由白居易作表看講真話難-人生感悟
提筆行文，貴在於真。唐代韓愈強調惟其是；清朝章學誠指出：傳人者文如其人，述事者文如其事。這番話說一說並不難，真正做到這一點確不容易。東漢王充講：世俗所患，患言其事增其實，著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。（《論衡藝增篇》）他還指出，就是表達賢人思想的諸子文章，記載聖人言論的儒家經書，裡面也有不符合事實的。
近讀有關唐代詩人白居易的一些史料，對這個問題更有體悟。據《舊唐書白居易傳》，白居易在憲宗時授翰林學士、左拾遺。他對不利國利民的事敢於反對，或以詩諷諭，或上書諫諍，甚至與憲宗面爭，說陛下錯了，有時吵得面紅耳赤。憲宗曾十分惱怒地說，白居易小子，是朕撥擢致名位，而無禮於朕，朕實難奈。白居易在《折劍頭詩》裡表白：我有鄙介性；好剛不好柔。勿輕直折劍，猶勝曲全鉤。（《白香山集》卷一）
然而到了穆宗時，白居易卻寫了兩篇不講真話的表章。穆宗昏庸，用人不當，導致安定不久的河北發生王庭湊、朱克融之亂。穆宗調集大軍討伐，由於缺乏統一指揮，以致耗費很大戰果不大。沒有辦法，朝廷只好妥協，把兵權交給王、朱。自此再失河北至終唐不能復取，埋下了國家分裂的禍患。就在這種喪權辱國的形勢下。當時任中書舍人的白居易，卻在代宰相起草《請上尊號表》裡對穆宗頌道：陛下自即大位，及此二年，無巾車漢馬之勞，而坐平鎮、冀；無亡弓遺鏃之費，而立定幽燕。以謂威靈四及，請為神武（《容齋隨筆五筆》卷八）瞧，這不是畏於權勢睜著眼睛說假話嗎？
為了征討王朱二亂，穆宗派平亂功臣裴度為鎮州四面行營都招討使，前去督戰。翰林學士元稹為了當宰相，怕裴度復有功大用，妨己進取，不管裴度曾對他有推薦之恩，迎合穆宗銷兵之議，勾結宦官魏弘簡，反對裴度的作戰佈署，阻撓裴度的規劃實現。白居易與元稹至交，他曾在《代書詩一百韻寄微之》中說：億在貞元歲，初登典校司；身名同日授，心事一言知。（《白香山集》卷十三）白居易對元稹的行為不大讚同，寫詩勸他在名利面前有所控制，身外名徒爾，人間事偶然。（《白香山集》卷十九）元稹的行為遭到了裴度以及大臣們的堅決反對，穆宗不得已，只好解去了他的翰林學士。
不久，元稹做了宰相。這時，白居易又代元稹草擬謝表，裡面講：臣遭遇聖明，不因人進；擢居禁內，訪以密謀。恩獎太深，讒謗並至。雖內省行事，無所愧心；然上黷宸聰，合當死責。白居易出於友情，竟替元稹掩飾過去的卑劣行為。南宋洪邁在長慶表章文後寫到：居易二表，誠為有玷盛德。（《容齋隨筆五筆》卷八）當然，後來元稹慫勇穆宗罷兵，解除了裴度的`兵權，白居易卻堅決反對。他又上《論請不用奸臣表》說：臣素與元稹交，不欲發明。伏以大臣沈屈，不利用國，方斷往日之交，以存國章之政。（《白香山集》卷四十）可見，白居易雖然違心說了假話，但還是個好人，與李義府李林甫之流有著根本不同，在事關大局面前，原則性還是有的。
由白居易擬作的表章看，一個人在一生中不說假話恐怕難為。白居易敢於同皇帝面爭，可畏於權勢、礙於友情，還是說了失實離本的話。對寫文章不講真話的原因，還是王充說的好：故譽人不增其美，見聞者不快其意；毀人不益其惡，則聽者不愜於心。說句實在話，人出於無奈，說點假話倒也可以理解，自己也用不著去支吾遮掩，更用不著去闢謠堵口。功過是非，客觀存在，眾人心裡有數，自有後人評說。
白居易在封建朝廷做官，為了吃碗飯，只好順著說幾句作罷。同朝的宰相崔群，就是為討論憲宗的尊號問題被奸人讒害而貶官放外的。但是，一個人不能為了不可告人的目的去顛倒是非、混淆黑白、指鹿為馬、變美成醜，特別是不能因說假話跟社會和人民帶來危害。白居易雖然為元稹說了假話，可一旦發現其行為危害國家時，便又上表揭露了。難哉！妙哉！