短歌行讀後感（通用12篇）
讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然後將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀後感。下面是小編整理的短歌行讀後感，歡迎大家分享。
短歌行讀後感 篇1
“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
曹操的一首《短歌行》道出了多少中國人的詩酒情懷。中國人，在其一生終是離不開酒。歡慶的時刻我們把酒言歡；憂愁的時候我們借酒消愁。在酒裡我們酣暢淋漓，在酒裡我們詩意縱橫。一杯酒喝歡暢，喝憂愁，喝清淡，喝安寧，喝出這人生裡的趣味。
一首《短歌行》將曹操苦苦思念人才和完成天下統一大業的心情表達得淋漓盡致。當面對時光的流逝，功業未就曹操並沒有選擇消沉頹廢，而是“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的積極奮進。生逢亂世的曹操，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業，體現他求賢若渴的態度。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假於物也，曹操懂得成就霸業需要人才輔佐。在詩中他借用戀愛中女子對情人的愛怨和期盼的心情用來比喻自己對賢士的渴求。“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”詩人馳騁想象，神思飛揚。舉頭望月，光華如練，正如詩人心中思念著那些曠世奇才，他們才華橫溢，光芒四射，但卻遺世獨立，可望而不可及。陡然間平添了無限的憂愁，不禁令人神傷。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”詩人迴歸現實，在空曠的天宇間一輪明月，喳喳叫設問烏鵲向南飛去，繞著樹木啼叫，不知哪棵樹可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才的歸順，更進一步的著曹操渴求人才，禮賢下士的心情。
中國的詩與酒總是分不開的。竹林七賢劉伶醉酒寫出《酒德頌》；歐陽修自稱“醉翁”寫下散文名篇《醉翁亭記》；詩仙李白斗酒百篇，自稱臣是酒中仙留下多少酒有關的詩歌。
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，酒對於李白幾乎成為了他的信仰，他的滿腔情懷借酒興詩情。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。”兩組排比長句，如挾天風海雨撲面而來。以河水一去不返喻人生易逝，又以黃河的偉大永恆反襯生命的渺小脆弱。在波瀾壯闊間生命的容顏急速變化。唯有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”人生苦短何必望洋興嘆，不如大醉一場來得痛快。李白筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有氣勢，有曲折，酣暢淋漓。
在這個世界每個人的信仰都包含著自己的身世和經歷。曹操生逢亂世，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業。李白以酒解憂，酒是李白之所以成為李白的理由，沒了酒李白會被憂思困頓，他要解脫要飛揚，酒是他的一條出路。
由一首詩為引子感受著中國博大的詩酒情懷。歡慶的時刻我們把酒言歡；憂愁的時候我們借酒消愁。從古至今，酒一路伴著詩，對著酒讀著詩，在酒與詩之間感受這人生的百味。酒若是用來消愁，傷心傷身，愁會轉的更深；酒若是用來狂喜，就會有很多放誕。不帶那麼多的功利去飲酒，喝一點不帶那麼多情緒的酒，我們也不妨用清淺的酒意醞釀新鮮的詩情，給自己多一些詩酒流連的好年華。
帶著朦朧酒意去看，中國詩詞中的一切意象將化作一杯酒，在酣暢淋漓的酒意下用生命醞釀著萬古詩情。當生命成為一首詩，我們的生活將充滿詩意。
短歌行讀後感 篇2
“對酒當歌”四句，流露了詩人對人生短暫這一不可改變的事實的渾沉感慨。“慨當以慷”四句抒寫詩人意識到“人生幾何”後產生的渴求賢才的憂思。
以下兩次引用《詩經》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反覆沉吟：後引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫求賢不得憂慮。
“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。最後以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操複雜的思想情緒。詩中兩次引用了《詩經》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達了詩人對賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。
短歌行讀後感 篇3
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。
餘哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經搭錯線”也可能是AM：7：00還沒休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒TWO日未休息了）故此記下：
曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見？何謂邪見？其實並無一個確實的答案，不過無論眾生所執著的是正見還是邪見，過分自信、自我中心、堅持己見、不肯退讓、都可以說是“我執”的表現。人世間所執著的事，實在有如恆河沙數，我執的出現是由於人和人之間產生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會跟你比較，還有執著的就會跟別人比較，不甘認輸。
無論是怕輸還是怕贏過對方，都會讓人精神緊張。這樣自身的快樂就會操縱在人家手裡，如果人到了一個連自己的感受都毫無自主可言的地步，他的喜怒哀樂就只會任由不斷變遷的外在環境所主宰。因而感到無比的痛苦。當人不願意接受一些既定的事實和結果，就很可能會被虛妄無體的客塵所染。以致被世俗的七情六慾所影響，最終只會令自己陷入萬劫不復的地步。人除了我執，還會執著於我所，就是自身所擁有的人事物，執著於我所，令人無法接受自己所厭惡的人事物。就會被憎恨之心矇蔽理智，變得愚痴，因而落入魔障！
所以孟德是忠還是奸呢？他說做的事是對還是錯呢？他有所得還是有所失呢？……
短歌行讀後感 篇4
“短歌行”是漢樂府一個曲調的名稱，是用於宴會場合的歌辭。曹操集子裡現存《短歌行》兩首，課文選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩人曹操，十分重視人才，這首詩抒發了他渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。
全詩三十二句，分四節，每八句一節。
第一節抒寫詩人人生苦短的憂嘆。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”“當”，對著。“去日”，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時，忽然感嘆道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會兒就幹了，又苦於過去的日子太多了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”“慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當以”，沒有實在好處，即指宴會上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是發明釀酒的人，那裡作酒的代稱。這四句意思是：即使宴會上歌聲慷慨激昂，詩人內心的憂愁還是難以消除。用什麼來消除胸中的憂愁呢？只有借酒澆愁。我們如何明白詩人這種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這一點我們可從他的另一首詩《蒿里行》中得到佐證：“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”
第二節抒寫詩人對賢才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩經鄭風子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書人的服裝，那裡指代有學問的人。“悠悠”，長久的樣貌，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領青青啊，總是讓我如此掛念。原詩後兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音？”意思是：雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些賢才，因此他使用這種含蓄的話來提醒他們，期望賢才主動來歸。
“但為君故，沉吟至今。”“沉吟”，低聲叨唸，表示渴念。這兩句意思是：只正因你的緣故，讓我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”四句以女子對心愛的男子的思念比喻自己對賢才的渴求。“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩經小雅鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描述貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地裡的艾蒿。以下各句描述賓客歡宴的場面，那裡引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂。詩人引用這幾句詩，表示自己對賢才的熱情。
第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什麼時候才能摘取呢？“憂從中來，不可斷絕。”由於求才不得，內心不禁產生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。前四句詩人把尋求賢才生動地比作“欲上青天攬明月”，藉以證明求賢不得的苦悶和憂思；後四句描述賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的.情景。
第四節抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這四句是說那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人期望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”前兩句借用《管子形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。”後兩句借用典故，據《史記魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善。以周公自比，證明自己決心禮賢下士，期望賢才全部歸己，幫忙自己建功立業，統一天下的宏圖大願。這幾句畫龍點睛，點明瞭全文的主旨。
《短歌行》的藝術表現手法可概括為以下幾點。
言志與抒情相結合。詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。言志的同時也抒發了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士，天下賢才定會歸附自己的自信之情。詩人把這些複雜的感情，透過似斷似續，低廻沉鬱的筆調錶現了出來。
引用《詩經》中的成句。引《子衿》中表現女子對情人深情思念的名句，表達詩人對賢才的渴望；引《鹿鳴》中描述歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的期盼和禮遇。
比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達對他們前途的關切。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。
用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。
總的說來，這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進取的精神，激盪著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。
短歌行讀後感 篇5
《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑑的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調還是昂揚奮發的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。
按詩意劃分，每八句一節，共四節。前八句為第一節，詩人對人生的短暫發出感慨和憂愁，並要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，彷彿要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。總之，第一節的節意可以一個“愁”字來概括。接下來“青青子衿”以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿廠。“青青子衿”二句是《詩經鄭風子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，這也是他原來頒佈的《求賢令》之類的政治檔案所不能達到的效果。
接下來又引用《詩經小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這裡，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心願。“明明如月”以下八句為第三節，這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調和照應第一節；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反覆詠歎的效果。“明明如月，何時可掇”是說，天上的明月何時才會停止執行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑑，這顆心是永遠不會止息的。最後“月明星媳以下八句為第四節，求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依託。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最後“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明瞭全詩的主旨。關於“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。
總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法。像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統一的方式表現出來了。
短歌行讀後感 篇6
《短歌行》是我最喜歡的詩歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲涼的氣勢以外，更為吸引我的是曹操頑強奮進的精神，特別是在加入了現代物流這個團隊的現在，聽聞公司前輩們從公司創立到現在一路上的事蹟，再來讀這首詩，感觸似乎又多了一層，下面就與大家分享一下我的閱讀心得。
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》這首詩歌，透過直抒胸臆和反覆迴旋的詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統一大業的心情表達得淋漓盡致。
面對流逝的時光，詩人常常會有功業未就，時不我待的焦灼感。曹操不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”表達了詩人奮發進取，不懈追求的理想。“人生幾何”，不是說要及時行樂，而是要及時地建功立業。提醒廣大賢士，人生就像“朝露”那樣易於消失，賢士應該珍惜時間，及時施展才華。“憂”的思想貫穿了整首詩歌。“慨當以慷，憂思難忘”，憂的是時光易失。“何以解憂，唯有杜康”，憂的是賢才難得。聯絡我們公司，在成立之初，困難挫折並沒有能阻止前輩們努力奮進的腳步，
反而使他們越挫越勇，廣納賢才，一步步走到今天，發展成為幾乎遍佈全國的成功企業，這種氣概堪比奮發之時的梟雄曹操！
詩人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進。這種頑強的進取精神，體現在求賢如渴的態度上。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假於物也。他迫切需要人才的輔助。曹操在這裡巧用典故，把詩經中用來表達戀愛中女子對情人愛怨和期盼心情的句子，用來比喻對賢士的渴求。借用的巧妙自然，準確生動。“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”也引用了詩經中的句子，說明了如果賢士們到“我”這裡來，“我”一定會待之如“嘉賓”，表現出了曹操對待賢士的態度，隱含著的仍是積極昂揚的精神。
“明明如月，何時可掇？”詩人又用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時才能得到你們呢？顯然這裡憂的內涵是“賢才難得”。想想看曹操面對滿座賢才，內心應該是怎麼樣的情緒？自然是滿心歡喜，但為什麼“憂從中來，不可斷絕”呢？說明雖然曹操已經擁有很多人才，但是因為功業未就，他並不滿足於此，想要做一項偉大的事業，必須要擁有更多的人才，這四句不僅表現出曹操求賢若渴的心情，也表現出曹操做出一番大事業的願望。
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”可以看出，曹操渴求人才，天下的人才也渴求能識千里馬的伯樂，他們也苦苦尋求著自己的用武之地。這兩句其實是曹操發出的呼喚，他呼喚天下賢才趕緊投奔自己，自己將與他們一見如故，傾心交往，以禮相待，人盡其才。雖然這首詩中，無不透露出曹操對人才的渴望，語氣恭維，“山
不厭高，海不厭深”兩句透過比喻極有說服力地表現了人才多多益善。但是這位心中滿是霸氣的人，在其詩中也委婉流露出這樣的霸氣——“周公吐哺，天下歸心。”表達了作者求賢若渴、禮賢下士的心情，氣勢是如此的恢弘。
這讓我聯想到公司對我們這些基層員工的態度，在這裡每一個人的才能都能被充分的發揮，領導們的平易近人無不讓我為之感動，隨即更加堅定了為公司發展無私奉獻的決心。
公司廣聚英才的深邃眼光，定能像曹操統一大業一樣，在中國物流行業開拓出一片絢爛的天地，而同時我也意識到應該好好把握住這易逝的時光發憤圖強，力所能及的為公司做貢獻！
短歌行讀後感 篇7
自古以來嘆時光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆；有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋；也有的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》開頭也發出了時光短促、人生幾何的慨嘆。但我們讀過全傳，就會感到，作者發此感慨，是正因他感到年事漸高(時年五十四歲)，時日見淺，而眼下大業未成，匡扶濟世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。
正是正因有這種思想，對於已經“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠相待；對那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，發出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟；他有統一天下的宏大志願；他有開創新局面的進取精神。
曹操的這首詩氣魄宏偉，感情充沛。讀著“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。”這樣的詩句，你會強烈地感受到作者渴求賢才的殷切情緒；讀著“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”你會感到詩人博大坦蕩的胸懷。而這種詩句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來。
短歌行讀後感 篇8
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的範疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經據典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制於解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。
過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時行樂”說；二是“求賢若渴”說；三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國演義》裡的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”是不祥之句，在赤壁大戰前寫下了這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操透過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發了自己求賢若渴的願望。這本來毫無新意，但因為牽強上了橋玄，就生生地扯上了點新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鑽故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當時的思想，今天的人怎麼能知道？所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制。基本都猜不準。因此，他解讀的並不是原作者及其作品，其實，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權威的解讀。每個人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好！哈哈！其實，曹操這首詩並不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道“詩言志”這點常識，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒有多少人性。或者說，他們的人性被中國文化的積澱塵封了。
怎麼解讀這首詩？很簡單，緊緊抓住“人生幾何？”這四個字就好了。人生幾何是什麼意思呢？按今天的話講：就是人生有多少？這是一個開放性地發問，一般的解讀者都只看到了人生的時間有多少就停止了，然後，就生拉活扯上一大堆“及時行樂”或者“求賢若渴”的廢話。
曹操的發問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什麼？這當然不只是包括了時間，還應該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。其實，曹操的這首詩，就是描寫了他在一次歡樂酒會上，對生命進行反覆思索求解的過程。
在表達手法上，採用了類似現在電影所用的蒙太奇手法。總畫面在有形的宴會和無限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實相映的寫法。
對酒當歌，人生幾何？”前一句，寫宴會的歡樂情況，後一句就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無常，但卻無法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘。”怎麼辦？回到現實。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實也是中國曆代文人騷客，面對這個問題時的共同宿命。
酒喝了，問題還是無解，思緒自然又要飛舞起來：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”雖然是借用古詩，但還是透過“比”，婉轉表達了曹操對這個問題的執著追求，就象追求自己的夢中情人一樣的執著。同時，也象我們傳達了一個資訊，就是這個問題縈繞在曹操腦海裡也不是一天、兩天了。
問題“沉吟至今”都無法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操後來的頭風病，就是在這時落下的病根，哈哈！怎麼辦？想不通就暫時不想。“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會中來，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。
但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來了。“明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。”曹操似乎覺得自己已經明白了生命的意義，但又實在捉摸不住。所以有“明明如月，何時可輟？”明明覺得這個答案就象皓月當空，自己就是無法得到。正所謂看得到摸不著。心裡這個急啊！這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來，不可斷絕。”
短歌行讀後感 篇9
在讀《短歌行》之前，我不太喜曹操，認為相比古代眾多英雄好漢，他實在算不上一個正面人物。但讀了《短歌行》我對曹操開始改觀，我開始走進這位梟雄，瞭解他的惜才，他的胸懷，他的高潔……
《短歌行》將曹操渴望招納賢才和建功立業的心情表達得淋漓盡致。面對時光流逝，人才未得，功業未成，大多數人可能會從此一蹶不振。但曹操不這樣，他並沒有選擇消沉頹廢。他積極面對人生真不愧為一個英雄詩的開篇他提出“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”他感慨時光易逝而壯志未酬，我認為這不完全消沉，這是他要建功立業的決心。他提出“慨當以慷，憂思難忘”“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”則馬上體現了他的愛惜人才，在這亂世之中求賢若渴，渴望成就大業。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”詩人迴歸現實，在空曠的天空間一輪明月，烏鵲向南飛去，繞著樹木啼叫，不知哪棵樹可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才投奔於他，更進一步的體現曹操渴求人才，禮賢下士的心情。“山不厭高，海不厭深”是一種積極，不斷奮鬥的人生態度，當時曹操已擊敗袁紹，又收降荊州，正虎視東吳，意圖一統天下，他不會因目前所取得的成功而自負。“周公吐哺，天下歸心”畫龍點晴之筆，巧妙用典，昇華主題，引用周文王一飯三吐哺的典故，表明自己會禮賢下士，善待人才，成為一代梟雄。曹操的胸懷也讓人敬佩，曹操是一個不可多得的能臣。然而當時他卻必須揹負起漢賊的罵名來收拾分崩離析漢家的天下。他高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”也體現了他高闊的胸懷，還有浪漫的情懷。他真不愧為一代英豪。
說實話，我從曹操身上學到了很多，他在如此亂世，生活不如意的時候還能以積極樂觀的態度直麵人生，一心想要建功立業，實現自己的志向，決不放棄。而我們生活在一個美好的年代就應該更加努力，像曹操一樣堅持不懈地去實現自己的理想與志向，並且還應該具有廣大的胸懷。曹操真不愧為一代梟雄，他也成為了我所敬佩的人!
短歌行讀後感 篇10
曹操被稱為“治世之能臣，亂世之梟雄”。東漢末年，群雄紛起，軍閥割據，眾多能人志士都想要建功立業，此時曹操已將打下半壁江山，取得了巨大的成就，但這些成就也花費了他太多時間，面對流逝的時光，曹操常常會有一種功業未就，時不我待的憂愁感，而這種憂愁感重重地向他壓來，這讓他發出了“人生幾何”的感慨。但他並沒有在這焦灼中消沉，而是積極奮起。
全文中無不體現“憂”的思想。但這不僅僅是對人生短暫的憂。曹操只是將這種感慨作為了本詩的情感開頭，以這種形式為下文求賢若渴的感慨打下基礎。“慨當以慷，憂思難忘”，憂的是時光易逝。“何以解憂，唯有杜康”，憂的是賢才難得。但從這憂中，我們不僅僅能感受到他對賢才的渴望，更能感受到他想要一統天下的報負。他明白想要一統天下，必少不了賢才的輔助。因此他發出了“青青子衿，悠悠我心”的感慨。他引用《詩經》中的句子，將對賢才的渴望比作古代女子對情人的盼望。“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹塞。”也引用了《詩經》中的句子，表明瞭如果賢才到我這裡來，我一定會待之如“嘉賓”，從中我們不僅僅能體會到曹操對賢才求賢若渴的態度，也能感受到曹操積極昂揚的精神。
這種精神在當今社會對我們也有這極大的幫助，我們要時刻保持這種積極昂揚的態度，並將這種態度帶到做人做事中，我相信我們也能取得不小的成就。“明月如月，何時可掇?”曹操又用明月比喻人才，併發出了我什麼時候才能得到人才的感嘆。顯然這裡憂的是賢才難得。聯想到當時的背景可知曹操當時已有荀彧、荀攸、賈詡、陳昱和郭嘉五大謀士但此時他又突然發出“憂從中來，不可斷絕”，可以看出他並不滿足於此，他想要功成業就，想要更多的賢才來幫助他完成這個目標。從他的這種行為當中折射出一種“居安思危”的思想(個人認為)。曹操並沒有在他擁有了眾多的謀士，擁有了半壁江山後放縱自己，而是想要繼續招攬賢士，想要一統天下完成霸業。因此這種思想值得我們學習。
在當今社會人在掌聲和歡呼中往往會因此迷失自己，我們應該要有“居安思危”的思想，要不斷奮進。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這是曹操的真實寫照，他對賢士就如周公一般，儘管獲得他們的方式有一些不能令人苟同，但這些賢士都在曹操這裡獲得了很好的待遇，例如：徐庶、關羽等人。從這句話也可以看出賢士對於曹操的重要性，曹操知道想要完成雄圖霸業必須廣納賢才。在當今社會又何嘗不是如此。一個人往往無法取得較高的成就，往往無法一個人面對危機，因此我們應該找尋自己的知己。
短歌行讀後感 篇11
初讀之時，我只為其辭藻驚豔，“青青子衿，悠悠我心”、“喲喲鹿鳴，食野之苹”……字字句句，都讓僅讀初高中的我痴迷，將它發表在各種社交軟體上。理解了詩歌的意義後，又被它的含義吸引。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後釋出了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
而我認為這首《短歌行》或許並不是寫給天下人，而是某一個特定的人物，他很喜歡的謀士郭嘉。《三國演義》稱曹操在赤壁大戰前吟誦這首詩，而我們都知道赤壁一戰中曹操慘敗於劉軍，這作戰前的心情就很微妙了。
下面讓我們逐句來還原下曹操在這詞裡到底說了什麼……
“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”此八句比較容易理解，主要就是表達了憂思。人生苦短，我們已經浪費了太多的時間。聽著酒席上慷慨激昂的歌聲，我心中卻難忘憂思，只有借酒澆愁。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這八句就比較有意思了。“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經·鄭風·子衿》。
全句“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”表達的是姑娘對不歸戀人的思念。因為你的緣故，我一直在沉吟著這首詩……這真的是寫給天下賢才的麼？曹操會不會在藉此句表達對某人的思念呢？這個青青子衿又是誰呢？
“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句出自《詩經·小雅·鹿鳴》，寫的是歡宴的場景。曹操這裡雖然沒直說，卻也很明確表明了只要你願意回來我會很開心的。從這段可以看出，這個“青青子衿”一定是個曾經在曹操這裡，很為曹操看重，之後卻離開了的人。
“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”這八句直接挑明瞭全詞的用意，你我之間猶如天上明月一般美好，但究竟何時可以擁有這美好呢？一想到這個，我的憂傷就綿綿不斷。希望你能踏著田間小路，屈尊來看我，久別重逢的我們可以談心歡宴，互訴舊日恩情。到這裡意思就很明白了，“我希望你能回來。"
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”月明星稀，月就是我曹阿瞞，各路諸侯在月亮身旁已暗淡無光，而這麼多年你這隻南飛的烏鴉可又能找到依託的枝頭？事實證明我才是對的，不過我不會嫌棄你，山不會嫌棄自己太高，海不會覺得自己太深，你回來我會非常開心，這也天下人心所向。
再結合此後赤壁之戰大敗後曹操所說“郭奉孝在，不使孤至此。”但事實是赤壁大戰前很多謀士都告誡過曹操這仗不能打，但曹操都沒有采納。郭嘉在世時，曾與曹操打勝過不少謀士們都反對的戰爭，更從曹操執意打沒有把握之戰時將他拉回。比如他著名的“十勝十敗”論，當時的背景情況是，袁紹和曹操要物資去打公孫瓚，信中言語充滿傲慢和無理，曹操看後十分生氣，就決定出兵給他點教訓，但如果曹操真的出兵攻打袁紹，那麼他後方的呂布就會趁機偷襲，所以當務之急是先把呂布解決了，然後再回過頭打袁紹。不過這時候曹操已經被憤怒衝昏頭腦了，死活就要去幹袁紹，誰勸都不好使。這時候郭嘉提出了“十勝十敗“論，說曹操各方面都勝過袁紹。不過實際情況恰恰相反東漢末年正是士族崛起的時候，曹操郭嘉都是明白人，曹操根本不是袁紹的對手。所以郭嘉的意圖根本就不是跟曹操講道理，而是要渲染一種袁紹不足為懼的感覺，從而表達自己的觀點：“紹兵雖眾，何足懼哉？而徐州呂布，實乃心腹大患”。既然其他謀士的建議曹操沒有采納，為什麼曹操篤定“郭奉孝在，不使孤至此”？因為曹操知道郭嘉會以自己能接受的方式來提出建議。
只可惜，郭嘉活的時間不夠長。
平烏桓之役途中，由於水土不服加上操勞過度，體質本就不好的郭嘉，病逝了，得年37歲。在曹操這麼多的謀士裡，和他最合拍，最瞭解他的，只有郭嘉一個人。其實換做我們是曹操，也會更喜歡郭嘉。郭嘉這種人，知道你想要什麼，也知道你想怎麼辦。他會從無數個辦法裡，找到最符合你想法的那個，自己再加以調整，然後放到你面前。看起來，是你選擇了這個辦法，可實際上，是他把這個辦法，放到了你的最佳選擇上。郭嘉死後，曹操身邊提供辦法的人很多，但能根據他的想法，幫他做出決斷的那個人，卻一直缺席。赤壁之戰後，曹操大敗北返：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”他哭的，其實不僅僅是郭奉孝，還是赤壁之戰，手下竟沒一個人，能勸住上頭的自己。
私認為，曹操與郭嘉是古往今來君臣相得的典範，他們不僅是君臣，更是知己。
知己曾說，他這輩子最大的夙願即是曹操統一天下，他隱居潁河，暗地看著這曹操開創的萬里河山。而今，斯人已逝，潁河長流。
寂靜中，隱隱傳來幽咽聲。子期不再，伯牙絕弦。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”
驚鴻哀雁此起彼伏地低鳴。
短歌行讀後感 篇12
《短歌行》是三國著名的人物，在《三國演義》裡面曹操是一代奸雄，而在那個年代裡，有人在苟且偷生，有人在稱王稱霸。曹操不滿足做一位平庸的漢朝官員，他刺殺董卓，一時天下聞名，但是他的家人都被殺了，後來經歷了許多的磨難。後來曹操挾天子以令諸侯，統一北方，最後三分天下，成為一代霸主。
東漢末年天下大亂，內有宦官專權，董卓亂政，外有黃巾起義。大漢王朝的統治岌岌可危，百姓的苦難日益加重。天下諸侯紛紛自立為王。曹操心存大志，想代漢帝而自立，但是卻沒有達到對應的實力，曹操有招攬天下英才的意願，希望他們能夠為自己所用。於是寫下了這首《短歌行》，這首詩非常豪放，曹操希望與天下的英雄把酒言歡，共創大業。
這首詩裡面有一句“周公吐哺，天下歸心”，要想周公當年為了召見英雄，日夜辛勞，遇見有賢士來共商大計，把正要吃的飯都吐了出來。曹操也想要效仿周公那樣的人，讓天下有才之人都歸順自己。
曹操在歷史上的名聲雖然不太好，但是曹操的詩句卻千古流傳。曹操是一個豪放的人，做事不喜歡拐彎抹角。讀了這首詩我深深佩服曹操的文學水平。在歷史上曹操也確實按照他說的做法，任用英才，成就了一番事業。以後我還要繼續閱讀曹操的詩。我們要做一個對朋友真誠的人，善待朋友。