《將進酒》小李孱弱灰暗 大李悲中帶壯
引導語：《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，下面是小編收集的李白與李賀兩首《將進酒》的比較資訊，歡迎大家閱讀學習。
《將進酒》，漢樂府舊題，屬《鼓吹曲·鐃唱》。它的傳統內容，是以勸酒為辭，寫人們追求醉酒時的精神狀態。
李白和李賀的《將進酒》，都圍繞這一傳統內容展開。文人常有的懷才不遇、人生易老、及時行樂等思想，詩中也都有所流露，但由於兩位詩人所處的時代，以及思想性格的差異，兩首詩的風貌，又有很大不同。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
—— 李白《將進酒》
鑑賞：
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。題目意譯即“勸酒歌”。
《宋書》：漢鼓吹鐃歌十八曲，有《將進酒》曲。
《樂府詩集》：《將進酒》古詞雲：將進酒，乘大白，內容多寫宴飲遊樂，詠唱飲酒放歌的事。
宋何承天《將進酒》篇曰：“將進酒，慶三朝。備繁體，薦佳餚。則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云，洛陽輕薄子，但敘遊樂飲酒而已。”
唐代李白沿用樂府古體寫的《將進酒》，影響最大。
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，本詩為長安放還以後所作，思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。詩由黃河起興，感情發展也像黃河之水那樣奔騰激盪，不易把握。而通篇都講飲酒，字面上詩人是在宣揚縱酒行樂，而且詩中用欣賞肯定的態度，用豪邁的氣勢來寫飲酒，把它寫得很壯美，也確實有某種消極作用，不過反映了詩人當時找不到對抗黑暗勢力的有效武器。酒是他個人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現了時代和階級的侷限。理想的'破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是把沖天的激憤之情化作豪放的行樂之舉，發洩不滿，排遣憂愁，反抗現實。
李白在《將進酒》一詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。《將進酒》即其代表作。
琉璃鍾，琥珀濃。小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅帷繡幕圍香風。吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。
—— 李賀《將進酒》
先看詩境。
李白詩歌，一開始展現的是黃河由天而降，東奔大海的景象，和人生很快地由少變老，倏忽間青絲變為白髮的過程。空間的廣闊，時間的迅疾，使人震盪不安。而席間的飲者，不以散盡千金為可惜，不以富貴聖賢為羨，痛飲狂歌，飛揚跋扈。要學曹植宴客，恣情歡謔;要烹羊宰牛，一飲三百杯;要賣掉五花馬、千金裘，換取美酒，銷盡萬古愁。這種詩境，顯得壯浪縱恣、氣勢磅礴。
李賀之作描繪的是一個花天酒地的筵席。盛酒以琉璃之杯，酒色如琥珀之濃。菜餚是珍異油膩的，伴以龍笛鼉鼓、美人歌舞。其聲、其色、其味、其情，都給人以興奮和刺激。但它的效應不是使人精神發越、外向，通向廣闊的天地，而是讓人更加頹靡，越發加重對這狹小天地的依戀。密不透風的羅帷繡幕，把這片天地緊緊圍。外界的景象，又以春天日暮、花落如雨和荒冢古墳為標誌，沉重地壓在與宴者心上。
這樣，就造成整個詩境的侷促與壓抑，與李白詩境的闊大開張，大異其趣。
再看抒情主人公的精神面貌與性格。
在李白詩中，那雄偉奔放的黃河，象徵性地體現著詩人的精神，它那非凡的氣勢，和李白浪漫不羈的性格之間，有一種契合。黃河從天而落，激浪翻騰，宛如詩人洶湧噴發的情感漩流。詩人慨嘆年華虛擲，但不是陷於悲觀絕望，難以自拔，而是藉助酒力，從愁悶中沖決而出。“天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，這是何等氣派!不僅要用世，而且達到充滿自信的程度。只有對自己的高材和價值有充分的估計，才可能有這種快意的抒發!在自作聲價的同時，詩人還縱觀歷史。既看不起鐘鼓饌玉的富貴，也不願效法蹭蹬寂寞的聖賢，他要以典裘賣馬換來的美酒，沖銷歷史上賢愚不分、才智之士不得舒展懷抱的“萬古愁”。
酒在李白那裡，給他增添了抗爭的力量和信心。李白在醉酒中向封建社會充分地表現了他的狂傲，發洩了深廣的憂憤。讀這首詩，彷彿傲岸倔強、熱情豪邁的詩人就在眼前。詩中抓住了烈士對酒的契機，突出地表現了當時百感交集、心潮激盪和內在情感的衝撞、拼搏，但無論是悲愁還是歡樂，是憤鬱還是自信，都以強有力的形式表現出來，決不纖弱和氣餒。它體現了不僅屬於李白個人，同時也是屬於盛唐時代的強大精神力量。
歷史發展到中唐，社會已無“大道如青天”(李白《行路難》)的恢宏氣象，平輩長於李賀的孟郊慨嘆說：“出門即有礙，誰謂天地寬。”(《贈崔純亮》)昔日的盛世景象，昔日許多文士的特殊際遇和榮寵，只能加深人們對於現實的沮喪與失望。越來越多計程車子感到精神空虛、內傾，怪譎、醉生夢死、追求心靈慰安、貪戀物質享受，逐步取代積極用世、意氣風發的人生態度和豪邁樂觀的精神。
李賀生活的元和時期，知識分子的這種轉變雖然還不普遍，但李賀因其特殊遭遇和心理氣質，卻在詩歌中較早地反映了這種精神狀態，成為中唐後期最先表露晚唐詩歌徵兆的詩家。
李賀《將進酒》境界的壓抑侷促，反映了詩人心理的沉悶窒塞，精神的軟弱內傾。詩中以極為新豔的詞語，描寫了槽滴珠紅的美酒、烹龍炮鳳的佳餚、龍笛鼉鼓的樂聲、皓齒細腰的歌舞，極力鋪陳，津津樂道。其場面之熱烈，氣氛之濃郁，以及語言節奏所傳達的那種情緒之震顫，都充分表現了詩人在物慾馭使下心靈的追求。而這種追求與一般人的單純追求物質享受又有不同。
詩的最後四句，從極奢極欲的華筵，掉轉筆去寫外部環境和詩人的內心活動，讓我們看到，在興致似乎是最高、最濃的當兒，詩人心底上的濃厚陰影，於是暴露出李賀追求“終日酩酊醉”的思想邏輯，絕不是李白的“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者求其名”，更不是“天生我材必有用，千會散盡還復來”。而是：落紅如雨，青春將暮，何不珍惜那珠紅的新酒，那玉脂烹炮的美味，那輕歌曼舞的場景，趁青春之時終日酩酊大醉呢?要知道“酒不到劉伶墳上土”啊!
這與李白相比，心靈該是顯得多麼孱弱和灰暗!李賀所追求的，與其說是物慾，又不如說是一種麻醉。他有無窮無盡徘徊於生和死之間的憂慮和悲傷。與李白悲中見壯，雖然懷著萬古愁，而仍對未來抱有充分信心是很不相同的。
李白的詩，如黃河渾灝流轉，那種恣意揮灑，一波未平，一波又起的筆法，那種參差錯落的句式，以及在詩中頻頻出現的奇偉的意象，巨大的數額，都顯示了盛唐詩歌的氣勢魄力。李賀的詩，豔美緊湊，意象多為珠、玉、花、雨、皓齒、細腰一類偏於細美之物。它的場面熱烈，色彩富麗，但由於結尾四句的反跌，熱烈和富麗反而引向空虛和幻滅。