弟子規是中華傳統文化，人才建設的智慧源泉
引導語：弟子規是中華民族的傳統文化，也是企業人才建設的源泉，我們一起來學習與借鑑吧。
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主持人：各位好，歡迎收看我們的節目。我手裡這本小冊子，叫做《弟子規》。現在很多人，可能對它都比較陌生。但是在過去，像《三字經》、《百家姓》、《弟子規》這些都是非常普遍的讀物。而且這些讀物它們都蘊含著是我們中華傳統文化的精髓。您別看可能很多人都會有這樣的印象，比如說像《弟子規》，還有包括像《百家姓》、《三字經》在內，他們的冊子都是非常非常薄的，可是它們的作用卻一點都不小。所以今天我們就想和大家聊一聊這方面的話題，首先還是認識一下今天來到演播室的兩位嘉賓。
嘉賓介紹
李慕松 南京菲尼克斯電氣公司總裁
劉餘莉 中央黨校哲學部倫理學教研室教授
主持人：非常歡迎兩位來做客我們的演播室。我想，劉教授對《弟子規》這本書應該是不陌生。
劉餘莉：是。
主持人：那要讓您用最簡短的話來總結說，告訴我們這個《弟子規》究竟是一什麼樣的書，您怎麼回答?
劉餘莉：這個《弟子規》是中國傳統，家教、家規、家訓的集大成者。雖然它只有1080個字，360句，但是用這麼簡短的話，就把中國傳統倫理道德教育的精髓，概括得淋漓盡致。所以在中國傳統社會是每一個家庭童萌養成的讀本。
主持人：其實它涵蓋了是我們一個人在社會生活中的方方面面的一些規範對不對?
劉餘莉：沒錯。
主持人：我想問問李總，你怎麼來看待這個《弟子規》這本書?
李慕松：《弟子規》裡面是我們祖宗5000年來留下的價值觀。那麼西方的管理方法，在西方那裡面，也有他們的價值觀。所以我覺得這一點並不違背。而且我們真的從去年到了廬江以後，聽了老師的話以後，發現過去好多理解是錯誤的。比如說《弟子規》童盟執政，是教小孩的。孩子去做的。實際上開子是看父親，看長輩的。所以《弟子規》的話，不僅僅是家庭生活是指導，在企業裡頭也是指導。
主持人：我們今天的話題就從我們的李總所在的這家公司說起，來看一個小片。
今年春天，在位於南京市江寧區菲尼克斯電氣中國有限公司廠區的綠地上，一套自動噴灌系統取代了原先的人工噴灌。不過，這套自動噴灌系統並非由該公司投資建設，而是由公司的幾名員工主動設計和義務安裝的。
菲尼克斯電氣中國有限公司公共服務部經理張華：我們的技術工人，自己連夜畫圖設計，完了以後，我們自己進行施工，也就用了一個星期不到的時間，我們就完成了一個比較大的工程。當年的話，就可以收回成本，而且也可以給公司帶來四到五萬塊錢的水費的節約。
張華：在兩年以前，大家想的大多都是從企業得到多少，而很少想到額外地回報企業。可是自從去年公司將中國傳統文化引入企業日常管理後，大家的工作變得更加有積極性和主動性了，思想也在潛移默化中轉變。
菲尼克斯電氣中國有限公司公共服務部經理張華：透過這種傳統文化的教育之後，能夠挖掘我們員工對公司的感恩的心，還有就是對社會的一種責任感。作為菲尼克斯的員工，應該有這樣的義務，能夠為公司，為社會能夠儘自己應盡的職責。
菲尼克斯電氣中國有限公司是一家德國獨資企業，然而這個落戶中國南京的德資企業並沒有完全照搬西方的管理模式，而是把中國傳統文化作為企業可持續發展的智慧源泉，全力推行“中國式”企業管理，從而培養了一支100%的本土員工和100%的本土管理團隊。這不僅開了德國菲尼克斯電氣——這家跨國公司管理模式本土化的'先河，也為我國現代企業管理提供了借鑑。
德國人：我喜歡一句話叫“各相責天翻地覆，各自責天清地明”，就是說遇到矛盾先從自身找原因而不是先指責別人。我覺得跟這樣的團隊合作非常放鬆。
在家孝順老人，在外感恩社會，做人謙虛，做工奉獻，守信，和諧，如今已成了菲尼克斯每個職工的座右銘和為人處事的準則。人人學習傳統文化，人人從傳統文化中汲取營養，已在菲尼克斯蔚然成風。
菲尼克斯電氣中國有限公司總經理顧建黨：中國傳統文化這樣的一個學習給我們打開了一個通向未來的一個新的智慧之門，就是對所有的員工而言。就是學會了如何在工作中與人相處，與人交流，學會了聽取不同的意見。就是說，應當在過去的菲尼克斯傳統的企業文化，和核心的價值觀，在不斷地發展過程之中，融入了中國傳統文化的核心的理念。這對於未來可持續發展應當說起到了非常重要的推動作用。
李慕松：那麼回顧我們過去的十幾年，也可以這麼說，就是說我們是用心在做人做事，但是有一段時間，不怎麼自覺，憑著感性的比較多。現在透過《弟子規》的學習的話，大家感覺到一點，有點茅塞頓開的感覺。我們知道，從理論上該怎麼指導自己，該怎麼做事情。這點是最近這一年的學習跟以前的不同。
劉餘莉：那麼這個菲尼克斯的經驗，它是用百分之百的本土員工，百分之百的本土管理，為我們提供了一箇中國式管理的最佳案例。那麼這個案例實際上值得我們每一個做企業的人，甚至每一個學者，都給以關注和學習。那麼為什麼中國傳統文化在現代企業中還能夠得到弘揚呢?那就是因為中國傳統文化是它是以講道德為核心，為什麼它深得民心呢?因為它講的是道。所以它能夠使人能歡心喜悅地來接受它的指導。那麼這個道體現在社會人倫關係上，就是孟子所提出的五論大道。那就是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，還有朋友有信。那麼君臣有義，一般人聽到這個君臣有義，以為就是封建君主專制的產物。因為在傳統社會才有君臣關係。實際上它更廣義的是指領導者與被領導者之間的一種人文關係。那麼因為領導者，他處於一種領導的地位，就要求他必須有仁慈之心，不能夠因為自己是領導者，就可以對屬下呼來喚去，甚至不把它當人看。這樣做就錯了。而因為被領導者，他自然地處於一個被領導的地位，那就要求他對於領導者交給自己的任務，能夠盡心盡力地加以完成，那麼在中國古代這個忠的話，就解釋為盡己之力之謂，也就是竭盡全力地把領導交給自己的工作，完成好，這就是盡到了忠心。所以只有做到了君仁臣忠，也就是領導者仁慈，而下屬忠誠，那麼這個領導與被領導的關係才不是一種矛盾對立衝突的關係。
李慕松：國外叫職業操守，職業道德。因為他們跟我們有不同的社會環境和情況。但是對於中國來說，特別是改革開放以後，國外的一些好的壞的東西，統統進了中國，但是對年輕一代來說，好像受的負面的影響比較大。那麼我們那邊的話，因為年輕人多，外資企業受西方教育的比較多，海歸多，所以有的同事透過學習以後說，過去我不承認我是受毒害的一代。但是這次透過學習，到廬江學習以後，廬江學習的話，幸福人生講座，就是學《弟子規》，完了他說，我真正認識到，在追求幸福的過程當中，迷失了方向。就是每個同志都透過自己來檢查自己。所以這也是我們到廬江去的一個感受。
劉餘莉：很大的收穫。
主持人：好，兩位嘉賓，其實他們在談話當中，都提到了廬江。特別是李總，談到了說去廬江他們的企業員工，都受到了很多的教育，那這個廬江到底是什麼怎麼樣的地方呢?我們來透過一個短片來認識一下。
安徽省廬江縣湯池鎮村民張大樹：基本上，要幫我父母親洗澡，不洗澡的情況下，就洗個腳。反正是堅持每天不洗澡就洗腳。
這個正在給母親洗腳的中年男子名叫張大樹，是安徽省廬江縣湯池鎮人。據鄰居介紹，張大樹以前對待父母關不孝順，跟妻子離婚後一直在外地打工，很少回家看望雙親。可是去年春天一次回家，偶爾聽說家鄉新建了一所免費領取教材、免費聽講的學校，張大樹就在鄰居和朋友的勸說下去聽了幾堂課。
安徽省廬江縣湯池鎮村民張大樹：老師給我的第一個作業，就是給父母親洗腳。父母親很尷尬，我也很尷尬。但是漸漸地，大家也都非常習慣。
讓大家都沒有想到的是，張大樹從此像變了一個人似的，不僅自己變成了遠近聞名的大孝子，還自願來到這所學校當了一名志願者。
安徽省廬江文化教育中心常務副主任蔡禮旭：因為中國的傳統文化它的核心是孝道一個家庭裡面有孝道才有天倫之樂，一個人有了孝心他懂得照顧父母，關心父母，進而因為他要讓父母安心，所以他也會友愛兄弟，+所以只要能夠弘揚孝道自然而然家庭和諧，進一步社會也能和諧。
安徽省廬江縣湯池鎮是三國名將周瑜的故里，自古民風樸實，崇文尚學。為貫徹黨中央提出的落實科學發展觀、構建和諧社會的精神，2005年，“廬江文化教育中心”應運而生。該中心以“弘揚傳統文化、構建和諧小鎮”為已任，以“學為人師，行為世範”為校訓，培養社會亟需的德行教育師資力量和社會文化教育工作者。這些老師深入村鎮、農戶家庭，義務開展全民倫常教學，倡導大家從孝敬父母、尊師重道、敬老愛幼、鄰里相讓、誠信互助等點滴小事做起，共同學習、共同實踐，共同建設和諧社會。
安徽省廬江文化教育中心常務副主任蔡禮旭表示，每到過年前，都有跟70歲以上的老人，慰問送一些生活需要的用品給他們，這就是我們傳統文化很重要的敬老愛老的精神，當我們這些老師們歡歡喜喜也去給老人送敬老錢，其實當旁邊的這些鄰里鄉村，看到我們的去關懷這些老人的時候，人的善心也都喚起來了。
經過兩年多的努力，在中國優秀的傳統文化的浸潤下，湯池鎮不但湧現出了無數個像張大樹這樣的“父慈子孝、領導仁德、下屬忠誠、夫婦恩愛、兄弟和睦、朋友有信”的“好兒子”、“好兒媳”、“好公婆”和“好公民”，還以禮義文明的和諧景象吸引著全囯乃至世界的目光。
安徽省廬江縣湯池度假區管委會主任莫申偉認為，中華文化是我們中華民族同濟奮進，生生不熄的不竭動力，所以說和諧社會的推行構建，必須要推行要弘揚中華文化，我們之前優秀中華傳統文化不能丟，這是我們過去，也是我們民族之根。
主持人：這個李總剛才說了，去廬江之後，你說觸動非常大，包括你們公司所有的人，觸動都非常大，觸動是什麼，什麼觸動了你們?
李慕松：我們看到的是普通的老師和義工，從他們的身上，我們感覺到，就是那股人性本善，與人為善這種東西，世界上任何其他地方沒看到。甚至有的同事，包括剛才劉老師講了，我們去，老師在門口排隊接我們。給我們鞠躬90度，我去也嚇了一跳。有的同志甚至有砥柱，好像認為著是形式主義別來這一套。但是兩三天以後他就發現，自己錯了。這批老師他是真誠的。
劉餘莉：當時他們這些老師初到湯池的時候，當然也會有人懷疑他們。但是他們自己的行動，感化了當地的居民。比如說他們看到大街上有很多的垃圾，那麼他們不是說教育大家，鼓動大家去撿垃圾，他們自己穿上了和諧社會從我做起，從我心做起，從我家做起，從我鎮做起這樣的馬甲，然後就成群結隊地到大街上去撿垃圾，最後也感動了當地的居民。
主持人：那您覺得談了這麼多，湯池他的一種變化是和傳統魅力的，傳統文化的魅力體現嗎?
劉餘莉：是。因為這個中國古人認為，這個人性啊，其實本來都有向善好德之心。但是因為沒有接受良好的教導，沒有把這種向善之心給引發出來，這個廬江這個地方，傳統文化的底蘊也非常地深厚。那麼經過他們來了，言傳身教，把他們這種向善好德的心，實際上很容易就引發出來了。
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主持人：各位好，歡迎收看我們的節目。在上一期節目當中，我們看到了一家外資企業，他們立足於中國的本土，傳承了中國的傳統文化。打造中國式團隊的成功做法。也看到了一個萬人小鎮在中國傳統文化的金浸潤之下散發出了和諧美好的獨特魅力。的確中華傳統文化是博大精深的，那麼它的力量也是非常巨大的，所以今天我們將會繼續和我們兩位嘉賓來繼續探討這個話題。
嘉賓介紹
李慕松：南京菲尼克斯電氣公司總裁
劉餘莉：中央黨校哲學部倫理學教研室教授
主持人：再次歡迎兩位來參與我們的節目。
小片一：這是2008年春季發生在海口監獄的常見的一幕。在監獄特意組織的親情幫教會上，許多服刑人員真誠地懺悔自己過去，並用這種特殊的方式表達對親人和警察的歉意與感激之情。
賴名滔，海口市人，因貸款詐騙罪，被判入獄七年。在獄中，他極度消沉、甚至以自殺對抗。
冰凍三尺，非一日之寒;融化堅冰，也絕非一日之功。然而鮮為人知的是，最終促使賴名滔浪子回頭的，除了法律的力量之外，還有這本書——《弟子規》。
服刑人員在學習傳統文化之後，心中的積鬱得到緩解釋放。昔日頑劣無禮，今日敬語謙辭，他們學會了孝道和感恩。監區裡的垃圾紙屑有人撿，水電浪費有人管，隨地吐痰、大聲喧譁，損壞公物的情況少了，高牆之內，一片祥和。
劉餘莉：在中國傳統的《禮記•學記》上，就對教，下了一個定義。他說什麼是教呢?教也者，長善而救其失者也。也就是說，教育的目的就是要起到長善和救師的作用。也就是使人們善良的方面，不斷地增長，而使人們的過失得以挽救，否則的話，這個教不叫教了。
李慕松：我倒從這裡邊發現了兩件事情。一件事情的話，教育者必先受教育。那麼那些幹警，給我們做了好榜樣。那對我來說的話，像在企業裡頭承擔了一定責任的，那首先就要檢查自己。第二，我們透過這件事，好多同事都在回憶，因為每個人都會犯錯誤，大家都在回想，我自己走的人生道路，所以好多同事回來以後都說，行有不得反求諸己，我們儘管還沒有說到那麼嚴重的地步，但是在我們人生的道路成長上面，也是不順暢，所以回過頭來看的話，我們應該從做人開始做起。這點給大家印象特別深。
主持人：再回到李總的這個公司上，我知道實際上，就從我們這次512汶川大地震之後，就從社會的這種反應，包括從菲尼克斯公司的這種反應來看，其實我們都可以印證到傳統文化所帶來的影響力，我們繼續來看一個短片。
小片二：菲尼克斯公司
2008年5月12日14時28分，四川省汶川發生里氏8.0級大地震。數千萬巴蜀同胞家園被毀，災區人民牽動著億萬同胞的心，全國各族人民紛紛向災區人民伸出援手奉獻愛心，菲尼克斯電氣中國有限公司的員工們也不例外，當他們得知災情後就第一時間就自發的組織為災區捐款，75歲的公司高階顧問曾向秋教授在同原單位捐出一個月工資後，又在菲尼克斯公司捐獻了6000元。
菲尼克斯電氣中國有限公司高階顧問曾向秋說，弘揚中國傳統文化，要行動。我們的愛心，對同胞的愛心，也是要行動。不能停留在光說嘴巴上。
在捐款行列裡行列，不僅有公司高管，還有普通員工，清潔工、園林綠化人員;員工家屬也大力支援、踴躍參與捐款。菲尼克斯電氣中國有限公司的領導團隊和黨、團、工會也緊急召開會議，成立了以總經理顧建黨為首的應對重災領導小組，統一領導確保生產供應，同時向災區提供100萬元人民幣的捐助。
菲尼克斯電氣中國有限公司工會主席鄭巧林說，凡是人皆需愛，愛人者，人恆愛之。這是我們五千年來，中華傳統文化的一種精神。也是我們企業一直倡導和遵循的。那麼在這次大地震發生以後，我們的職工，就憑著這樣一種精神，踴躍地參加捐獻愛心，兩次捐款就達到了160多萬元。這在我們公司的發展史上，是空前的，也是前所未有的。
主持人：李總那您覺得，菲尼克斯員工在這次整個愛心行動當中的表現，和你們一直在倡導以傳統文化為基礎的企業文化有關係嗎?
李慕松：有。因為這次我們員工特別是我們基層員工的表現。真正是讓我們體會到，大愛無疆。而且是真正感覺到，凡是人皆需愛。還有一點，我們看到了愛心和傳統道德在父母和子女之間的傳遞。我們那邊有個孩子，捐了14.7元，回來跟他爸爸媽媽講，結果問他為什麼捐這麼少，孩子哭了，這是我所有的錢。這是一個。另外我們這邊還有一個同事，他兒子剛剛大學畢業，剛剛參加工作，捐了一萬塊錢，他回去以後，受到了父母的讚賞。這兩個父母，在我們公司工作的，通通到廬江學習過。所以我們看到的，不僅僅是我們員工的表現，而且他們子女表現，真正感覺到了這股仁愛，孝悌忠信，在我們一代，上一代人和下一代人之間的傳遞。
主持人：就是已經是傳統文化，已經影響了不僅僅是侷限在公司員工本身了。透過公司員工，已經引申到他的家庭，而且影響更多的人。
李慕松：對。
劉餘莉：其實菲尼克斯員工的這種做法也恰恰體現了中國傳統文化，一直所弘揚的這種仁愛精神。我們知道中國傳統文化的文字，都是一種智慧的符號，比如說你看到這個字，你就會有所警覺，就是受到教育。這個仁，他是從人從二，一個單立人旁一個二，它就告訴我們是兩個人相處之道。想到我們自己就要想到別人。對別人要有同情人。那麼這個愛，繁體字中的愛是一個感受的受，中間有一個心字，它告訴我們，要用心地感受對方的需要。那麼菲尼克斯員工，他之所以這麼迅速地就做出反應，那就是他們能夠對災區人們的這種災難，這種苦難能夠感同身受。所以《弟子規》上有一句話說，事諸父如事父，事諸兄如事兄。它確實是把對父兄的這種感情來移加到對災區人民的這種苦難感受上。所以在中國古聖先賢看來，這種仁愛之心，實際上是每個人本有的。像孟子他就說，如果我們看到一個小孩，這個小孩還不懂事，還在呀呀學語，但是他卻朝著井邊爬了過去，那我們每一個看到的人，都會怎樣呢?就會產生一種不由自主地怵惕惻隱之心。那就是恐懼心，同情心和憐憫心。我們都想著，趕快跑過去，把他從危險的井邊把他拽回來。那麼孟子說，我們這種做法是為了要討好孩子的父母，是為了要在同鄉中博得好的名聲嗎?還是我們厭惡這個孩子掉到井裡的哭聲呢?實際上都不是。這是我們人一種不假思索的一種反應。那麼這實際上就表明了人性中有一種先天的同情心和惻隱之心，所以道德教育實際上就是把這種本有的善性給它發揚出來。
主持人：那李總，您覺得這種人的員工的道德水準，然後利用這種傳統文化，你覺得能夠提高企業的競爭力嗎，能夠提高多大這個影響?
李慕松：企業的核心競爭力是員工，而且現在企業普遍遇到的問題，就是說沒有一支忠誠的隊伍，你可以看看，好多企業都在講，找不到合適的員工，找不到合適的管理人員，跳槽向錢看等等。關鍵的問題，還是一個道德教育。如果你真正有了一支有道德的優秀員工隊伍，你們企業一定會突飛猛進的。我們現在在中國的十五年的時間證明了這一點。每個人都感覺到了，在企業界倫理道德，所謂經濟倫理和企業文化，決定了企業的存亡，也決定了企業領袖的更替。這一點我們非常深的體會。
主持人：傳統文化在一個企業的影響和作用是這麼巨大。那您覺得，在我們整個社會當中，它未來的這種影響力會有多大?
劉餘莉：傳統文化之所以有這麼大的影響，就是因為它是順著人性，或者是順著事物的本來的規律，來引導人的。就像《中庸》上有句話說，就是說率性之為到，就是順著，而不是違逆人的本性去做，來引導人們，這個才是符合道的。那當然我們都是鼓勵人們去競爭，都是去爾虞我詐，勾心鬥角的時候我們自己活得很有壓力。那麼社會就會出現衝突和矛盾。這就沒有順著道去做。而當我們都是能夠想到別人的時候，有仁愛之心的時候，那麼我們自己胸懷坦蕩，自己俯仰無愧，所以才能做到君子坦蕩蕩。那麼這個社會關係也才能和諧。