曹操的短歌行優秀讀書筆記
認真讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收穫和感想記錄下來吧。但是讀書筆記有什麼要求呢？以下是小編精心整理的曹操的短歌行優秀讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
曹操的短歌行優秀讀書筆記1
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府裡收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎麼唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古
“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《豔歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這裡要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後釋出了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段)，按照詩意分為四節來讀。
“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”
在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那麼愁的是什麼呢?原來他是苦於得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裡為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦於找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裡渴求人才，於是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
曹操的短歌行優秀讀書筆記2
《短歌行》為曹操所作。小的時候看三國演義很不喜歡曹操，再加上聽了父輩們對曹操的一些亂世之奸雄的評價，在我的印象裡他就是一個陰險、殘忍、狡詐、狠毒的人物。所以便對曹操這一人物深惡痛疾了，直到有一天讀了《短歌行》，他的形象在我心裡才開始有了轉變。讀《短歌行》時真沒想到像曹操這樣亂世之奸雄，治世之能臣，在當時叱吒風雲的人物會憂到用酒來解憂,更不會想到的是如此一個奸猾之人對有賢才的人的呼喊會像對情人的密語一樣溫婉：“青青子衿，悠悠我心”。
開篇的“對酒當歌，人生幾何”就引人入勝顯出不凡了。一個人對著亭臺樓榭，歌舞美酒，內心本該是何等恣意與愉悅啊，可是喝酒的人面對著這歌舞卻想到了人生像朝露般的短暫所以自然而然的便憂從中來，憂人生之短，而且短得就像朝露;憂光陰易逝，借酒澆愁，可是酒並不能延長人生，感到人生短暫，只能從自身尋求解決問題的辦法。同樣意識到人生短暫，人生態度卻未必相同就像李白所說人生得意需盡歡，莫使金樽空對月。又如毛澤東說：一萬年太久，只爭朝夕。曹操看到人生短暫，曹操持的態度：“何以解憂，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態度是消極的。但聯絡曹操的一生，又不難做出判斷，曹操是積極進取的，看似及時行樂，實則把深沉的情感隱藏在酒中。曹操急於實現人生理想，深感到人生有限。他要實現理想，迫切需要條件，君子生非異也，善假於物也。他迫切需要人才的輔佐。所以他借用《詩經》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達一個姑娘對情人的思念，曹操把它借用過來，表達對賢才的渴求。姑娘對情人的深深思念，正切合曹操的心態。借用得天衣無縫，準確生動。那青青的衣領，我悠悠的心，因為你的原因，我一直沉默到現在，美麗的鹿鳴叫著，悠閒地吃草，我有很多朋友，能夠在一起歡聚一堂，演奏著迷人的音樂。寫得何等美麗!漸漸的我覺得曹操已經不再是一個奸雄，而是一個有血有肉才情出眾的文人，他感嘆了人生短暫，渴求賢才輔佐的心情，及自己博大的胸襟和清明的政治理想，我想這是任何一個統治都應有的抱負才對。
“憂從中來，不可斷絕。”正因為功業未就，曹操思賢之心才會如此強烈。曹操渴求人才，天下人才也不是僅僅在等待，他們也在尋找自己的用武之地：“繞樹三匝”句“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事”鳥兒為什麼找不到可以棲落的枝頭是沒有賢主。這話從曹操口中說出讓我覺得是發出的一個召喚：天下賢才到我這裡來吧，我時刻在恭候著你們!詩中充滿對人才的渴盼，一片謙恭之氣，但其中又有一種霸氣。他的“周公吐哺，天下歸心。”借周公的典故，既表達了對人才的謙敬，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壯志，氣勢是宏大的，意義上深遠的。“山不厭高，水不厭深。”詩人正是為了成為高山，成為深海，才如此虛懷若谷。所以我又覺得心裡沒有霸氣的人，筆下便沒有霸氣。曹操志向遠大，同時深知成就天下不能單憑匹夫之勇，必須依賴天下賢能，故而求賢若渴。其實三國時代，何止曹操一人重視人才，劉備發現諸葛亮這匹千里馬，留下“三顧茅廬”的美談。有人說三國之爭實為人才之爭，最後魏蜀吳之所以能三足鼎立，某種程度上就是因為他們各自擁有一大批才智過人的能臣與驍勇善戰的'武將。可以說人才得失，生死攸關。
如果天下所有的領導者能像曹操一樣廣納人才，唯才是舉，又何愁不會出現周公吐哺，天下歸心的現象呢!
曹操的短歌行優秀讀書筆記3
當這位一世之雄“對酒當歌”，敢問“人生幾何”之時，他感到時光飛逝，日月如梭，而自己卻霸業未成!舉酒問月，唱一曲悲歌慷慨，總覺“憂思難忘”。因為你，因為你這位曠世奇才的故去，使我“沉吟至今”!呦呦的鹿鳴啊更引起了我對你的思念——那時，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
皎潔的圓月啊何時才能摘取?宏大的目標啊何時才能實現?面對這些問號，我越發“憂從中來，不可斷絕。”望著那廣漠的蒼穹，我忽然看到一個熟悉的身影——那不是奉孝嗎!你“越陌度阡”，屈駕來看望我，真令我喜出望外呀!我們久別重逢，歡飲暢談，徹夜不眠!我的心中還時時念著往日的恩情呀!
突然，一陣蕭瑟的西風颳過，天空變暗了，奉孝不見了，眼前只有那茫茫的江面和滔滔的江水，奔流到海不復回!啊——“月明星稀”的夜晚呵，只見一隻北國的烏鵲南飛到這大江之上，“繞樹三匝，何枝可依?”啊——“山不厭高，海不厭深。”我可以禮賢下士，“周公吐哺”，不知何時才能“天下歸心”?
此詩中，“憂”字貫穿全篇，甚至到了“不可斷絕”的地步。如果僅僅是對“去日苦多”的慨嘆，曹操的思想感情又怎麼可能由“憂”到“傷”呢?可見，他首先憂的是郭嘉，進而憂天下的賢才不能全部為己所用，表現了曹操求賢若渴的心情。如果不是曹操懷念郭嘉，那麼又哪兒來的“心念舊恩”呢?
對於“越陌度阡，枉用相存。”這兩句，我則理解為是曹操的想像——他望著明月，望著蒼穹，想像著郭嘉來探望他。對此，可能很多人會提出疑問——若是郭嘉來探望曹操，怎麼能說是屈駕來訪呢?問得很好，但我的解釋是，由於郭嘉曾對曹操太重要了，他為曹操立下了汗馬功勞，直至生命的最後一刻!曹操對郭嘉永世不忘，想像著他的靈魂化作神靈，屈駕來訪。從這裡，也顯示出曹操對賢才的尊重呀——合情合理，並不離奇!
而“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”則是曹操自比，顯示出痛失郭嘉後的孤獨與無助，進而表現出對新的賢能之士的渴望。
斗膽對曹操的名篇《短歌行》作了如此看似“荒誕”但又並不荒誕的解讀，心裡很是有著幾分欣喜，因為我舉的史料毋庸置疑，我的分析更是合情合理;但隨之而來的是一絲擔憂，因為鄙人才疏學淺，怕誤讀了曹操的千古名作。但是，轉念一想呢，如果沒有創新的思維，一切都拘泥於前人的觀點，那麼人類是不會有今天的!
曹操的短歌行優秀讀書筆記4
《短歌行》，屬樂府《相和曲·平調曲》。曹操《短歌行》有二首，這是第一首。本篇透過宴會的歌唱來表達詩人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志。全詩分為四節，首八句為第一節，寫人生有限，詩人苦於得不到眾多賢才來同他合作，一道抓緊時間建立功業。次八句為第二節，詩人兩次引用《詩經》成句來表現求賢思想：一則求之不得而沉吟憂思，再則求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句為第三節，前四句寫愁苦，後四句設想賢才到來，分別照應前兩節。最後八句為第四節，先以情景啟發賢才，要他們擇善而棲;後則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統一。?“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”
情調悲涼，並非表現及時行樂的思想，而與詩人求賢未得、功業未就有密切關係。建安時期的作家，常常感到人生短暫，不能及時建功立業，曹操如此，他的兒子曹植也如此，曹植《求自試表》雲：“常恐先朝露，填溝壑，墳土未乾，而身名並滅。”又是一例。此詩三次寫到憂，曹操《秋胡行》雲：“不戚年往，世憂不治。”年歲的流逝本不足過於傷心，令人擔憂的是天下不太平。所以，此詩的情調蒼茫悲涼，但詩人的情緒並不低弱，表現的仍然是奮發進取的精神。?自古以來嘆時光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆;有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋;也有的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》開頭也發出了時光短促、人生幾何的慨嘆。
但我們讀過全傳，就會感到，作者發此感慨，是因為他感到年事漸高(時年五十四歲)，時日見淺，而眼下大業未成，匡扶濟世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因為有這種思想，對於已經“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠相待;對那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，發出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟;他有統一天下的宏大志願;他有開創新局面的進取精神。曹操的這首詩氣魄宏偉，感情充沛。讀著“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。”這樣的詩句，你會強烈地感受到作者渴求賢才的殷切心情;讀著“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”你會感到詩人博大坦蕩的胸懷。而這種詩句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來。
曹操的短歌行優秀讀書筆記5
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的範疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經據典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制於解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。
過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國演義》裡的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰前寫下了這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操透過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發了自己求賢若渴的願望。這本來毫無新意，但因為牽強上了橋玄，就生生地扯上了點新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鑽故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當時的思想，今天的人怎麼能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制。基本都猜不準。因此，他解讀的並不是原作者及其作品，其實，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權威的解讀。每個人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實，曹操這首詩並不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道“詩言志”這點常識，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒有多少人性。或者說，他們的人性被中國文化的積澱塵封了。
怎麼解讀這首詩?很簡單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個字就好了。人生幾何是什麼意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個開放性地發問，一般的解讀者都只看到了人生的時間有多少就停止了，然後，就生拉活扯上一大堆“及時行樂”或者“求賢若渴”的廢話。
曹操的發問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什麼?這當然不只是包括了時間，還應該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。其實，曹操的這首詩，就是描寫了他在一次歡樂酒會上，對生命進行反覆思索求解的過程。
在表達手法上，採用了類似現在電影所用的蒙太奇手法。總畫面在有形的宴會和無限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實相映的寫法。
對酒當歌，人生幾何?”前一句，寫宴會的歡樂情況，後一句就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。