短歌行詩歌賞析
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎麼唱法，現在當然是不知道了。曹操（155年7月18日－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽省亳州市）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。
寫作背景
建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。大戰前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。
理清結構
詩句賞析重在明確詩人所選擇的意象是什麼，它的含義有哪些，能引起我們什麼樣的思考和共鳴。
這是一首表達渴望建功立業、思賢若渴之情的明志詩。詩歌以四言寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍顯低沉，但整首詩基調昂揚奮發。按詩意每8句一節，共分為四節。
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
結構圖：
誦讀詩歌。
第一層
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
當：也是“對”的意思。幾何：多少。朝露：早晨的露水。這裡指人生短促，如朝露那樣，見日即幹。去日苦多：一生中逝去的日子已經很多。即年歲遲暮之意。去日，已經逝去的歲月。苦多，苦於太多。慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。” 慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法。當以，這裡沒有實際意義。何以：以何，用何，用什麼。杜康：相傳是最早造酒的人。晉張華《博物志》說：“杜康作酒。”這裡指代酒。
—— 一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
①第1節詩人是如何寫“愁”的？為何而“愁”？如果僅僅希望生命長一些，又何必借酒澆愁呢？可見以“愁”字落筆另有原因。
【明確】 表達了作者對人生短促的感慨（對酒當歌,人生幾何），但並沒有軟弱消沉，卻要在有限的生命中幹一番轟轟烈烈的大事業(慨當以慷，憂思難忘)。
這一層寫一個“愁”字，愁：人生苦短。
第二層
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
子：對對方的尊稱。衿jīn：古式的衣領，青衿，是周代讀書人的服裝，這裡指代有學識的人。悠悠：長久的樣子。但：只是。沉吟：原指小聲叨唸和思索，這裡指對賢才的思念和傾慕。呦呦yōu：鹿叫的聲音。鹿鳴：指《詩經小雅鹿鳴》，這是一首宴客的詩，這裡作者用來指歡迎賢才的心情。蘋：草名，指艾蒿。
——那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。 正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。 陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。
①第2節寫什麼？與第一節有什麼聯絡？
【明確】化用《詩經》中詩句，點明瞭“愁”的一個原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩經原詩寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見詩人對人才的一片深情。
這一節表達作者求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔於已，必將極盡禮節招待他。著重寫一個“思”字，思：求賢情深。
第三層
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
掇duō:拾取，採摘。“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得。陌：東西向的田間小路。阡：南北向的小路。度：穿過。枉用相存：屈駕來訪。枉用，這裡是“枉駕”的意思。相：指代性副詞，可譯為“我”。存：問候，懷念。契闊：久別重逢。
——當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。 彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。
①第3節寫什麼，與上文有什麼關係？
【明確】用比喻的手法，點明瞭“愁”的另一個原因，即賢才難得。詩人透過想象與賢才親密交往的場景，表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈願望。將賢才喻為明月，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。前四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應第一節。 “越陌度阡”四句句意呼應第二節，仍是想象賢才歸已時的歡快場面。
這一節寫一個“憂”，憂：賢才難得
第四層
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
烏鵲：烏鴉。三匝zā：三週。匝，周，圈。依：棲。山不厭高，海不厭深：這裡是借用《管子形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望儘可能多地接納人才。厭，嫌。周公吐哺bǔ, 天下歸心:周公，即姬旦，西周武王之弟。因封的采邑在周（今陝西省岐山附近），故稱周公。吐哺，吐出嘴裡含著的食物。傳說周公很重視人才，凡有士人來訪，他立刻接待，所謂“一沐三握髮，一飯三吐哺”（洗頭髮時士人來了，他就握髮相見；吃飯時士人來了，他忙把嘴裡嚼著的食物吐出來去接待）。歸心：人心歸服。
——明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物禮待，才能使天下人心都歸向我。
【明確】第4節以設問的方式，曲折地為賢才指明方向，同時運用典故表達了詩人尊重人才的意願。
前四句比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。 後四句先用比喻手法說明自己渴望多納賢才 ；然後以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達作者胸懷大志，一統天下的願望。
這一節寫一個“喜”字，喜：天下歸心。
（四） 藝術特色
1、引用典故不著痕跡。
如用《詩經鄭風子衿》的句子“青青子衿，悠悠我心”來表達對賢才的渴望。
又如化用自《管子形解》中的“山不厭高，海不厭深”來表達求賢若渴的心情。
“周公吐哺，天下歸心”更是表達了收服人心，統一天下的宏偉抱負。
2、慷慨激昂之氣。
此詩氣魄宏偉，感情充沛，時憂時喜，忽徐忽急，展示著詩人博大坦蕩的胸懷。
3．運用比興，生動形象。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後釋出了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。
在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那麼愁的是什麼呢？原來他是苦於得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裡為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦於找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裡渴求人才，於是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這裡講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易於消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這裡來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為透過這樣的調子更能開啟處於下層、多歷艱難、又急於尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特徵就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這裡就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什麼而“愁”。由於自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那麼這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這裡所表達的愁緒就是屬於後者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“並建聖哲，以貽後嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經鄭風子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈迴在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）曹操在這裡引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的.檔案中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治檔案所不能抒發的感情，起到政治檔案所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這裡來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處併合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這裡則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念物件。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談仯心念舊恩。
這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；後四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重複的，但實際上由於“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反覆詠歎之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重複，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我並不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在執行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那麼後來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這裡進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麼顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關於這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這裡不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依託。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最後四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明瞭本詩的主題。典故:周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太誇張了。不過這個典故用在這裡卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是透過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助於說明本詩的背景、主題以及最後各句之意的。
總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。
他聰明透頂，又愚不可及；奸詐狡猾，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風範，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。
曹操確實是很大氣的。讀他的詩和文，常會感到他的英雄氣勢。哪怕是信手拈來，嘻笑怒罵，隨心所欲的短章，也因有一種大氣而不顯粗俗。尤其是他的《觀滄海》，是何等的氣勢：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。”這樣的詩，確非大手筆而不能作。鍾嶸說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”這種悲涼，除如劉勰所說，是“良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也”外，與曹操對宇宙人生的哲學思考也不無關係。曹操畢竟是亂世英雄，對於生命的毀滅，他比誰都看得多。他的感慨，是多少要帶點終極關懷的意味的。