將赴吳興登樂遊原 杜牧
杜牧的《將赴吳興登樂遊原》以登樂遊原起興，以望昭陵戛止。熱愛祖國，追懷盛世之情自在，為國捐軀，抱負未能施展之意自見。
《將赴吳興登樂遊原》
作者：杜牧
清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。
【註解】
①吳興：郡名，治所在今浙江湖州。
②樂遊原：在長安(今西安)城南,是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟,又名樂遊苑、樂遊原，登上它可望長安城。
③ 清時：清平時世。
④把：持，
⑤麾：旌旗，古時稱出守州郡為“建麾”，作者此時將出任湖州刺史，故云。
⑥江海：指太湖，湖州地濱太湖。
⑦昭陵：唐太宗李世民的陵墓，在今陝西禮泉縣東北。
【韻譯】
太平時有閒情逸興，是無能之人;喜歡孤雲悠閒，也喜歡和尚清靜。
我想手擎旌麾，遠去江海的吳興;再登上樂遊原，遙望太宗的昭陵。
【評析】
“韻致可觀”，是後人對杜牧絕句的評價。這首詩是杜牧於大中四年(850)秋48歲時從吏部員外郎外出為湖州刺史前登樂遊原時所作。起句稱當時為“清時”，杜牧在此運用了反話正說的筆法，以此作為障眼法。首句說當今是“清時”，其實心裡認為是濁世;說自己對登臨閒遊一類事“有味”，其實是認為國家大事難以干預，因此對之有無味之感;說自己愛“孤雲”和“僧”，正因為對朝政失望故轉而留戀山水和佛道;說自己要去“江海”，正因為在朝廷中無一已之容身之地;說自己“望昭陵”，正因為對當朝國君不滿，故欲以開國明君來反襯之。如此種種，均說明杜牧此詩意在辭後，若不經一番斟酌是不易發現的。作者愛孤雲之悠閒，愛遠離紅塵的僧人之清靜，詩人自己的志趣追求表露了出來，同時把一種形而上的人生哲學觀用形象生動的詩句表現出來。追懷往昔盛世，悲從中來，形成全詩沉鬱含蓄，一詠三嘆的藝術風格和別具一格的文風韻致。
在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩採用了“託事於物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有餘”的名篇。 這首詩是作者於宣宗大中四年(850)將離長安到湖州(即吳興，今浙江湖州市)任刺史時所作。樂遊原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的遊覽勝地。
杜牧不但長於文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城裡任吏部員外郎，投閒置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對於這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安於現實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰鬥，何嘗算得上“清時”?詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以藉此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閒”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤雲之閒見自己之閒，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閒靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等於漢之太守。這句是說，由於在京城抑鬱無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。(湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可雲去江海。)第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”(《贈白馬王彪》)杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”(《至德二載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》)都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂遊原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中傑出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫;而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閒靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂遊原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡煉;既沉鬱，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
拓展閱讀：《秋夕》杜牧
秋夕⑴
銀燭秋光冷畫屏⑵，
輕羅小扇撲流螢⑶。
天階夜色涼如水⑷，
坐看牽牛織女星⑸。
【註釋】
⑴秋夕：秋天的夜晚。
⑵銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。畫屏：畫有圖案的屏風。
⑶輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。流螢：飛動的螢火蟲。
⑷天階：露天的石階。天，一作“瑤”。
⑸坐看：坐著朝天看。坐：一作“臥”。牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。
【白話譯文】
在秋夜裡燭光映照著畫屏，
手拿著小羅扇撲打螢火蟲。
夜色裡的石階清涼如冷水，
靜坐寢宮凝視牛郎織女星。
【賞析】
此詩寫失意宮女孤獨的生活和淒涼的心境。
前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，銀白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院裡竟然有流螢飛動，宮女生活的淒涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這是無用的。第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩裡常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的`女子聯絡在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。這首詩中的“輕羅小扇”，也象徵著持扇宮女被遺棄的命運。
第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。
梅聖俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。”(見《六一詩話》)這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。“冷”字，形容詞當動詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
這首詩寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤悽。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。