《歸園田居·少無適俗韻》教學筆記
陶淵明的《歸園田居·少無適俗韻》是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌，蘊含人生取捨深義的智慧。下面是它的教學筆記。
《歸園田居》是陶淵明的一首代表作。教這首詩，應該讓學生體會它的“五美”：結構美，田園美，意境美，人格美，語言美。
結構美。詩的開頭四句和結尾四句，互相呼應，中間有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園”承上啟下，關聯過渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩合縫接榫，絲絲入扣，精巧玲瓏，渾如天成。
田園美。這首詩的田園美主要體現在八句寫景詩句上。美在何處?淡雅開闊：近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白;遠有村落、炊煙和桑樹，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開闊的田園畫。恬靜幽邃：草屋前後，榆柳在和風中搖動枝條，自得其樂;桃李在豔陽下自由開放，輕鬆自如。田野遠處，村落隱隱，炊煙裊裊，深巷狗吠，桑樹雞鳴，寧靜恬適，幽邃深遠。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹木，飛禽走獸，還有那些沒有出場的“往來耕作”，“黃髮垂髫”，“怡然自樂”(《桃花源記》)之人，在這片遠離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足。生機盎然：詩人描繪的這片田園，桃紅柳綠，雞鳴狗吠，“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘陰，菽稷隨時藝，……童孺縱行歌，斑白歡遊詣”(《桃花源記詩》)，正是“鳥弄歡新節，泠風送餘善”，“平疇交遠風，良苗亦懷新”(癸卯歲始春懷古田舍二首)，一派生機，良可喜人。
意境美。“陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現得最為突出。他的田園詩和謝靈運的山水詩很不相同。謝詩往往只給人一幅客觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸田園生活畫面的同時，而引人到一種境界中去。如《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構成一種境界。它寧靜安謐、淳樸自然”(遊國恩等《中國文學史》)反覆吟誦這首詩中的寫景詩句，靜心默想，就會覺得這段話說出了陶詩的精妙。
人格美。這首詩是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年後寫的。詩人把官場比作“塵網”“樊籠”，把當官比作“羈鳥”“池魚”，極為形象極為準確極為深刻地展示了詩人的人格美。詩人為了保住做人的尊嚴，為了保持自身的清白，為了享受自由的生活，竟然把自古以來讀書人的最佳去處——官衙，視為“塵網”“樊籠”，把讀書人的最佳選擇——當官，視為“羈鳥”“池魚”，把脫離此“網”此“籠”獲得自由作為最快意的'事來抒寫來歌唱，真是敢反歷史潮流的英雄，可謂塑造自我人格的勇士。詩人的人格美還表現在他歸家後，“開荒南野際”，躬耕自給，把自己的身心完全融入到大自然中去，發現田園美，歌頌田園美。這種自立於世的獨立人格，可謂健全，堪稱高尚;這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力，古往今來，傾倒了多少文人志士。如果能從陶醉淵明此後至去世的二十年的生活和詩文中考察解讀詩人，我們會更加為詩人偉大的人格而激動不已。
陶淵明從二十九歲起至四十一歲的十三年中，時官時隱。“飢凍雖切，違己交病”(《歸去來兮辭》序)，最後終於下定決心，棄官歸隱，並以此終老田園。在他二十幾年的晚年生活中，遭過火災，常常“短褐穿結，簞瓢屢空”(《五柳先生傳》)，“夏日長抱飢，寒夜無被眠;造夕思雞鳴，及晨願烏遷”，(《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》)，“飢來驅我去，行行竟何之”(《乞食》)，甚至到了乞食的地步，可是，有朋友勸他出來做官，他卻“揮手而去”，連這個朋友送給他的一大筆款子，也分文不要。他追求的是什麼?是人格尊嚴，是人生自由，是心靈自由，正所謂“久在樊籠裡，復得返自然”。詩人在詩中表現出來的對田園的深深喜愛之情，除了“性本愛丘山”這個重要因素外，更為根本的原因，在於他對當時社會黑暗政治腐敗的深惡痛絕。陶淵明為了遠離昏濁腐朽的官場，選擇了迴歸自然，退隱躬耕，“晨興理茺穢，帶月荷鋤歸”(《歸園田居》之三)，“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”(《歸園田居》之二)，陶醉於詩酒琴書親戚情話之中，應該說，這是一種高尚的情操，充分展示了他的人格之美。他詩中的田園那麼美好，他抒發的情懷那麼清純，正是從另一面反映詩人對汙穢社會險惡政治的厭惡。著名詩人、學者葉嘉瑩女士說得好：“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。當然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦飢寒的代價”《漢魏六朝詩講錄》。
語言美。讀這首詩的每一句，感覺就像夏日喝涼水，山間濯流泉，格外順暢，特別爽快。而細細品味，又確是淺語蘊深意，常字見真情，質而綺，癯而腴，淡而遠。“誤落塵網中”，一個“誤”字，含蘊著詩人對幾十年人生經歷的幾多深刻體悟，對當時社會和官場的幾多憎惡，對自己選擇人生道路的幾多反思!“守拙歸田園”，一個“拙”字，包含了詩人多少人生感悟，有幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自慰!“平津苟不由，棲遲詎為拙”(《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》)， “拙”字有深意。“榆柳”“桃李”，為田園畫面增添色彩;配上“蔭”“羅”兩個動詞，頓覺“榆柳”“桃李”情意綿綿，別有深致。“狗吠深巷中”，一個 “深”字，就像一個由近處慢慢拉向遠處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠的村巷裡聽到那一聲聲悠遠的狗叫，讓人進入一種幽靜渺遠的境界。“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“曖曖”、“依依”，上下兩句對用疊詞，讀來音節諧和，琅琅上口，更讓人領略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉村遠景。
賞這首詩的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師(還有相當一部分學生)，都不以為然。他們認為，陶淵明的處世態度是消極的。我以為，這種認識是對淵明其詩其人的誤解，是對學生的一種誤導。
所謂“消極”，通常用“不求進取”之義。陶淵明是不是“不求進取”，我們不能妄下結論，更不能以浮躁心態淺俗之見去解讀淵明其詩其人。
詩人掛印歸隱後，僅從《歸園田居》之一就可看出，他傾心於兩件事：“開荒南野際”，躬耕壠畝(詩人歸隱的頭幾年，參加體力勞動還只是體驗性的閒適性的，而後來遭遇火災，貧病交迫，就完全以事農為業了);撲到大自然懷抱，融情醉心於山丘田園之中。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無財為病”(蕭統《陶潛傳》)，力耕以自給;這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說他是“消極”嗎!依我看，非但不是消極，恰恰表現出一種無損於他人有益於社會的彌足珍貴的自我追求自我實現的進取精神!
陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈，。“少年罕人事，遊好在六經”(《飲酒》十六)， “少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近，張掖至幽州”(《擬古九首》之八)，“猛志逸四海，騫翮思遠翥” 《雜詩十二首》，欲“大濟於蒼生”(《感士不遇賦》)。曾兩次離家做官，欲踐宿願。然而，“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”(《感士不遇賦》)，而自己懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷於不顧，專謀霸權的獨夫民賊廝混，汙了自己的清白，於是，只有歸隱家園，獨善其身。徹底歸隱之後，正如魯迅先生所說：於朝政還是時時留心。應該說，陶淵明遠離汙濁官場，始終保持自身純潔，歸隱後並非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為後世留下了那麼多絕妙詩文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見高枝”(《飲酒》八)的青松;他是一座供後人永遠挖掘的精神寶庫!陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無悔的選擇。
像陶淵明這樣洞悉時世，不願陷身濁泥潭，自善其身是“消極”，那麼怎樣是“積極”呢?無非是要人奔走於權力之場，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚名顯身，高居人上，成就“為國為民”的大業。可是，陶淵明面對的是腐敗透頂的官場，物慾橫流的世俗，想透過正當途徑謀取權力，無異於緣木求魚;偶然進得官場，不屈身違心，逢迎周旋，就會被視為異類，群小攻訐，善事難做，功業無望。
既然人格不保，尊嚴不在，良心不存，還侈談什麼經國大業濟民盛事呢!陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當官發財的良好機會，淡然棄之。如此立身行事，“履信思順”，“抱朴守靜”，“懷正志道”，“潔己清操”(《感士不遇賦》，卻被視為“消極”，那麼，世態人心，未可知也。再說，世上人如其面，各有所別，為何都要把當官發財視作“積極”，而把從事其它職業的選擇看作“消極”呢?陶淵明選擇自食其力，迴歸自然，琴書為樂，難道不正是在實現自我嗎?
他以自己對田園對勞動對人生的熱愛，寫下了如此膾炙人口的美文妙詩，樹起了一塊做我的豐碑，永世傳誦。那些所謂“積極”者們，究竟給後世留下了多少值得珍視的東西呢?當今社會，浮躁淺薄之風，聲色犬馬之病，已經使我們的不少學生腳跟不易著地，難辨真假善惡，不分雅俗美醜。他們面對陶淵明這樣的人這樣的詩，本來就不易進入，往往以自己的淺薄之見，妄下結論，不肯深入體悟。如果我們又以如此膚淺的解讀，用“消極”二字輕易打發，把學生引入歧途，豈不叫人痛心。
拓展閱讀：《歸園田居·少無適俗韻》分析
一、情感與景物和諧
晉安帝義熙二年(406)，陶淵明辭去彭澤令，回到家鄉，從此隱居。其間，他寫下了著名的組詩《歸園田居》五首，本篇即為第一首。 “方宅十餘畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴， 詩人描寫了自然秀麗的田園風光，恬淡質樸的躬耕生活;抒寫了棄官歸隱返回自然的愉快心情。通篇渾然一體，展示出寧謐和諧之美，人們在這一派融融和美之中，心靈也得到某種程度的淨化 。且看詩人筆下，田園風光秀美而自然，徜徉於其間的詩人淡泊寧靜，志趣高潔。此情此景，渾然一體，水乳交融，構成了中國古代田園詩的最高意趣。
二、手法與情景和諧
本詩運用了白描手法，如“方宅十餘畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩歌的意境、與作者的情感合拍。
蘇軾評陶詩曾說：“質而實綺，癯而實腴。“這是說陶詩平淡質直，不重文彩。詩中景物，如：榆柳、桃李、草屋、村落、炊煙、雞犬都是鄉村中極為常見的事物，但經詩人寫入詩中則富有生氣，構成一幅恬淡秀麗的田園圖畫，又是通篇抒情的有機構成。這純出自然，毫不雕琢的藝術表現力，亦與通篇平淡風格，高度和諧一致。
三、景物配置和諧
詩人描寫這些景物時很有層次感，景物與景物之間的配置非常協調，有遠有近，有動有靜。 “方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
四、音韻和諧
“方宅十餘畝，草屋八九間”，作者在不經意間將數詞對仗得十分工整，而且，一個“十餘”，一個“八九”，從這些約數我們可以看出作者對物質生活並不是多麼在意，充分顯示出作者淡泊名利的思想。“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”，一個“蔭”，一個“羅”，賦予那些“榆柳”“桃李”以人的感情，彷彿是他們自己在主動地廕庇於屋後，羅列在堂前，讀起來語調輕快活潑。“曖曖遠人村，依依墟里煙”，疊詞“曖曖”“依依”將遠處的村莊寫得朦朧、飄渺，是真亦幻。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，“狗吠”對“深巷”，不僅對仗工整，而且平仄協調，音韻和諧。
五、人與自然和諧
“ 久在樊籠裡，復得返自然。” 詩人說自己本來就屬於那片山野，只是“誤落塵網”，歸隱之後，便覺“復得返自然”，於是他的筆下，清新閒適，從方宅、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、桑林、雞鳴到狗吠，耳聞目接無不愜意，詩中雖沒有人物的痕跡，但這一切無疑不是天然形成的，是經過人對自然的改造，這種改造，是切合自然規律的，詩意盎然的和諧。林語堂先生曾把陶淵明說成是“中國整個文學傳統上最和諧最完美的人物。實現了人與精神、人與自然的和諧。