實用的《赤壁賦》教案四篇
在教學工作者實際的教學活動中，常常需要準備教案，藉助教案可以更好地組織教學活動。那麼什麼樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家整理的《赤壁賦》教案4篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《赤壁賦》教案 篇1
【教學目標】
1、知識與能力：
熟讀並背誦課文，積累整理重要的文言知識。
2、過程與方法：
合作學習，用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關係。體悟作者超然曠達的心境。
3、情感態度與價值觀：
在中國傳統文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精神對當代的指導意義。
【教學重點和難點】
體悟主客問答中的哲理內涵。
【教學過程】
一、匯入
水調歌頭 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低綺戶,照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那麼，當我們的生命中出現了“陰晴圓缺”時，應該怎麼辦呢?
面對不幸，我們應該……
面對亡國的悲痛，屈原……
面對官場的黑暗，陶淵明……
面對權貴的威，李白……
面對命運的不公，蘇軾……
面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節課讓我們繼續走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。
二、情感思路
1、同學們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當人在現實中受到傷害的時候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心裡有一絲慰藉，有一點感悟，感情有一些變化。那麼，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現在，請同學們找出文中最能體現作者思想感情的詞語：
(板書)
樂甚 ——愀然——悲——喜而笑
樂————悲———— 樂
三、賞“樂”之景
作者在第二段開頭說：“於是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”?(第一自然段)
(1)如詩如畫的美景。
(2)有哪些景?
清風、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂”，還是“樂甚”。
(3)你能為我們將這個畫面描繪出來嗎?
◆肯定兩種不同的學習方法：有的寫，有的思考。
◆“清風徐來，水波不興。”涼爽的秋風徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。”
◆這句話中，哪個詞用得最好?好在哪裡?
徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對於遊人的依依眷戀，脈脈含情。
◆好，讓我們一起來感受這種情景吧(讀第一段)
(板書)
第一段：夜遊之樂
美事： 美景： 美感：
四、解“悲”之情
1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那麼，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢?什麼叫愀然? (第二段)
(1)來自歌詞中的“美人”，為什麼“美人”就讓作者感到“愀然”呢?
◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說明什麼?
……仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”
◆“美人”還象徵什麼?
蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨鬥爭，由於堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉，壯志難酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》
心似已灰之木，身如不繫之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不繫之舟。”(心已萬念俱灰，只能隨波逐流)
(2)來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?
◆難道僅僅是因為蕭聲?蘇子的內心本來就沒有悲?
心底的悲和客人的蕭聲產生了共鳴。
(板書)
第二段：主客異現
主人：樂甚、歌之、美夢
客人：嗚然、舞蛟、泣婦
2、第三段末尾借客人之口發出了“託遺響於悲風”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段)
①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：
由眼前的水月聯想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵於江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白髮而己，悲!
②悲嘆生命的短暫：
宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。
③由理想現實矛盾生悲。
渴望能“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
3、小結：同學們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)
(板書)
第三段：樂極生悲
生活空虛 生命短暫 歡樂難久
五、悟“樂”之理
1、既然作者如此之“悲”，最後一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)
心病還須心藥醫。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎?
“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻並沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：
角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。
角度二：不變。天地萬物包括我們人，一樣都是永恆的。什麼意思?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恆久我們是可以認同的，但人怎麼是永恆的呢?人也在萬物之內，人看山，看江水，看明月是永恆的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多;對於壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們人類又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恆呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恆的嗎?即使再推，那些比人更為恆久的高山、江水、明月相對於廣袤的宇宙而言，它們還是永恆的嗎?因此，蘇子便得出了一個結論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎!” 萬物同我們一樣都是永恆的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。
這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最後一段)此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生後的喜。
(板書)
第四段：因悲生悟
變換角度 摒棄貪慾 及時行樂
第五段：隨遇而安
嬉笑、不知
2、小結：
同學們，你看，作者從遊之樂，到生悲，到最後的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恆。
六、品“蘇”之韻
1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞
卜算子
黃州定惠院寓居作
(1083 貶居黃州)
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波
(1082 貶居黃州)
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州後的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾?
《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾;《定風波》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。
3、點撥：
注意《定風波》的下闕，這裡描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風雨或陽光，哪有什麼區別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這裡表達的正是這樣一種哲理。
七、總結
1、同學們，現在讓我們回到課前的問題：
面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。
面對官場的黑暗，陶淵明……選擇了“採菊東籬下，悠然見南山。”
面對權貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”
面對命運的不公，蘇軾……?
2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。(有時間就寫，沒時間就留待作業)
所以，蘇軾是——
最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。
3、小結：
蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。願我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕於一切禍福之上的豁達胸懷!
——周國平
附：
板書設計
第一段：夜遊之樂
美事： 美景： 美感：
第二段：主客異現
主人：樂甚、歌之、美夢
客人：嗚然、舞蛟、泣婦
第三段：樂極生悲
生活空虛 生命短暫 歡樂難久
第四段：因悲生悟
變換角度 摒棄貪慾 及時行樂
第五段：隨遇而安
嬉笑、不知
《赤壁賦》教案 篇2
教學目標
1.文“以文為賦”的體裁形式
2.分析本文寫景、議論、抒情相結合以及虛實結合的寫作方法，鑑賞文章的表達技巧，《赤壁賦》教案5。
重點難點
深入挖掘文章深層意義
教學過程
一、匯入 新課：
烏臺詩案後，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這對蘇軾來說是一個莫大的打可對中國文藝來說實在是一件值得慶幸的事，因為這段時間蘇軾的創作達到了巔峰，不僅有文學上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《後赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱為天下第三行書的《黃州寒食帖》。
寫作背景：蘇軾被貶黃州以後經常常來赤壁磯頭遊覽眺望，或泛舟江中。這時他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其後，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《後赤壁賦》。前後《赤壁賦》在我國文學藝術史上產生了深遠的影響。
指導誦讀：注意感情流露
二、文字探究：
在充分預習並能有感情朗讀的基礎上初步瞭解文章的內容，分析文章結構
提示：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後透過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。
本文可以分為五個部分：
第一段，寫作者遊赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。
第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。
第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。
初步接觸以文為賦：
本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃鬱頓挫，如萬斛泉源，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟於赤壁之下，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜於誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。
三、重點分析
1、結合月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙一段文字，體悟賦的語言特點。
提示：這段文字是充滿詩意的神奇之筆，充分體現了走向散文化的宋賦仍保留且發展了鋪張排比、講究詞采、駢散結合等賦的傳統手法。作者寄情山水且怡然自樂之情歷歷在目。
2、劉勰在《文心雕龍》中說：賦者，鋪也，鋪採文，體物寫志也。可見賦要做到體物與寫志的完美統一。
探究：賦是古老的文體之一。體物即描摹景物，寫志指作者要表達的主題，體物與寫志要高度統一，看看本文體物部分具有怎樣的特點，寫志部分採用了哪些方法。
3、林語堂對蘇軾有過非常有趣的評價：一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者讀了本文，說說你對林語堂這段話的認識。
提示：本文寫遊玩之樂，際遇之悲，解脫之情，字裡行間跳躍著蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想鬥爭的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足於從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺，而應從更廣、更深的層次瞭解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態志趣。
4、清代方苞讀到《赤壁賦》時說：所見無絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閒地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調適而鬯遂也。意思是說蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒費什麼氣力，實際卻匠心獨運，思路縝密。細讀此文，品評文章的結構藝術。
提示：結構往往反映出筆者的功力，表現著作者的創新能力。作為賦體遊記，在結構上較之普通散文，還是有所區別的。閱讀本文，仔細體會作者組織材料、剪裁寫作內容的藝術。
5、運用自己所學的辯證唯物主義理論，評價蘇軾在本文中表現出的宇宙觀和人生觀。
提示：蘇軾作為一代文學巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現出比較複雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文後還可參閱有關資料，對蘇軾的思想進行比較全面的瞭解和研究。
《赤壁賦》教案 篇3
【教學目標】
1、欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領會作者的人生感悟。
2．學習作者借景抒情的寫作方法。
3．培養學生勇於面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。【教學重點和難點】重點 欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領會作者的人生感悟。學習作者借景抒情的寫作方法。
難點：準確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲向豁達轉變的。
【教學方法】
１、誦讀和鑑賞。
２、運用多媒體。
教學時間：兩課時
第二課時
【教學過程】
一、導語設計
曾經有一導遊帶領日本觀光團遊覽泰山勝景，在登山路旁見到一塊摩崖刻石上鐫有“蟲二”兩個大字，許多人到此不解其意，後郭沫若作了妙解，他說這兩個字應分別加上兩個邊框，讀為“風月無邊”，是盛讚此地之美的。我們在上節課疏通了《赤壁賦》的文字基礎上，今天要鑑賞的《赤壁賦》，就是借詠無邊風月而抒懷的。的作者是蘇軾。
二、整體感知：
學生默讀全文，體會作者感情的變化。理清本文的線索。 樂——悲——樂 三、解讀賞析：
1、因何而樂？（美景）著名作家巴金曾說，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純淨的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語或句子，說說它的景物描寫美在哪裡。
看到這樣的景會有什麼樣的心情？這些句子美在何處?哪一句特別有體驗，就點評哪句；可評意境，也可評手法；可就詞語點評，也可就句式點評。
清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。抒發了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
2、歌聲和簫聲引發了悲情悲意。悲什麼？為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷；
為天地闊遠，自身渺小而悲傷；
為長江無窮，人生短暫而悲傷；
為無法擺脫現實，理想難得而悲傷。
這四悲只是客人的.悲傷嗎？
一主一客其實都是作者的獨白，這些正是蘇軾貶謫黃州後苦悶與迷惘的寫照，只不過是借客人之口表達出來罷了。
3、他怎樣來排遣這種悲苦鬱悶之情呢？面對客人對人生悲嘆，蘇 軾是如何消除客人心中的塊 壘的？
選取了自然景物水、月、風來闡釋自己對人生的感悟的。
（1）從“變”與“不變”的相對性角度分析
借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恆的。
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。
迴歸自然，融於自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄託。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難後深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲，酣睡達旦
4、那麼，前後兩“樂”相同嗎？為什麼（山水之樂，心胸曠達之樂）
總結：蘇子與客關於變與不變的對話是文學史上的千古絕唱，蘇子是樂觀的，或者說是豁達的，他參透了人與自然的關係，風月無邊，主客共適。無論貧富貴賤，均不能改其規律，剎那成終古。正因為如此，他被貶杭州愛杭州，“我本無家更安住，故鄉無此好湖山”；被貶密州愛密州，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”；被貶惠州愛惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”；被貶海南愛海南，“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。
拓展延伸：這篇蘇軾所表現的對宇宙、人生的感悟以及作者所抒發的思想感情，對今天的我們有什麼啟迪？在我們今後的人生道路上，該如何面對？
預設：蘇軾的感悟啟示我們，人生不可能一帆風順，有順境有逆境，遭遇逆境時應調整好心態，以樂觀豁達不拘世俗的心胸去看待得失，如果悲觀悵惘，只是徒增煩惱，如果淡然處之，心境自然明朗，還會有失之東隅，收之桑榆的意外收穫。在今後的人生道路上，我們應象蘇軾那樣，明智達觀地看待榮辱得失，因為生命的真諦是：結果並不重要，經歷才彌足珍貴，難忘的經歷在於心態和胸襟。
佈置作業：
1、根據課文第1段文字，描摹秋江月夜圖景。
2、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談談你對蘇軾的深刻理解。
《赤壁賦》教案 篇4
一、匯入
師：你瞭解多少關於蘇軾的事。（2分鐘）
1、北宋文學家，號東坡居士，四川人
2、詩詞文賦書畫樣樣精通
蘇軾在詩歌創作方面成就顯著，與黃庭堅齊名，人稱“蘇黃”
在詞的創作上表現更加突出，與辛棄疾一同開創了豪放詞風，人稱“蘇辛”
在散文創作方面是“唐宋八大家”之一：韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽修曾鞏
在書畫方面與黃庭堅、米芾和蔡襄齊名，在當時被稱為四大書畫家
3、此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等方面都有重要成就，真可謂是曠世奇才！今天我們一起來鑑賞這位曠世奇才的千古名作《赤壁賦》。
二、請兩位學生分別讀第一、第二段，教師泛讀第三段，全體學生齊讀第四、五段。（5分鐘）
三、
師：文中提到的赤壁是在宋朝的黃州，宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州這個地方，本文是蘇軾在被貶期間所作。黃州景色優美，有詩云：“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。1082年七月十六日一個幽靜的夜晚，蘇軾同朋友駕舟暢遊於赤壁之下，寫下了這篇《赤壁賦》。那天夜遊赤壁時，蘇軾的心情如何呢？現在，請同學們速讀課文，尋找文中反映作者夜遊赤壁時，情感變化的詞語，觸控作者的情感流程。
明確：樂甚——愀然——喜笑，喜——悲——喜（3分鐘）
四、尋風月、解風月、讀風月
師：作者因何而喜，緣何而悲呢，又為何由悲轉喜呢，一切都源於風月。
有名家如此點評《赤壁賦》：此賦通篇只說風月——金聖嘆，《赤壁賦》以江山風月作骨——林雲銘
的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風月展開描寫議論，我們不妨以此為切入點，順著“喜——悲——喜”的情感軌跡，走進《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。
1、瀏覽默讀全文，找出文中寫風月的句子，用自己的話進行描述。（15分鐘）
文字賞析後，可全班朗讀。
明確：
第（1）段：清風徐來，水波不興。……少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。……浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。
清風緩緩吹來，水面波浪不興。……朗頌《月出》詩，吟唱窈窕一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。……江面多麼曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什麼地方；
補充：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者彷彿覺得在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界裡去了，令人陶醉其中，賞心悅目。本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。
第（2）段：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。
第（3）段：月明星稀，烏鵲南飛……挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。
願與神仙相伴而遨遊，同明月一道永世長存。知道這種願望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄託於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。
第（4）段：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。……惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓時缺，但它終於沒有消損和增長。……只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?
第（5）段：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
2、文中所寫的有關風月的句子有什麼不同？（15分鐘）
舉例比較不同：
少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
分析：
問：第一句中的月有什麼特點，說明作者的心情如何？明確：由景生情。
問：第二句中的月表明客人怎樣的想法，為什麼會有這樣的想法。明確：由情入理。
問：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；陰虛者如彼，而卒莫消長也。
在這句話中，作者對月又做了怎樣的思考？得出了什麼樣的結論？明確：水月是不值得人羨慕的。
總結：本文最大的一個寫作特點就是：情景理交融。
問：那麼作者寫月是這樣的，由景生情，由情入理。那麼，寫清風是不是也是這樣的呢？你能不能從文中找出例子來？
清風徐來，水波不興。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭……
明確：
第一段和第二段關於風月的描寫是純景物描寫，並由景生情。
在第一段中幾乎都在寫風月，展現空闊、瑰奇、壯美的景色，處在如此境界，自然心情舒暢，此處的風月描寫乃“樂甚”之由。
在第二段中由於高興而高歌，故而有了這歌詠風月之辭，江水澄明，月光浮動，面對如此浪漫的良辰美景，難怪東坡會聯想到美人，美人比君，仍然惦念著心中的君主，情感也進而由“樂”轉“悲”。不想又引出了一段如怨慕，如泣如訴的嫋嫋之音。
第三段風月的描寫激發了聯想，並由情入理。
第三段的風月是歷史之月，由眼前的風月聯想到曹操當年志得意滿，這麼個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者。進而想到江水無窮，人生須臾，自己渺如滄海一粟。抒發要擺脫現實，渴望“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”的人生理想。
客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。風月引發了古今人物的對比，宇宙無窮和人生須臾的感慨，現實與理想的差距的嘆息，悲苦和哀怨也便由此引發。
第四段風月的描寫闡釋哲理。
先是由水月引發出變與不變的思考。由此得出結論，水月是不值得人類羨慕的。
然後蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然，從大自然中尋找精神寄託。
蘇軾在被貶的困境中，並沒有心灰意冷，走向消沉，並不忘時時投身於大自然的懷抱之中，可見他曠達的胸懷，樂觀的處世態度。
也正是這一帖精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最後的喜不是回到了情感的原點，而是在原來情感基礎上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。
五、結語和作業：
風月引發情思，風月觸動心靈，風月激發聯想，風月闡釋哲理，風月預示人生。風月讓整篇文章有詩情、有畫意、有哲理，有悲、有歡、有喜。“風月”在古代文學作品也是很常見的意象，請同學課後去查詢有關“風月”的古代文學作品，並想想這些作品中的“風月”有什麼內涵和作用。
板書
赤壁賦
心情變化：樂——悲——樂
寫作特點：情景理交融
人生態度：曠達樂觀