虞世南《詠螢火》古詩翻譯賞析
在平日的學習、工作和生活裡，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。究竟什麼樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的虞世南《詠螢火》古詩翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
詠螢火
唐代 虞世南
的歷流光小，
飄搖弱翅輕。
恐畏無人識，
獨自暗中明。
註釋：
的歷：明亮、鮮明。
弱翅：翅膀小而軟弱。
恐畏：恐怕。
翻譯：
明亮的流光很小很小，軟弱的翅膀輕輕的飄搖。恐怕無人知道自己存在，獨自在暗裡閃閃發光。
賞析：
虞世南的《詠螢火》先也描摹了螢火蟲的形象：纖纖玉體，翩翩弱翅。輕風中張翼斜飛，飄搖流暢，暮色裡熒光點點，點綴夜空。詩人也是從其飛翔之形、發光之態的角度寫其外形，其手法，有點類似唐朝李嘉?的《詠螢》：“映水光難定，凌虛體自輕。夜風吹不滅，秋露洗還明。向燭仍分焰，投書更有情。猶將流亂影，來此傍簷楹。”李詩透過螢火水上輕舞、空中展翅、風吹不滅、露洗還明、輸光伴夜讀、流連在楹簷等形象的刻畫，突出了其飛翔之姿、發光之徵。但虞世南的詩並不以繪形為目的。詩的三、四兩句則由表及裡，一下子窺視到螢的內心世界：“恐畏無人識，獨自暗中明。”多麼頑強的個性，多麼可貴的追求，儘管自己的生命弱小，但它不甘默默無聞，不願自暴自棄，偏要在暗夜中閃光，頑強地表現自己的存在，執著地實現自己的人生價值。這樣，那出現在讀者眼前的螢火，就不是一隻小小的飛蟲，一個微不足道的生命，而是一個活生生的精靈，一個個性獨特、胸懷不凡的剛毅之士，其偉岸形象，令人肅然起敬，又促人深思猛省。
虞世南託物言志，借寫螢火，袒露自己的心跡。詩人先以“光小、翅輕”等詩句，突出螢火的微不足道，來襯托下句，“恐畏無人識，獨自暗中明”，這是螢火的心理，更是詩人的心地：一個人不管地位如何，處境怎樣，只要有其秉賦，就要勇敢地、頑強地表現自己。這種抱負、這種追求，自然給讀者領悟到詩外的別一種境界!
虞世南簡介
虞世南(558—638)，字伯施，浙江餘姚人，是由隋入唐的初唐四大書家之一。自幼跟智永和尚習書法，所謂”深得山陰真傳”，就是指他深信王羹之的筆法。為唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下，歷朝皇帝都以王羲之的書體為楷模。太宗曾“以金帛賜求王羲之書跡，天下爭齎古書，詣闕以獻”，虞的書法，繼承多於創造，加上虞世南博學卓識，坦誠忠直，故而深得寵幸。太宗誓言遠學王羲之，近學虞世南，足見其影響力。“虞體”後世評述不一，他那筆圓體方，外柔內剛，幾無一點雕飾或火氣，也自成書風，而他的行草書，則幾乎是王羹之行草諸帖的嫡傳。
出身望族
虞世南(558—638)，字伯施，浙江餘姚人，為初唐四大書法家之一。出身望族。從三國到唐代。餘姚虞氏家族出了許多名士，有三國時吳國經學家虞翻(164—233)，東晉天文學家虞喜(281—356〕。還有幾位著名的書法家，如南朝宋泰和年間書法家虞(龠禾)，他著有《論書表》傳世，論古今妙跡，正行草書，紙色標軸，真偽卷數，無不畢備。又曾奉明帝詔與巢尚之、徐希秀、孫奉伯等編次二王法書，再一個是虞世基(?—618)，兼善草隸，曾經在陳朝、隋朝做過官，他就是虞世南的胞兄。
虞氏家族中聲名最著的要數虞世南。他生於南朝陳武帝永定二年。祖父虞檢，為南朝梁始興王的諮議。父親虞荔，為南朝陳太子中庶子。叔父虞寄，任陳朝中書侍郎。虞世南從小就過繼給叔父為子，因而取字伯施，世南生性沉靜。篤志勤學。少年時與胞兄世基同受業於吳郡顧野王(519—581〕，有十餘年，顧野王字希馮，南朝陳書法家。官至黃門侍郎光祿卿，他對蟲篆奇字無所不通，可惜他的書跡今未之見，虞世南勤奮好學，精思不懈，他敬慕南朝梁文學家、尚書左僕射徐陵(507—585)，作文學習徐陵，婉約綺麗。且為徐陵本人所認同。南朝陳文帝天嘉(560—566)中，生父虞荔去世，文帝表彰虞荔的德行，知道他兩個兒子都非常博學，便派遣使者到虞家慰勉審視，等到世南服喪期滿，召為建安王法曹參軍，但因養父虞寄身陷叛軍之中。仍布衣蔬食。直到太建末年陳宣帝平定叛亂，虞寄回來，“方令世南釋布食肉”。陳朝滅亡(589)後，世南與世基兄弟二人同入長安，文名重當時，人們比作晉代二陸(陸機、陸雲)。隋煬帝為晉王時就聽到虞世南的名聲，打算聘為書記，世南以母老固辭。煬帝即位後，大業(605—618)中累授秘書郎，遷起居舍人。隋煬帝雖然愛虞世南的才氣，卻並不欣賞他的剛正性格，實際上並不重用他。當時虞世基執掌朝政，先後任光祿大夫，內史侍郎，家庭生活豪奢。虞世南雖與其兄住在一起，仍然生活儉樸，不改舊習。隋朝滅亡前夕。宇文化及將殺煬帝並及虞世基，世南抱持號位，請求以身代兄而不得，時人稱頌其義。世南隨宇文化及到聊城，又在起義軍竇建德部下任黃門侍郎。直到秦王李世民消滅竇建德，引虞世南為知己，才被起用。
晚遇明主
虞世南入唐時已是花甲之年，先為秦王府參軍，不久轉為記室，授弘文館學士，與房玄齡共掌文翰。一次，李世民命他把《列女傳》書寫在屏風上。當時沒有底本，虞世南就默寫出來，竟然一字不差。李世民立為太子，虞世南為太子中舍人。公元627年，李世民即位，虞世南被任命為員外散騎侍郎，兼弘文館學士，當時，虞世南年近古稀，他請求告老還鄉，太宗不許，遷太子右庶子，虞世南固辭不受，仍被任命為秘書少監。貞觀六年(633)升秘書監，掌管圖書著作等事，世稱“虞監”。貞觀八年進封永興縣公。因而史稱“虞永興”。
唐太宗非常賞識虞世南的博學卓識、坦誠忠直，常在政務之暇，同他談論學問，共觀經史。世南容貌儒雅，而志性剛烈。每當談論到古代帝王為政的得失時，常存規勸諷喻之義。太宗常常對侍臣說：“朕因暇日與虞世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨，其懇誠若此。朕用嘉焉。”
唐高祖李淵死後，李世民下詔為父親建造陵墓，以視高祖劉邦墓——長陵為模式，極其隆厚。勞民傷財。虞世南兩次上疏諫阻，認為立國不久應當節用安民，主張“薄葬”。公卿百官又奏請遵照高祖遺詔辦事，務從節儉。在虞世南和群臣的勸諫下，陵墓的規模大有減省。唐太宗愛好打獵，虞世南也上疏屢次勸阻，有一次，唐太宗寫了一首宮體詩，叫群臣應和。虞世南怕這種“體非雅正”的詩流傳開去。天下風靡，影響不好，拒絕作應制詩。凡此種種，都可看出虞世南剛直忠貞的品性。太宗常稱虞世南有“五絕”，就是德行、忠直、博學、文詞、書翰，“有一於此，足為名臣”，“世南一人，有出世之才，遂兼五絕”。對他評價極高。
貞觀十二年(638)虞世南致仕(退休)，官銜為銀青光祿大夫、弘文館學士。這年因病去世，享年八十一歲。唐文宗下詔陪葬昭陵，追贈禮部尚書，賜諡“文懿”。並下手詔給魏王泰說：“世南於我猶一體，拾遺補闕，無日忘之，蓋當代名臣，人倫準的，今其雲亡，石渠、東觀中無復人矣!”又把自己寫的一首詩命起居郎褚遂良在虞世南靈前誦讀焚化，君臣情誼之深厚無過於此了。
虞世南編有《北堂書鈔》一百七十二卷，著《虞世南集》三十卷。
王書傳人
唐太宗李世民倡導“書聖”王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，蒐集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，又命蕭翼從山陰僧辯才處賺得《蘭亭序》真跡，令人摹制多本，賜給群臣，甚至死後還把《蘭亭序》的原件殉葬昭陵。書學為唐代國學之一，取士也講究書法。唐代書學之盛可渭亙古未有。
虞世南少年時曾向王羲之的七世孫、智永禪師學習書法，甚得王書神髓。為了學習書法，他曾把自己關在樓上，業成方才下樓。寫過的廢筆足足裝滿了一大甕。他白天練完字，在入睡前還用手指划著肚皮或床單，琢磨字的氣勢結體。日子長久，被單也劃穿了。透過刻苦學習、虞世南成了王氏筆法的嫡傳宗師。
唐張懷瓘《書斷》評虞世南說：“其書得大令(王獻之)之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起，行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸。臭味羊(欣)、薄(紹之)，不亦宜乎!是則東南之美，會稽之竹箭也。”“伯施隸、行書入妙。然歐(陽詢)之與虞，可謂智均力敵……論其成體，則虞所不逮。歐若猛將深入，時或不利;虞若行入妙選，罕有失辭。虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優。”當時虞世南的聲望便在歐陽詢之上。
他的書法圓融遒逸，外柔內剛，論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有冠劍不可犯之勢。用筆沉粹、典麗，以風骨逆勁著稱書史。他創立的“虞體”流派，剛柔並濟，方圓互用。人們稱頌“虞體”，“得右軍之美韻，而失其俊邁”。劉熙載《書概》說：“永興書出於智永，故不外耀鋒芒而內涵筋骨。”所謂得“右軍之美韻”，是說得於王氏嫡傳;所謂“失其俊邁”，是說他並非純屬“王書”一體，而是自立門戶。獨創新格。與歐陽詢“險勁”一路並稱“歐虞”。與褚遂良、薛稷一起並稱為“初唐四大家”。
“虞體”流韻
縱觀書法史，從漢末鍾(繇)、張(芝)開楷則草法之先，到晉末二王(王羲之、王獻之)法立，經南北朝隋朝到唐初四大家出，使楷法臻於完備極致。所以多以“晉人取韻，唐人取法，宋人取意”，“唐人用法謹嚴”稱之。中國書法藝術就技法層面而言，其核心是筆法。據傳，早在漢代，蔡邕在嵩山石室中，學到了“八角垂芒”的秘法，成了筆法傳授的始祖。唐張彥遠《法書要錄》中有《傳授筆法人名》一文，附在《古來能書人名》文後，記述了筆法傳授的譜系，共有二十三人。他們是：由蔡邕傳給崔瑗和女兒蔡文姬(琰)，文姬傳給鍾繇，鍾繇傳給衛夫人，衛夫人傳給王羲之，王羲之傳子王獻之，獻之傳給羊欣，羊欣傳給王僧虔。王僧虔傳給蕭子云，蕭子云傳給智永，智永傳授給虞世南。宋代書法家黃庭堅說;“回視歐、虞、褚、薛輩皆為法度所窘，豈如魯公(顏真卿〕蕭然出於繩墨之外!”雖然如此，初唐四家也各有自己的面貌。虞世南的字繼承多於創造，從東魏《高歸彥造像記》一類作品中可以找到他的楷法之源。他筆圓而體方。外柔而內剛，鋒芒內斂而器宇軒昂，無一點雕琢和火氣。明代書法家董其昌說：“虞永興書，嘗自謂於道學有悟，蓋於發筆處出鋒如抽刀斷水，正如顏太師‘錐畫沙’‘屋漏痕’同趣。”清代書法家包世臣在《藝舟雙揖》中也說：“永興如白鶴翔雲，人仰丹頂。”周星蓮《臨池管見》說;“王羲之、虞世南字型馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣。”虞世南和智永的字，基本上都比較圓融而含蓄。虞字形稍長一些，較多婉媚之趣，他用中鋒圓筆，內含剛柔。尖處不削，圓處不勻。行筆不徐不疾。歐陽詢的字拐彎處作折筆，虞世南拐彎處作轉筆。他的‘戈’法特別有特色。書史載唐太宗曾向虞世南學習書法，但因為“戈”腳寫不好，寫“戩”字，把“戈”旁留著沒寫，叫虞世南給補上。而後，他把這張字拿去給魏徵看，魏徵說：“現在看皇上書作，只有‘戩’字的‘戈’法最像虞世南。”唐太宗讚歎魏徵鑑賞力之高，也深感學虞字“戈”法之不易。他的“戈”法，波捺都特別長，長撇有輕重提按的變化。
虞世南和歐陽詢都主持書學(唐代六門國學之一)，在筆法傳授上有著特殊的貢獻。虞世南傳授筆法給他外甥陸柬之。陸柬之有《文賦》、《蘭亭詩》墨跡傳世，有婉雅之趣，可見虞世南之流韻，陸柬之子彥遠，傳其家法，時稱小陸。陸彥遠又傳給他的外甥張旭。張旭所傳楷書《郎官石柱記》頗有虞體風采。褚遂良曾向虞世南請教：“某書何如(智)永師?”虞世南答道：“吾聞彼一字直五萬。君豈能若此者?”褚又問：“何如歐陽詢?”虞答：“聞詢不擇紙筆，皆能如志，君豈能若此?”褚嘆息說：“既然，某何更留意於此!”虞答：“若使手和筆調，遇合作者，固可貴尚。”馮班《鈍吟書要》說：“若死學柳(公權〕書，其病亦正同耳。悟得柳公學古處，二王、歐、虞、諸、薛打做一團方好也。”可知柳公權也曾學習過虞書。宋代蔡襄行書也學虞世南。宋高宗趙構書學智永，兼習虞世南。上海博物館藏《趙構真草千字文》墨跡，就是臨虞世南的`。趙構自跋認為虞書(千字文)是在唐太宗時，所以“民”字、”淵”字都缺筆以避諱。但據近人陳垣《史諱舉例》，認為唐代書法缺筆以避諱的。最早見於唐高宗乾封元年(666)。上海博物館藏《元揭傒斯臨智永千字文》墨跡，揭傒斯沒有自識臨自何本。從風格上看，很有可能是臨虞世南所書的《千字文》。
拓展：詠螢火詩原文、翻譯及全詩賞析
著人疑不熱，集草訝無煙。
到來燈下暗，翻往雨中然。
翻譯
捱上人身，疑惑它怎麼不熱，接觸草堆，驚訝它不能使之冒煙。
來到燈下顯得暗淡無光，飛到雨中它反而又燃燒起來。
註釋
然：同“燃”。
賞析
這首詩，緊緊扣住一個“火”字，多角度再現螢火蟲的形象特徵，四句詩，就是螢火形象的四次“造型”：“著人疑不熱”，從人的感覺寫。螢火蟲明明有火光一閃一閃，可附在人體，人會驚奇──有火怎麼不放熱，突出了其放光而不發熱的特點。“集草訝無煙”，從其棲息處所寫。螢火從腐草中產卵繁殖，故古人誤以為螢乃腐草所化。《禮記?月令》雲：“腐草為螢”。古代不少詠螢詩也沿用了這種說法。如沈旋說螢火是“火中變腐草”，劉禹錫也說“陳根腐葉秋螢光”。這種說法自然沒有多少科學根據，但其喜歡草堆中棲息卻是事實。草堆上明明有點點火光，草都不燃起來，無煙無焰。第二句詩，既讓我們進一步瞭解了螢火蟲發出螢光、不熱不燃的特點，又使讀者知道了螢的一些生活習性。“到來燈下暗”，寫出了火光的微弱，作者從對比的角度寫，以燈光的相對明亮，突出螢火蟲的微弱特點，用了比較襯托的手法。“翻往雨中然”，這是一個很有趣味的畫面：一般的火，風一吹、雨一澆，便熄其光焰。而螢火呢，它的螢光並不受天氣環境的左右，在雨中，仍能翩然起舞、星光閃爍……詩人就是這樣，懷著對螢火蟲的一種特殊的感情，對其進行細緻入微、多側面的觀察，從而將其形態的多姿多彩、形象的各種造型推到了讀者面前，使讀者也頓生憐愛之情。
用鋪陳的手法，再現了螢火的形態之美，表現了一個皇帝閒暇時的專心致志、細緻入微，由於多側面描繪，形象完整，也給讀者留下了具體、深刻的印象，而且其對寫作物件細細觀察的寫作態度，用墨如潑、多方勾勒的寫作技術，給讀者以有益的啟示。蕭繹居位顯赫，養尊處優，自然無需“憂讒畏譏”，對自然的觀察描繪雖能窮形盡相，但要他湧出多少感慨、掘出多深寓意，這很難做到，所以他筆下的螢火雖很有美感，但充其量是供人欣賞玩味。