入彭蠡湖口
客遊倦水宿，風潮難具論。
洲島驟回合，圻岸屢崩奔。
乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。
春晚綠野秀，巖高白雲屯。
千念集日夜，萬感盈朝昏。
攀崖照石鏡，牽葉入松門。
三江事多往，九派理空存。
靈物郄珍怪，異人秘精魂。
金膏滅明光，水碧輟流溫。
徒作千里曲，弦絕念彌敦。
《入彭蠡湖口》譯文
早已厭倦了水上的長途旅行，因為風潮變幻不定，兇險難測，難以述說。
波濤遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又衝撞到岸崖之上，崩起重重雪浪。
在清朗的月光下，聆聽兩岸猿類悽婉的叫聲；在溼潤的夜露中，飽吸著芳草的馨香。
春末的原野上鋪展著秀麗的綠色，高高的山岩上屯聚著一朵朵白雲。
舟行江上，遊覽沿途景緻，思緒萬千；日日夜夜總是浮想聯翩。
攀登懸崖，登上了潯陽城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，松門山頂。
關於大禹疏治三江的傳說已成為往事，關於長江分成九派的玄理也難以推究明白。
江湖中的靈怪神異，因吝惜其珍怪之相，而秘藏其精神魂魄。
此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤而不見。
我枉自彈奏了一曲《千里別鶴》，本想借此消憂，誰知曲罷卻像商陵牧子一樣，思念之情愈加強烈了。
《入彭蠡湖口》譯文二
我對日復一日的水行客宿已經厭倦，因為風潮變幻不定，莫可理究，兇險難測。
彭蠡水波濤奔流，時而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又衝撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下。
沿途，有時乘月夜遊，聆聽哀怨的猿啼，溼露而行，賞玩芳草的濃香。
有時晨起遠眺，近處晚春秀野，碧綠無際，遠處蒼巖高峙，白雲如聚。
我想憑藉與寥夜清晨靜景的對晤，來參透這冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。
因不耐靜思默想，於是攀登懸崖，登上了石鏡山；牽蘿扳葉，進入了松門頂。
訪異探秘，登高遠望，然而三江九派，先哲的記載，已成難以追尋的故事；滄海桑田，這千變萬化的自然之理，更難以考究。
如今靈物異人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤水玉，早已滅其明光，輟其流溫。
對於這顛顛倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里別鶴》曲；突然斷絃一聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天迴盪。
《入彭蠡湖口》註釋
彭蠡湖：即今江西鄱陽湖。彭蠡湖口：即今鄱陽湖口，長江與鄱陽湖在九江附近與相接。
倦：厭倦。水宿：棲住於水中的船上。此句意謂厭倦了水上長途旅行。
具論：詳細述說。
驟：急疾。回合：聚合；匯合。此言風浪拍打在洲島上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流衝激堤岸而奔湧。
狖（yòu）：長尾猿。
浥（yì）：溼。馥（fù）：香氣濃郁。芳蓀：香草名。此句說露水沾在芳蓀的葉子上，散發出濃郁的香氣。
屯：聚集。
千念二句：各種感慨日夜纏繞在心頭。
石鏡、松門：山名，二山都近鄱陽湖口。李善《文選注》引張僧鑑《潯陽記》曰：“石鏡山，東有一圓石，懸崖明淨，照人見形。”又引顧野王《輿地志》曰：“自入湖三百三十里，窮於松門。東西四十里，青松徧於兩岸。”
九派：潯陽的別稱。即今江西九江。上二句說古代關於三江、九派說法已成往事，其中的玄理也無從知曉。
靈物：珍奇神異之物。吝珍怪：惜其珍奇怪異之狀。
秘精魂：隱藏其精神魂魄。
金膏：道教傳說中的仙藥。滅明光：韜光而不顯現。
水碧：玉的一種，又稱碧玉。《山海經》：“耿山多水碧。”輟：停止。流溫：指水玉溫潤。二句說此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤而不見。
千里曲：曲名，即《千里別鶴》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。故曰《別鶴操》。鶴一舉千里，故名《千里別鶴》也。”
弦絕：曲終。李善《文選注》說：“言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
《入彭蠡湖口》賞析
《入彭蠡湖口》是晉宋之際詩人謝靈運創作的山水詩。此詩作於詩人前往臨川途中由長江入彭蠡湖口時。詩中細緻地描寫了入彭蠡湖口的經過與所見的景物。面對彭蠡湖，詩人看到靈異不顯，異人隱跡，暗喻賢人隱世之理，故最後發出“弦絕念彌敦”之嘆。全詩意境疏朗高遠，筆致趨於跳蕩，用典不露痕跡，情景理融為一體，顯示出山水詩進一步脫略玄言詩影響的歷史程序。
“客遊倦水宿，風潮難具論。”二句突兀而起，立一詩總綱。“倦”“難”二字最耐咀嚼，伏下了貫穿始終的主脈。詩人對日復一日的水行客宿已經厭倦。因為風潮難於一一具說；亦即變幻不定，莫可理究，兇險難測。這是說此行觀感，推而廣之，則又是多年旅程顛沛的總結；深而究之，更為隱隱仕仕，是是非非，宦海風波在詩人心中投下的陰影。
“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。”承“難具論”寫彭蠡水勢：波濤奔流，時而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又衝撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下，這兇險的水勢，是所以為“難”的註腳，也傳達出詩人煩擾起伏的不平心聲。
五、六句筆勢陡轉，忽開清景，說沿途，有時乘月夜遊，溼露而行，聆聽那哀怨的猿啼，賞玩那芳草的濃香；有時則晨起遠眺，只見近處晚春秀野，碧綠無際，遠處蒼巖高峙，白雲朵朵，似同屯聚在峰頂上一般。一昏一朝似是兩幅恬靜的美景，而實際上並非如此。七、八句剔出了它們的內涵。
“千念集日夜，萬感盈朝昏”，原來靜景並不表現詩人心情的平靜，他只是想憑藉與寥夜清晨靜景的對晤，來參透這“難具論”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是個“難具論”。於是他感慨萬千，再也不耐靜思默想。他攀登懸崖，登上了潯陽城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，穿過四十里夾路青松，進入了湖中三百三十里的松門山頂。訪異探秘，登高遠望，企望靈蹤仙蹟能照徹他心中的疑難，東去江流能啟迪他紛亂的理智。然而三江九派，先哲的記載，已都成難以追尋的故事；滄海桑田，何以有這千變萬化的自然之理，更難以認真考究。郭景純的《江賦》曾說長江“納隱淪之列真，挺異人乎精魂”，又說江神所居“金精玉英填其裡，瑤珠怪石琗其表”。然而如今靈物異人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤水玉，更早已滅其明光，輟其流溫。“天地閉，賢人隱”，對於這顛顛倒倒，是非莫明的一切，詩人再也“倦”於尋究，於是他奏起了憤懣哀怨的'《千里別鶴》古琴曲。“黃鶴一遠別，千里顧徘徊”，是到了永作歸隱決計的時候了，但是心中的一點情愫又不能夠真正泯去。心潮催動著他緊拔快彈，企望讓琴音來一洗煩襟。突然斷絃一聲，萬籟俱寂，唯有那無盡愁思在江天迴盪。
《入彭蠡湖口》鑑賞
謝靈運的山水詩《入彭蠡湖口》作於作者赴臨川（治所在今江西省撫州市）內史任的途中。彭蠡湖，即江西鄱陽湖。湖口，指鄱陽湖與長江的交接處，在今江西九江市附近。據《宋書·謝靈運傳》載，謝靈運受到朝廷的猜忌，不得已赴臨川作官。心情很不好，這在詩中有所流露。詩中有情、有景，也有議論，總的是寫自長江入彭蠡湖口時的所見所感。但所寫的，有的並不是實寫，而是帶有想象的成分，如詩中提到的“石鏡”、“松門”，其地理位置既不是在一處，而且與彭蠡湖口都有相當的距離，不可能剛入彭蠡湖口時見到。因此可以這樣推斷：作者乘舟至彭蠡湖口時可能並未下船，詩中所寫的都是船行中的所見、所感。
詩的前四句是綜述自己入彭蠡湖口前的旅途經歷：“客遊倦水宿，風潮難具論。”頭兩句是說，自己乘舟遠行，日夜住在船上，既疲倦，又感到厭倦（注意，這種心情同作者的政治處境不佳有關），而舟行途中所遭遇的風潮，是難以一一的說明的。
後面兩句，是解釋為什麼“風潮難具論”。“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。”回：水轉的意思。圻岸：曲曲折折的江岸。這兩句說，沿途風急潮猛，浪潮遇到洲島，頓時分流回繞過去，隨後又匯流而下；浪潮一次次衝擊著江岸，又一次次的倒折而來，奔騰向前。風潮的這種情狀經常重複、變幻，所以說“難具論”。
接下四句，是追述沿途的景色：“乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。”這兩句是寫夜景。狖：黑色的長尾猿。浥：溼潤。馥：香氣。這裡用作動詞，指聞到香氣。芳蓀：泛指香草。這兩句說，在清朗的月光下，聆聽兩岸猿類悽婉的叫聲；在溼潤的夜露中，飽吸著芳草的馨香。
“春晚綠野秀，巖高白雲屯。”這兩句是寫白天的景色。是說，春末的原野上鋪展著秀麗的綠色，高高的山岩上屯聚著一朵朵白雲。這兩句詩是傳誦的佳句，頗有新意。時間（春晚）與空間（巖高），遠處（綠野）與近處（白雲）相對仗，色彩鮮明而諧調，相互映襯，把一幅明媚的春光圖展現在讀者面前。
以下兩句，是由寫景到抒情、議論的過渡，總結他是百感交集來渡過旅途中的日日夜夜的：“千念集日夜，萬感盈朝昏。”前、後兩句基本上是一個意思，是說，舟行江上，遊覽沿途景緻，思緒萬千；從早到晚，浮想聯翩。
接下兩句，是說自己還要揹負著這“千念”、“萬感”去“照石鏡”、“入松門”：“攀崖照石鏡，牽葉入松門。”石鏡，《水經注·廬山水》說，廬山東面有一尊高懸於峭壁上的圓石，能清晰照見人影，故名。其位置當在彭蠡湖口往南若干公里處。松門，山名，在江西昌都縣附近，即由石鏡再往南很遠的地方。顧野王《輿地志》說：“自入湖（按，即鄱陽湖）三百三十里，窮於松門。東西四十里，青松遍於兩岸。”這兩句的意思是：我將攀上高高的懸崖，去照一照石鏡；我將沿湖而行，拉著松葉直抵松門山。
以下八句，是作者“千念”、“萬感”的具體內容。可分為三層。
第一層：
“三江事多往，九派理空存。”三江：指長江自彭蠡湖分為三條江水，東流入海。傳說大禹曾疏治三江。九派：長江在湖北、江西一帶，因以就九派稱這一帶的長江。
《文選·郭璞·江賦》：“流九派乎潯陽。”李善注：“水別流為派。”理：玄理。古代認為“三”、“九”這類數字含有玄理。這兩句說，關於大禹疏治三江的傳說已成為往事，關於長江分成九派的玄理也難以推究明白。在作者的迷惘中，也摻雜深深的慨嘆。
第二層：
“靈物吝珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧輟流溫。”金膏：傳說中的仙藥。水碧：一種玉。這四句是說：江湖中的靈怪神異，因吝惜其珍怪之相，而秘藏其精神魂魄。金膏不再發光，水碧不再變溫潤。作者以靈物、異人不出，金膏、水碧不現來隱喻賢者的歸隱。也表現出作者的消沉。
最後一層：
“徒作《千里曲》，弦絕念彌頓。”《千里曲》：曲名，即“千里別鶴”。蔡邕《琴操》說：“商陵牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。鶴一舉千里，故名千里別鶴也。”弦絕：曲終。這兩句的意思是：我枉自彈奏了一曲《千里別鶴》，本想借此消憂，誰知曲罷卻像商陵牧子一樣，思念之情愈加強烈了。作者的“千念”、“萬感”鬱積在心，至此卻像火山一樣爆發了。
《入彭蠡湖口》表現了大謝詩作的新進境。觀謝集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八歲前，他的詩作留存既少，風格也較多承建安（如《述祖德詩》）、太康（如《九日從宋公戲馬臺》詩）之緒，尚未形成明顯的獨特風格。永嘉之貶後直至二番歸隱的將近十年間，他以幽憤之情合山水清音，確立了其山水詩鼻祖的崇高地位。他善於於清森的物象交替中將感情的變化隱隱傳達出來，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹嚴，曲屈精深，典麗精工。但是針法時嫌過細，狀物時嫌過煉，使典時嫌過直，理語時嫌過多，讀來時有滯重之感，而缺少後來杜甫、韓愈等人那種大開大合，變化灑脫的氣魄。這個弱點在二次歸隱時某些篇章中有所突破，但並不大。至此詩則已可顯見杜、韓詩作的先兆，表現有三：
其一是邊幅趨於廣遠。謝靈運先此之詩，所記遊程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借一地之景抒積鬱之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩則以二十句之數，總攬入湖三百餘里諸景，以少總多，邊幅廣遠為前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠。
其次是筆致趨於跳蕩；這不僅因為攬景大而縱橫多；更因為泯去了前此詩作中的針痕線跡。“春晚”、“白雲”一聯之陡轉逆接，空間傳神，充分表現了這一進展。不僅打破了一景一情，轉轉相生的格局，在一節寫景中即有幾個感情層次，而且深得動靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹嚴相結合，全詩倦、難並起，再由“難”生髮展開，最後歸到深一層的“倦”，更透現出倦中之憤。在這一主線中，又以“千念”、“萬感”一聯與“三江”、“九派”一聯，一逆接，一順轉，作兩處頓束，遂將跳蕩之筆鋒與嚴謹的組織完美地結合起來，這是後來杜、韓詩結構命筆的最重要的訣竅。
其三是景語、情語、理語更形融合：謝詩的理語，決非人們常說的“玄理尾巴”。他的理均由景中隨情生髮，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當時的歷史條件下，未可厚非，也不失為一體。此詩的“理”則融洽得更好。全詩實際上都在說理之“難具論”，而直至“九派理空存”才剔明這一點，再以下寫江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見寫出，無有痕跡。最後“弦絕念彌敦”一句更有無盡遠思，味在酸鹹之外。如果說先此的謝詩，多由情景生髮歸結到理，那末此詩已倒了過來，理已變成了情景表達的陪襯，顯示了山水詩進一步脫略玄言影響的程序。
人們常說六朝詩至齊梁間的謝朓才初逗唐音。其實謝朓之影響唐人更多短制，且主要影響王維、孟浩然一脈；論到大篇的諸種藝術手段，與杜、韓一派的大手筆，初逗唐音的則非謝客莫屬。
《入彭蠡湖口》創作背景
這首詩應當是作於公元431年（晉懷帝元嘉八年）晚春，作者由京城建康赴臨川（治今江西南昌）內史任途中。他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，進入彭蠡湖口，心潮更與風濤同起伏，遂以如椽雄筆，抒達幽憤。