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郭沫若話劇《屈原》

　　《屈原》

　　——郭沫若

　　戰國時期，楚國的詩人，吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話和傳說，創造出了新體詩——“楚辭”。楚辭的出現，是我國古代詩歌的大解放。它打破了《詩經》四字一句的死板格式，採取三言至八言參差不齊的句式，形式活潑多樣，適宜於抒寫複雜的社會生活，表達豐富的思想感情，篇幅和容量可根據內容的需要而任意擴充。偉大詩人屈原，是楚辭的創始人和代表作家。

　　屈原(公元前340年～前278年)，名平，出身於楚國的貴族。起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官，他主張改良內政，聯齊抗秦。但是，楚懷王的令尹子、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由於受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。頃王即位後，屈原繼續受到迫害，並一再遭到放逐。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原對前途感到絕望，就在同年五月五日投羅江自殺。

　　屈原的政治生活雖然是個悲劇，但作為詩人，他給後人留下了《離騷》、《天問》等二十多篇不朽的詩篇。這些都是中國文學寶庫的珍貴遺產。

　　《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現實的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。後半部分加入了許多奇特的幻想，他在風、雨、雷、電、雲、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的物件，結果是失望了。

　　詩人把自然現象、歷史人物、傳說成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術形象，達到了思想性和藝術性的高度結合。魯迅稱讚屈原：“逸響偉辭，卓絕一世。”

　　《天問》是一篇奇特的長詩。這是屈原在放逐以後，憂鬱彷徨，精神上起了激烈的動盪，舊信仰完全崩潰，因此對於自然現象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會的傳統思想都產生了懷疑，從而發出種種疑問。透過提問，詩人盡情宣洩了政治生活中的矛盾和苦悶。

　　戰國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚環王的左徒官。他見百姓受到戰爭災難，十分痛心。屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。

　　那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。因此，屈原親自到各國去聯絡，要用聯合的力量對付秦國。懷王十一年，屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城都，結成聯盟，懷王成了聯盟的領袖。聯盟的力量，制止了強秦的擴張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。

　　因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權，根本不把懷王放在眼裡。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。秦國的間諜把這一情況，報告秦王，秦王早想進攻齊國，只礙著六國聯盟，不敢動手，聽到這個訊息，忙把相國張儀召進宮來商量。張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯盟也就散了。他願意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯盟。

　　秦王大喜，準備了金銀財寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發。張儀到了都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處，屈原說："楚國不能改變六國聯盟的主張。"

　　張儀告訴子蘭："有了六國聯盟，懷王才信任屈原，拆散了聯盟，屈原就沒有什麼可怕了。"子蘭聽了，十分高興。楚國的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國王后的眼睛都照花了。鄭袖欣然表示，願意幫助他們促成秦楚聯盟。大家認為："要秦楚聯合，先要拆散六國聯盟;要拆散聯盟，先要懷王不信任屈原。

　　子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。張儀大喜說："王后肯出力，真是秦楚兩國的福分了!" 張儀佈置停當，就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯秦，列舉了很多好處。最後道："只要大王願意，秦王已經準備了商於地方的六百里土地獻給楚國。懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宮中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭："聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢!"懷王聽了，半信半疑。。

　　第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。他認為："放棄了六國聯盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵! 他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說："大王，不能相信呀!張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……"。懷王想起鄭袖所說，果然屈原竭力反對秦楚和好;又貪圖秦國的土地。不禁怒道："難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧!"就叫武士把他拉出宮門。

　　屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，盼著懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家帶來災難。他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕瞭望。他嘆著氣喃喃地說："楚國啊，你又要受難啦……" 屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯盟一經破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。

　　替他管家的姐姐女問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發議論了，屈原道："我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險啊!" 他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。只要懷王回心轉意，楚國就有辦法了。但是懷王不再召見他，他越來越憂愁，常常整夜不眠。他寫了一篇名叫《離騷》的長詩，把對楚國的憂愁和自已的怨憤都寫了進去。"離騷"就是"離憂"，人在遭遇憂愁的時候，怎不呼叫上天和父母，以抒發自己的`怨憤呢!

　　這篇詩傳到宮中，子蘭、靳尚等人又得了攻擊的材料，說屈原把懷王比作紂。懷王一怒，撤掉了屈原的官職。都的空氣快把屈原逼瘋了。女勸他換個地方去休養一陣，他大聲說："我不能帶著楚國和百姓一起走呀!" 但在女的日夜勸說下，他到底搬出了都，準備住到漢北去。他走一陣，又回望一陣，"這雄傳的都城啊!"

　　他掛念著國事，到一處就歇幾天，打聽一下訊息。有一天，他看到一座古廟裡的牆壁上，畫著天地神靈和古代聖賢的故事。聖君賢王的事蹟觸動了他的心事，他想不通懷王為什麼這樣糊塗。他對神靈大聲喝問："這世界究竟有沒有是非!?……"因此寫成了《天問》這篇長詩。神靈沒有回答他，可事實卻對他作了回答。當懷王和齊國斷絕了邦交，拆散了聯盟以後，就派人跟張儀到秦國去接收土地。

　　將近秦都咸陽，張儀裝作喝醉了酒，在下車時跌了一跤，推說跌傷腿，就別了楚使，先進城去了。楚使住在客館裡，天天去見張儀。張儀總是推腿傷未愈不能接見。一直過了三個月，張儀得到六國聯盟確實已經瓦解了的訊息以後，才出來接見楚使。

　　當楚使提到交割土地時，張儀賴得一乾二淨。他說："我說獻給楚王的，是自己的六里俸地。秦國的土地怎麼能夠獻給人呢?" 楚使有口難言，只得空手回來報告楚王。這一來，可把懷王氣昏了。他仗著這幾年養精蓄銳，兵糧充足，就派了大將屈平，帶領十萬大軍，進攻秦國。

　　秦王立刻改變了攻齊的計劃，索性聯合齊國，分兩路迎擊楚軍。楚軍擋不住兩國的夾攻，連打幾個敗仗，屈平陣亡，秦兵佔領了楚的漢中地方。訊息傳到漢北，把屈原急壞了。他憤怒、嘆氣，最後決定趕回都，設法去抵抗秦國。

　　半路上，他接到了懷王的命令，派他出使齊國，恢復聯盟。屈原高興地想："大王到底迴心了!"就立刻奔赴齊國。懷王違背聯盟，齊國十分憤恨。但是屈原是齊王敬重的人，經過一番談判，就答應撤回助秦攻楚的齊兵。屈原還未返國，就得到了秦楚議和的訊息。他怕懷王再受欺騙，連忙辭了齊王，趕回楚國去。

　　他到了楚國雲夢地方，看見當地百姓正在追悼在戰爭中陣亡的將士。屈原十分感動，停下車進去參拜。他立在神位面前誦讀他所做的《國殤》詩，悼念為國犧牲的戰士。唸到沉痛的地方，百姓都流下淚來，屈原也放聲痛哭。屈原走了幾天，忽聽傳說：張儀又到都來了。他不禁連連跺腳，日夜兼程，向都趕去。

　　子蘭、靳尚聽見屈原回來了，連忙來報告王后鄭袖。他們都怕屈原再回都，讓他留在懷王面前，日久總是大患。這夜，鄭袖就向懷王哭訴："屈原在雲夢地方對百姓說，那些陣亡的，都是我向大王進言而冤死的。這回他回來，要替冤死的伸冤報仇。"懷王聽了大怒："他敢這樣?簡直是瘋了!" 鄭袖趁機進讒："是瘋了!不是瘋了怎會對百姓說這樣放肆的話?我怕見他!他要在都，就讓我到江南去!"

　　第二天，懷王下了一道命令：任屈原為三閭大夫，不必進宮，立刻赴任。他派子蘭把命令送給屈原。子蘭見了屈原，奸笑著向他道喜，傳達了懷王的命令。屈原卻呆了，他仰天長嘆："大王，你再不能糊塗喲，楚國的江山，楚國的百姓，全在你的身上喲!" 女怕他再惹禍殃，勸他趕快離開都去上任。屈原說："你是替我擔心，我是替楚國擔心呢!"但是尋思無計，只得準備上任去。

　　屈原走了，楚國滿朝文武都投入鄭袖、子蘭一黨，聯盟不久又散了。從懷王二十七年起，秦國連連對楚國發動戰爭。楚國國勢一天不如一天，失掉了對抗秦兵的力量。懷王三十年，秦國佔領了楚國北部的八座城池。懷王正在愁悶，忽然接到秦王的來信，請他到秦國武關地方，商談秦楚永世友好的辦法。懷王左思右想，決不下主意：要不去，只怕秦軍向南進攻;要去呢，又怕秦國心懷叵測。

　　子蘭首先勸懷王："秦王願意和好，這機會可失不得。"靳尚也說："走一遭兒，至少有幾年太平。懷王回到後宮，又聽了鄭袖一番勸行的話，這才打定了主意，馬上寫了回信，同意去武關會談。準備了幾天，他和靳尚帶了五百人馬動身，才離都，途中只見有一匹馬飛一般奔來。

　　奔到跟前，馬上的人跳下，伏在車前，大聲慟哭。懷王一看，原來是三閭大夫屈原，他聽到了懷王要去武關的訊息，連夜飛馬而來。只聽他悲聲說道："大王啊!秦國如虎口，這危險冒不得喲!你要想想楚國的祖宗和百姓，不能單聽小人的說話喲!" 十多年不見，屈原憔悴了。懷王見了他，想起這十多年來國勢，一天天走下坡，心裡也湧起了一陣感傷。

　　他正在沈思，靳尚站出來狠狠地對屈原說："今天是大王出門的好日子，三閭大夫說這些喪氣話什麼意思?" 屈原氣得嘴唇發抖，聲說道："上官大夫!你是楚國人，也該替楚國想想，不能把大王送進虎口啊!" 靳尚大怒，迭聲叫讓開。屈原攀住了車轅不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，揚鞭催馬，簇擁著懷王走了。

　　屈原爬起來，一邊追，一邊叫。靳尚只怕懷王心裡動搖，加快一鞭，那車飛一般去了。屈原喘著氣站住了，眼睜睜望著向西而去的人馬，等到不見了影子，還呆呆立在那兒。不到半個月，靳尚只剩下一人一馬逃回都。果不出屈原所料，懷王和五百人馬一到武關，就被秦國扣留，已經送往咸陽。

　　惡耗傳遍了全國。鄭袖為了安定人心，立太子熊橫為頃王;自己掌握國政;任命子蘭做管理全國軍政的令尹。屈原死趕到都，要求頃王恢復六國聯盟，用強大的實力，向秦國討回懷王。子蘭等人是勸懷王去秦國的，怕懷王回來問罪，又怕得罪秦國。因此不但不聽屈原主張，而且立刻驅逐他出都。不許他再回都。

　　這班人趕走了屈原後，醉生夢死一般地過日子，過了三年忽然接到懷王的死訊。原來，懷王到了咸陽，秦王就大會群臣，然後接見懷王，要他當面立下割讓黔中地方的文書。懷王憤怒已極，一口拒絕了。秦國就把他扣押起來。關了一年多，看守漸漸鬆了，懷王就把看守人醉，換了服裝逃出咸陽。

　　走了幾天，到了趙國地界，懷王說明情由，請求救援，但是趙國人恨他屢次破壞聯盟，不許進城。懷王懊惱地向南走，想投奔魏國去。才到半路，秦兵已經追到，把他捉住了。懷王重新被押回咸陽，氣得吐血，生了一年多病，在頃王三年時死了。

　　秦國把這副無用的枯骨送還楚國。懷王的靈柩到達都的時候，楚國百姓個個感到奇恥大辱，沿路都有人失聲痛哭。這事件把屈原的心擊碎了，他本來把復興楚國的希望寄託在懷王的醒悟上，現在覺得什麼都完了。他在懷王靈柩面前哭昏了過去。他要求頃王趁各國都在怨恨秦國的機會，設法聯絡，一同對付秦國。頃王全不聽他。

　　他就日夜在宮門前痛哭，期望打動頃王。這可惱了鄭袖，叫子蘭來斥罵他："你不聽命令，是看不起大王嗎?再不回去，就叫人押著你走!" 屈原厲聲大罵："是你勸大王到秦國去的!你是楚國的令尹嗎?你是秦國的奸細啊!把國家鬧成這個樣子，楚國的百姓要吃你的肉哩!" 子蘭慌忙報告鄭袖，鄭袖大怒："這是瘋子，還能讓他做什麼官，讓他死得遠遠的，永遠不準回來!"

　　她立刻叫頃王革掉屈原的三閭大夫職位，叫人押送，流放到江南去，永遠不準過江。。屈原被押回家，見了女，長嘆一聲："我吃苦受屈都不要緊，只恨他們把國家斷送了!"他把這個家，託女搬回故鄉去。又設了靈位，祭奠懷王。他念著招魂的長詩，懷念著當年興旺的楚國。

　　屈原到了流放的陵陽地方，日夜心煩意亂。他知道楚國定有災難："但是我怎能為了逃避災難，離開出生的地方，到處亂撞呢?" 屈原考慮了幾天，覺得楚國一片黑暗，悶得氣也難喘，因此決定出國去走一遭兒。走了幾天，到了楚國的邊境，他又躊躇起來。

　　他的馬悲哀地嘶叫著，馬伕也回頭望著楚國嘆氣。屈原不禁激動地說："對，我們是楚國人、楚國馬，死也要死在楚國的土地上!" 他回到陵陽住了九年，既沒有回都的希望，又聽到楚國的局面越來越壞。每個傳來的訊息都使他坐立不安。他想起懷王是因為拒絕割讓黔中才死在秦國的，決意到這塊地方去看看，來到黔中郡浦地方住了下來。愛國的火焰在他心裡燃燒，可自己又無能為力。他只能每天在山邊湖旁踱著。

　　滿腹的憂愁憤恨，他都寫成了詩篇。他越來越老了，但是復興楚國的希望，卻一天也沒有熄滅過。頃王二十一年，一個睛天霹靂般的訊息把他擊昏了：秦將白起進攻楚國，佔領都，楚國的宗廟和陵墓都被毀了。楚國要亡了!他決定回到都去死在出生的土地上。他頭也不梳，臉也不洗，昏昏沉沉的走了幾天，到了羅江邊。他在清澈的江水裡看見了自己的滿頭白髮，心裡像波浪一樣騰起來。

　　聯盟給小人破壞了，楚國受到了危險，百姓遭到了災殃。屈原在江邊踱著。他懷念都，懷念百姓，憎恨敵人，憎恨奸邪，決心用自己的生命去警告賣國的小人，激發全國百姓的愛國赤忱。這裡的土地沒被秦兵踐踏過，是乾淨的。他解下衣服，包著江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上。奮力向江心一跳。愛國詩人帶了楚國的乾淨石塊，很快沉了下去。這天是五月五日。屈原死後，百姓敬重他，哀悼他。因為他是和危害楚國的小人奮鬥到死的，所以到了他的忌日，百姓們就掛起昌蒲劍，喝著雄黃酒。預防奸邪的侵害。

　　百姓相信愛國詩人是不會死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處去尋覓詩人。他的愛國精神，已經在中國人民心中生了根。

　　戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的後代.丹陽(今湖北歸)人.

　　屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、義大利的但丁)之一.

　　屈原一生經歷了楚威王,楚懷王,頃王三個時期,而主要活動於楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現大一統的前夕,"橫則秦帝,縱則楚王."屈原因出身貴族,又明於治亂,嫻於辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實現楚國的統一大業,對內積極輔懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾,由於上官大夫等人的嫉妒,屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.

　　懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當內奸,同時以"獻商於之地六百里"誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙後惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯盟的活動,使齊楚聯盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出都,到了漢北.

　　懷王三十年,屈原回到都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃王即位後繼續實施投降政策,屈原再次被逐出都,流放江南,輾轉流離於,湘二水之間.頃王二十一年(公元前278),秦將白起攻破都,屈原悲憤難,遂自沈羅江,以身殉了自己的政治理想.

　　屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學,哲學等許多領域,表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創造了大量神的形象,大多是人神戀歌.

　　屈原的作品是他堅持"美政"理想,與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄.他的"美政"理想表現在作品中,就是"舉賢而授能兮,循繩墨而不頗"(《離騷》).所謂"舉賢授能",就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷.他還以奴隸傅說,屠夫呂望,商販甯戚的歷史事蹟為例,說明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂"循繩墨而不頗",就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權.屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路.與此相關,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現了他堅持"美政"理想,堅持節操,"雖九死而猶未悔"的鬥爭精神;同時表現了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發圖強,做箇中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終"忍而不能捨也";他明知自己面臨著許許多多的危險,在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志.

　　屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的傑出代表.作為一位傑出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格,千百年來感召和育著無數中華兒女,尤其是當國家民族處於危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現,不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代,而且他所開創的新詩體——楚辭,突破了《詩經》的表現形式,極大地豐富了詩歌的表現力,為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地.後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為"風,騷"."風,騷"是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.

　　在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原於農曆五月五投江自盡.中國民間五月五端午節包粽子,賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.

　　主要著作：

　　《天問》，《哀》，《離騷》

　　《九歌》：九歌·大司命，九歌·東皇太一，九歌·東君，九歌·國殤，九歌·河伯，九歌·禮魂，九歌·山鬼，九歌·少司命，九歌·湘夫人，九歌·湘君，九歌·雲中君

　　離騷

　　《楚辭》是戰國時楚人屈原的作品。關於篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”;王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”;近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”。關於寫作年代，有人認為寫於楚懷王當朝，詩人被疏遠以後;也有人認為作於頃王當朝，詩人再放江南時。迄無定論。《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”

　　理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合汙的鬥爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神遊幻想世界的方式表現了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容藉助具體生動的藝術形象表現出來，極富藝術魅力。《離騷》具有深刻現實性的積極浪漫主義精神，對後世產生了深遠的影響。

　　[原文]

　　帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

　　攝提貞於孟兮，惟庚寅吾以降;

　　皇覽餘於初度兮，肇錫餘以嘉名;

　　名餘曰正則兮，字餘曰靈均;

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能;

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

　　餘若將不及兮，恐年歲之不吾與;

　　朝之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

　　乘騏以馳騁兮，來吾導夫先路。

　　昔三後之純粹兮，固眾芳之所在;

　　雜申與菌桂兮，豈維紉夫芷;

　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

　　何紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

　　惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;

　　豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績;

　　忽奔走以先後兮，及前王之踵武;

　　荃不察餘之中情兮，反信饞而齊怒;

　　餘固知之為患兮，忍而不能捨也;

　　指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也;

　　初既與餘成言兮，後悔遁而有他;

　　餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

　　餘既茲蘭之九兮，又樹之百畝;

　　畦留夷與揭車兮，雜度與方芷;

　　冀枝葉之峻茂兮，願〔山矣〕(音“四”)時乎吾將刈;

　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

　　眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索;

　　羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒;

　　忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急;

　　老冉冉其將至兮，恐脩名之不立;

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;

　　苟餘情其信(音“誇”)以練要兮，長〔鹹頁〕(音“鹹”)頷亦何傷;

　　攬木根以結芷兮，貫荔之落蕊;

　　矯菌桂以紉兮，索胡繩之〔麗〕〔麗〕(音“索”);

　　吾法夫前修兮，非世俗之所服;

　　雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則!

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;

　　餘雖好修以【革幾】兮，朝誶而夕替;

　　既替餘以兮，又申之以攬芷;

　　亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔;

　　眾女疾餘之眉兮，謠謂餘以善淫;

　　固時俗之工巧兮，規矩而改錯;

　　背繩墨以追曲兮，競周容以為度;

　　(音“屯”)鬱邑餘【扌宅】(音“叉”)兮，吾獨窮困乎此時也;

　　寧死以流亡兮，餘不忍為此態;

　　鷙鳥之不群兮，自前世而固然;

　　何方之能周兮，夫孰異道而相安;

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

　　伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;

　　回朕車以復路兮，及行迷之未遠;

　　步餘馬於蘭皋兮，馳丘且焉止息;

　　進不入以離尤兮，退將復修吾初服;

　　制荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;

　　不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳;

　　高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離;

　　芳與澤其雜兮，唯昭質其猶未虧;

　　忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒;

　　佩繽紛其飾兮，芳菲菲其彌章;

　　民生各有所樂兮，餘獨好修以為常;

　　雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

　　女(音“須”)之嬋媛兮，申申其予曰：

　　“(音“幸”)直以亡身兮，終然夭乎羽之野;

　　汝何博(音“講”)而好修兮，紛獨有此節;

　　(音“辭”)以盈室兮，判獨離而不服;

　　眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情;

　　世並舉而好朋兮，夫何獨而不予聽。”

　　依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲;

　　濟湘以南征兮，就重華而陳詞：

　　“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;

　　不顧難(去聲)以圖後兮，五子用乎家巷;

　　羿淫遊以佚兮，又好射夫封狐;

　　固亂流其鮮終兮，又貪夫家;

　　澆身被服強兮，縱慾而不忍;

　　日康娛而自忘兮，首用夫顛隕;

　　夏之常違兮，乃遂焉而逢殃;

　　后辛之兮，殷宗用之不長;

　　湯而敬兮，周論道而莫差;

　　舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;

　　皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔;

　　夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土;

　　前而顧後兮，相觀民之計極;

　　夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;

　　餘身而危死兮，攬餘初其猶未悔;

　　不量鑿而正兮，固前修以。”

　　曾餘鬱邑兮，哀朕時之不當;

　　攬茹以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。

　　跪敷以陳詞兮，耿吾既得中正;

　　駟玉虯以乘(音“義”)兮，埃風餘上徵;

　　朝發於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃;

　　欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;

　　吾令和弭節兮，望而匆迫;

　　路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索;

　　飲餘馬於咸池兮，總餘乎扶桑;

　　折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;

　　前望