，我們只有投入真情，設身處地的走進詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，這樣，才能帶領學生感染學生暢遊詩的海洋。
二、語文課應有語文味，詩歌教學猶應如此。在教學實踐中，生動形象、富有感染力的語言是點燃學生詩情的最佳的方法，我認為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故應注意各個環節的過度。如學習“夢境”的內容之後，我們可以這樣小節：仙人如麻，仙樂陣陣，祥風慶雲，融融怡怡，可這畢竟只是一個夢，魂悸魄動之後，夢醒了，夢斷了，夢碎了，重回濁世的詩人不禁感慨萬千。再如，結束可以這樣小結：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發弄扁舟的仙風道骨，乘風破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠激勵著我們追求人生的大境界，做一個無愧我心的大寫的人！