哀王孫杜甫詩詞介紹
作品介紹
《哀王孫》的作者是杜甫，被選入《全唐詩》的第216卷第46首。這首詩先追憶安史禍亂髮生前的徵兆；接著寫玄宗委棄王孫、匆促出奔後，王孫流落的痛苦；最後密告王孫內外的形勢，叮嚀王孫自己珍重，等待河山光復。全詩寫景寫情，都是詩人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意切，蕩人胸懷。
原文
哀王孫
作者：唐·杜甫
長安城頭頭白烏（1），夜飛延秋門上呼（2）。
又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。
金鞭斷折九馬死（3），骨肉不得同馳驅。
腰下寶玦青珊瑚（4），可憐王孫泣路隅（5）。
問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。
已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚。
高帝子孫盡隆準（6），龍種自與常人殊。
豺狼在邑龍在野（7），王孫善保千金軀。
不敢長語臨交衢（8），且為王孫立斯須（9）。
昨夜東風吹血腥（10），東來橐駝滿舊都。
朔方健兒好身手（11），昔何勇銳今何愚。
竊聞天子已傳位（12），聖德北服南單于。
花門剺面請雪恥（13），慎勿出口他人狙（14）。
哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無（15）。
註釋
（1）白頭烏：白頭烏鴉，不祥之物。南朝梁末侯景作亂，有白頭烏萬計集於朱雀樓。
（2）延秋門：唐玄宗曾由此出逃。
（3）金鞭斷折：指唐玄宗以金鞭鞭馬快跑而金鞭斷折。九馬：皇帝御馬。
（4）寶玦：玉佩。
（5）隅：角落。
（6）高帝子孫：漢高祖劉邦的子孫。這裡是以漢代唐。隆準：高鼻。
（7）豺狼在邑：指安祿山佔據長安。邑：京城。龍在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。
（8）臨交衢：靠近大路邊。衢：大路。
（9）斯須：一會兒。
（10）東風吹血腥：指安史叛軍到處屠殺。
（11）“朔方”句：指唐將哥舒翰守潼關的河隴、朔方軍二十萬，為安祿山叛軍大敗的事。
（12）“傳位”句：天寶十五載八月，玄宗在靈武傳位於肅宗。
（13）花門：即回紇。剺（lí）面：匈奴風俗在宣誓儀式上割面流血，以表誠意。這裡指回紇堅決表示出兵助唐王朝平定安史之亂。
（14）狙（jū）：伺察，窺伺。
（15）五陵：五帝陵。佳氣：興旺之氣。無時無：時時存在。
翻譯
長安城頭，佇立著一隻白頭烏鴉，
夜暮了，還飛進延秋門上叫哇哇。
這怪物，又向大官邸宅啄個不停，
嚇得達官們，為避胡人逃離了家。
玄宗出奔，折斷金鞭又累死九馬，
皇親國戚，來不及和他一同驅駕。
有個少年，腰間佩帶玉塊和珊瑚，
可憐呵，他在路旁哭得嗓子嘶啞。
千問萬問，總不肯說出自己姓名，
只說生活困苦，求人收他做奴伢！
已經有一百多天，逃竄荊棘叢下，
身上無完膚，遍體是裂痕和傷疤。
凡是高帝子孫，大都是鼻樑高直，
龍種與布衣相比，自然來得高雅。
豺狼在城稱帝，龍種卻流落荒野，
王孫呵，你一定要珍重自己身架。
在十字路口，不敢與你長時交談，
只能站立片刻，交待你重要的話。
昨天夜裡，東風吹來陣陣血腥味，
長安東邊，來了很多駱駝和車馬。
北方軍隊，一貫是交戰的好身手，
往日勇猛，如今何以就流水落花。
私下聽說，皇上已把皇位傳太子，
南單于派使拜服，聖德安定天下。
他們個個割面，請求雪恥上前線，
你要守口如瓶，以防暗探的緝拿。
多可憐呵王孫，你萬萬不要疏忽，
五陵之氣蔥鬱，大唐中興有望呀！
賞析
756年（唐玄宗天寶十五年）六月九日，潼關失守；十三日，玄宗奔蜀，僅帶著楊貴妃姐妹幾人，其餘妃嬪、皇孫、公主都來不及逃走。七月，安祿山部將孫孝哲攻陷長安，先後殺戮霍長公主以下百餘人。詩中所指“王孫”，應是大難中的倖存者。
這首詩先追憶安史禍亂髮生前的徵兆；接著寫玄宗委棄王孫、匆促出奔後，王孫流落的痛苦；最後密告王孫內外的形勢，叮嚀王孫自己珍重，等待河山光復。全詩寫景寫情，都是詩人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意切，蕩人胸懷。詩歌敘事明淨利索，語氣真實親切，寫同情處見其神，寫對話處見其情，寫議論處見其真，寫希望處見其切。杜甫的詩歌之所以被稱為“詩史”，與這樣的藝術特點是分不開的。
作者在詩中極言王子王孫在戰亂中顛沛流離，遭受種種苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地規勸統治者應居安思危，不可一味貪圖享樂，致使子孫也無法遮顧，可悲可嘆。全詩詞色古澤，氣魄宏大。前人評價這首詩說：“通篇哀痛顧惜，潦倒淋漓，似亂似整，斷而復續，無一懈語，無一死字，真下筆有神。”（《杜臆》）
講解
安祿山叛亂後，唐玄宗任命老將哥舒翰為兵馬副元帥，率兵討伐叛軍。當時軍心渙散，哥舒翰明知無戰勝之望，於是固守潼關，以待時機。但唐玄宗和楊國忠卻懷疑哥舒翰另有企圖，接連不斷地派宦官去催戰。哥舒翰無奈，於天寶十五年（756）六月引兵出關，在靈寶（今屬河南省）西原遇敵，一戰潰敗，唐軍全部覆沒。原先驕狂自大的唐玄宗，一下變得束手無策，恐懼萬分。楊國忠首先提出逃往四川的主張，玄宗答應了。到了夜晚，玄宗命龍武大將軍陳玄禮集合六軍，選取九百匹駿馬，次日（十六日）清晨，在細雨中，他和楊國忠、楊貴妃姊妹、在宮中的皇子皇孫、妃嬪公主，以及親近的太監、宮人，從延秋門逃出。“長安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼。又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。金鞭折斷九馬死，骨肉不得同馳驅”（《哀王孫》）。早在先秦，烏鴉就已被人視為不祥之物。南朝梁武帝末年，侯景起兵叛變，不久自立為帝，派人修飾臺城及朱雀、宣陽門，那天有數萬白頭烏，集聚在門樓之上，童謠說：“白頭烏，拂朱雀，還與吳。”上面所引的幾句詩，正是以謠諺的形式，借侯景之事，影指安祿山叛亂。九馬、金鞭，都是皇帝乘用的東西，金鞭堅固，九馬善馳，而現在竟至鞭斷馬死，從中可見逃奔時匆忙狼狽的情狀。玄宗這次出奔，是瞞著別人，偷偷進行的，甚至連住在宮外的公主王孫，也拋下不管，致使這些王孫流落街頭，備受欺凌。金聖嘆已經看出，在這幾句詩中含有諷刺之意：“平時居大屋，作達官，此夜妖烏空啄大屋，屋下達官，去已久矣。寫盡朝中大臣伎倆。”又說：“匹夫猶有托子之誼，身食其祿，而禍至先去，失落下其王孫，即何以自解？”（《杜詩解》）其實，隨同玄宗逃奔的大臣，只有楊國忠、韋見素、魏方進等少數幾個人，絕大多數官員事前連一點訊息都不知道。那天還有不少人去上朝，到了宮門，仍聽到報時的漏聲，看到肅然而立的禁衛，直到宮門開啟，宮人亂哄哄地跑出來，才知道皇帝已經失蹤了。因此，這裡託言“達官”，只是一種不能明指玄宗的掩飾之詞。昇平時期窮兵黷武，橫徵暴斂，驅百姓於水火之中，一旦臨難，又連骨肉都棄之不顧，素有“多情天子”之稱的玄宗，其無情無義和一般皇帝沒有什麼不同。
肅宗至德二年（757），杜甫身陷長安，在路上碰到一個遍體鱗傷、無家可歸的王孫，寫了《哀王孫》這首詩。“腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚”。一個王孫，居然淪落到這種地步，實在可悲。不過在被玄宗拋棄的王孫、公主中，這還算是幸運的`，至少他還能在路旁哭泣，還有賣身為奴的自由。據史載，就在那個時候，安祿山派孫孝哲在崇仁坊殺了霍國長公主、永王妃及駙馬楊馹等八十三人，並挖了他們的心，用以祭其子安慶宗。有的還用鐵器揭開腦殼，街上流滿了汙血。沒過幾天，又殺了王孫、公主二十餘人。當時追隨玄宗入蜀的王侯將相，只要親屬還留在長安，即使是襁褓中的嬰兒，也不能倖免。
歷覽前史，當一個王朝衰亡的時候，其子孫常常因為祖先的罪孽而被殺害。秦朝末年，項羽率兵進入咸陽，即焚燒宮室，屠殺已經投降的秦王子嬰和秦宗族。西晉年間，漢主劉聰派兵攻陷洛陽，縱兵燒掠，晉妃嬪公主被士兵ling辱，王公大人接連被殺，連求為奴僕都不可得。唐朝末年，黃巢攻破長安，幾乎把留下的唐宗室殺得一個不剩。倒是蒙古人入主華夏，對宋宗室的處罰，相對說反要好一些。難怪當李自成攻破北京，崇禎皇帝在自殺之前，先用劍連斫長平、昭仁兩公主，並悲切地說：“汝何為生我家？”中國末代皇帝溥儀，大概是命運最好的一個亡國之君，居然還能在清朝滅亡之後，留在紫禁城內，當了幾年小皇帝。即使那些僥倖活下來的王孫、公主，由於他們一直生活在富貴榮華之中，未經世事磨鍊，不知人間苦辛，唯有驕嬌二氣，缺乏謀生能力，到了不能寄生的時候，就常常顯得格外無能。過去他們依靠祖先的蔭庇，權勢的支撐，一直處在使人妒羨的地位，在落難之後，雖然能引起一部分人的同情，但更多的人對此卻懷有幸災樂禍的心情。而如果其本人或其父輩曾經有害於人，有損於人，此時更易成為報復的物件。所有這一切，都使王孫落難比常人更加悽慘。“龍種自與常人殊”，但並不是其骨相和常人有什麼不同。在得勢的時候，他們確實在各方面都有著與眾不同的優越，一旦落難，也將遭受不同常人的厄運。
解讀
《哀江頭》與《哀王孫》同時作。江就是曲江，在長安城東南，是當時皇帝貴族官僚以及文士們遊賞勝地 ，此詩撫今追昔，對國家之興衰，頗多感傷；對李楊之愛情，頗多哀悼。
玄宗天寶十五載六月，玄宗奔蜀。肅宗即位於靈武，改元至德。詩說“已經百日竄荊棘”，可知當作於九月。詩中對被玄宗遺棄的王孫的困苦生活頗多哀憐，表現出的是杜甫博大深沉的民胞物與情懷。
杜甫愛憎分明，疾惡如仇。當上層統治者違背民意，倒行逆施時，他毫不掩飾自己的憎惡之情，大量的批判現實的作品，由此而問世。而當叛軍肆兇，危及國家民族，統治者也嚐到自己釀下的苦酒時，杜甫對他們的態度又發生了變化，即從普通人的角度審視他們所經歷的不幸，從而流露出惻隱之心，表現出寬恕之情。因為杜甫是以人類命運為出發點，兼愛一切人，同情一切遭遇不幸的人。這種變化，從《麗人行》、到《哀江頭》表現出來。在前詩中，杜甫直刺諸楊驕奢，禍國殃民。而當楊貴妃慘死馬嵬，血汙遊魂，杜甫卻為之深哀。但是，即便是“死於安樂”，杜甫此時流露的情感也不是罪有應得的憤恨，而是感慨天翻地覆和惆悵物是人非。在這中國歷史的大變局中，詩人為唐朝的幾近崩潰而深感沉痛，為楊貴妃作為這大變局的犧牲品而倍感哀傷。“明眸皓齒”的描寫，明顯帶有詩人對貴妃悲劇的同情色彩，“明眸皓齒”而慘遭“血汙”，這是值得同情的。而貴妃之死又是那樣地富有“歷史意義”，富有政治色彩，與時代悲劇的聯絡如此緊密，以致她的生命就意味著一出歷史悲劇。“人生有情淚沾臆”，道出的正是生命的悲感。杜甫對楊貴妃的態度，隨其角色的變化而變化。當其身為貴妃，而其身不正時，杜甫“怒其不正”，當其嚐到苦果，生離死別，“去往彼此無訊息”時，杜甫又“哀其不幸”，為他灑上一掬同情之淚。不過，杜甫並未因此而放棄他的批判意識。只是在此時此刻，他面對的是不幸者，是唐王朝和漢民族不幸者的代表，因此，他寬恕了死者，併為之傷悼。對楊貴妃如此，對其他王孫公子亦然。
寫於同時期的《哀王孫》也頗見杜甫的寬恕之道。杜甫面對流落街頭的王孫，同樣湧起一陣悲憫之情，這種態度和安史亂前詩人對皇親國戚、王子公孫的奢靡生活的批判形成鮮明對照。固然，時局的變化使民族矛盾上升為主要矛盾，因而，各個階層的人都因為戰爭而同仇敵愾，增強了親和力。但也正因為變局使昔日的王孫淪落為街頭的乞丐，這大起大落的變化使王孫遭受了不幸。而不幸的人畢竟是值得同情的。
何況，王孫總還是王孫。他們遭受如此災難，似乎比平民百姓更值得同情。所以，杜甫便寬容了他們過去的劣行，也為今日的王孫乞丐們灑上同情之淚了。
作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後世尊稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
杜甫的詩被稱為“詩史”，是因為在杜甫所作的詩多詩風沉鬱頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，並有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩裡最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望嶽》等等。
繁體對照
哀王孫
作者：唐·杜甫
長安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼。
又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。
金鞭斷折九馬死，骨肉不得同馳驅。
腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。
問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。
已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚。
高帝子孫盡隆準，龍種自與常人殊。
豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。
不敢長語臨交衢，且為王孫立斯須。
昨夜東風吹血腥，東來橐駝滿舊都。
朔方健兒好身手，昔何勇銳今何愚。
竊聞天子已傳位，聖德北服南單於。
花門剺面請雪恥，慎勿出口他人狙。
哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。