魯迅《華蓋集》雜文集:《論辯的魂靈》
《論辯的魂靈》是魯迅的一篇文章，出自《華蓋集》，最初發表於一九二五年三月九日北京《語絲》週刊第十七期。下面是原文內容，歡迎大家閱讀學習。
論辯的魂靈〔1〕
二十年前到黑市，買得一張符，名叫“鬼畫符”〔2〕。雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時顯出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金箴。今年又到黑市去，又買得一張符，也是“鬼畫符”。但帖了起來看，也還是那一張，並不見什麼增補和修改。今夜看出來的大題目是“論辯的魂靈”;細注道：
“祖傳老年中年青年‘邏輯’扶乩滅洋必勝妙法太上老君急急如律令敕”〔3〕。今謹摘錄數條，以公同好——
“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了!
受人格破產的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣!但我讀洋文是學校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府也。無父無君之無政府黨，人人得而誅之。”
“你說中國不好。你是外國人麼?為什麼不到外國去?可惜外國人看你不起……。”
“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什麼價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”
“自由結婚未免太過激了。其實，我也並非老頑固，中國提倡女學的還是我第一個。但他們卻太趨極端了，太趨極端，即有亡國之禍，所以氣得我偏要說‘男女授受不親’〔4〕。況且，凡事不可過激;過激派〔5〕都主張共妻主義的。乙贊成自由結婚，不就是主張共妻主義麼?他既然主張共妻主義，就應該先將他的妻拿出來給我們‘共’。”
“丙講革命是為的要圖利：不為圖利，為什麼要講革命?
我親眼看見他三千七百九十一箱半的現金抬進門。你說不然，反對我麼?那麼，你就是他的同黨。嗚呼，黨同伐異之風，於今為烈，提倡歐化者不得辭其咎矣!”
“丁犧牲了性命，乃是鬧得一塌糊塗，活不下去了的緣故。
現在妄稱志士，諸君切勿為其所愚。況且，中國不是更壞了麼?”
“戊能算什麼英雄呢?聽說，一聲爆竹，他也會吃驚。還怕爆竹，能聽槍炮聲麼?怕聽槍炮聲，打起仗來不要逃跑麼?
打起仗來就逃跑的反稱英雄，所以中國糟透了。”
“你自以為是‘人’，我卻以為非也。我是畜類，現在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當然也就是畜類了。”
“勿用驚歎符號，這是足以亡國的。
〔6〕但我所用的幾個在例外。
中庸太太提起筆來，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句雲：
中學為體西學用〔7〕，不薄今人愛古人〔8〕。”
【註解】
〔1〕本篇最初發表於一九二五年三月九日北京《語絲》週刊第十七期。
本篇揭露的'是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。
〔2〕“鬼畫符” 符是道士以硃筆或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形，迷信的人認為它能“驅鬼召神”或“治病延年”，“鬼畫符”，即胡亂畫的符。
〔3〕扶乩 一種迷信活動，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盤上劃字，假託為神鬼所示。太上老君，是道教對老子(老聃)的尊稱;急急如律令敕，是道教符咒末尾的常用語，意思是如同法律命令，必須迅速執行。
〔4〕“男女授受不親” 語見《孟子·離婁》。意思是男女之間不能親手遞接東西。
〔5〕過激派 日本資產階級對布林什維克的誹謗性的譯稱。當時我國的反動派也曾沿用這個詞進行宣傳。
〔6〕關於用驚歎符號足以亡國的論調，見《心理雜誌》第三卷第二號(一九二四年四月)張耀翔的《新詩人的情緒》一文，其中統計了當時出版的一些新詩集裡的驚歎號(!)，說這種符號“縮小看像許多細菌，放大看像幾排彈丸”，是消極、悲觀、厭世等情緒的表現，因而認為多用驚歎號的白話為都是“亡國之音”。
〔7〕中學為體西學用 原作“中學為體西學為用”，是清末洋務派首領張之洞在《勸學篇》中提出的主張。中學，指“治身心”的綱常名教;西學，指“應世事”的西方技術。
〔8〕不薄今人愛古人 語見杜甫《戲為六絕句》之五。原意是說他不菲薄當時人愛慕古人的“清詞麗句”(據清代仇兆鰲《杜詩詳註》);這裡則是對於今人和古人都一視同仁的意思。
魯迅小故事七則
1.在廈門大學教書時，魯迅先生曾到一家理髮店理髮。理髮師不認識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理髮時就一點也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理髮後極隨意地掏出一大把錢給理髮師——遠遠超出了應付的錢。理髮師大喜，臉上立刻堆滿了笑。
過了一段日子，魯迅又去理髮，理髮師見狀大喜，立即拿出全部看家本領，滿臉寫著謙恭，“慢工出細活”地理發。不料理畢，魯迅並沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數給理髮師，一個子兒也沒多給。理髮師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎麼這樣給?”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給;這回您認認真真地理，我就認認真真地給。”理髮師聽了大窘。
2.演講軼事
名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁徵博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學與武力》。有的同學已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：“有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是‘捲土重來’;但是請放心，我馬上要‘捲土重去’了。”一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。
3.愛書情結
魯迅先生從少年時代起，就和書結下了不解之緣，他一生節衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護圖書，看書前總是先洗手，書髒了就小心翼翼地弄乾淨。他自己還準備了一套工具，訂書、補書樣樣都會。一本破舊的書，經他整理後，往往面目一新。他平時不輕易把自己用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。
4.標點的稿費
大家知道：標點符號雖然其貌不揚，但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當年的出版界對標點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字數中扣除，不給稿費。一次，魯迅應約為某出版社撰寫書稿，由於事先探知該出版社不支付標點符號的稿費，因此他的書稿通篇沒有一個標點符號.
編輯看了書稿後，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標點符號。魯迅回覆：“既要作者加標點符號分出段落、章節，可見標點還是必不可少的。既然如此，標點也得算字數。”那家出版社沒辦法，只好採納魯迅的意見，標點符號也折算字數支付稿費了。呵呵!
5.辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。
6.煙罐驅貓
魯迅晚年來到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香菸罐，對著可惡的貓一一發射。
7.戲弄特務
有一次，魯迅在上海的街頭蹓躂，身後總跟著一小特務盯梢。當然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當成乞丐，坦然地轉過身去遞過一塊銀元：“買飯吃吧。”
《論辯的魂靈》讀後感
魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大瞭解這篇文章講了一些什麼東西，但魯迅先生所處的時代背景和當時的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達的情感。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的並非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過於生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，並未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術就是感情”。一切優秀的藝術作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀後也便會產生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢於創新立異、獨闢蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而醜態盡露。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘。”“祖傳老年中年青年‘邏輯’扶戰滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的醜態的、具有戲劇性的情節表述出來，使其“刻露而盡相”。透過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
魯迅又是中國現代文學的開端，是現代中國的偉大思想家，文學家，革命家。讀了這本書後，我感觸很深。在字裡行間，我們能隱約發現魯迅每一篇文章時的心態都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手裡，雜文的藝術魅力和思想潛力才充分表現出來。在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅裡，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、誇張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵於死命。魯迅經常運用典故或自己創造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創，給予讀者以雋永的藝術享受。
對於文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判；深刻地暴露並批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態心理作了深刻的剖析。對於社會，它對社會的一切黑暗、統治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對於統治者的壓迫以及文化界同仁的汙衊攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我彷彿看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般湧現出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。
建議大家都多讀一讀這本書！