有關邊塞詩的意象
有對邊塞風景的描寫，展現邊塞獨有的自然風貌，更為抒發將士邊塞生活作了很好的鋪墊、烘托；也有對征戰的描寫，它常常藉助一些意象，採用側面描寫的手法，去表現戰爭的場面或邊塞的風光。抓住這些意象，然後展開豐富的聯想，進行深入的揣摩，鑑賞便可達到事半功倍的效果。以下是小編整理的有關邊塞詩的意象，歡迎閱讀！
1.戰具
金鼓、旌旗、烽火、羽書、戰車、鐵衣、鐵騎、戈、矛、劍、戟、斧、鉞、刀、鎩等。
羽書即羽檄，古代插有鳥羽的緊急軍事文書。羽書、金鼓、戰車、烽煙、羽書等展現邊關戰事的壯懷激烈。鐵騎、旌旗飽含著軍容整肅的自豪感。
2.地名和民族名
磧、磧西、輪臺、龜茲、夜郎；胡、羌、羯、夷、樓蘭、陰山、天山、安西、單于、涼州、長城、玉門關、古道、荒城、陽關、金河、黑山頭等。
磧：水中沙堆，引申為沙漠。如岑參《磧中作》，就是指詩人在萬里沙漠中所勃發的詩情。
磧西：是唐朝對西域的稱呼。岑參《磧西頭送李判官入京》裡的磧西就是指安西都護府。
輪臺：輪臺縣地處天山南麓，塔里木盆地北緣，是古西域都護府所在地。例如南宋詩人陸游的《十一月四日風雨大作》中“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”詩句，就是指詩人即使挺直地躺在孤寂荒涼的鄉村裡，自己並不感到悲哀，還想著替國家守衛邊疆。
龜茲：又指龜茲國，是中國古代西域大國之一。中國唐代安西四鎮之一，又稱丘慈、邱茲、丘茲，為古來西域出產鐵器之地。例如“南山截竹為篳篥，此樂本自龜茲出。”
夜郎：是秦漢時期在西南地區由少數民族建立的國家，是中國歷史上神秘的三大古國之一，後來又神秘消失的蠻夷古國，原居地為今貴州西部、北部、雲南東北及四川南部部分地區。例如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”
黑山頭：古城名，該古城為遼代遺址，因在額爾古納市黑山頭而得名，蒙古汗國時期，額爾古納河流域為成吉思汗大弟拙赤·哈撒爾封地。
3.景物
大漠、烽煙、長河、烽火、長城、黃沙、長雲、秋月、雪山、孤城、雁飛、鷹揚、箭飛、馬走等。
詩人往往藉助“大漠”“長河”“落日”等描繪塞外景象的雄奇壯美，往往為詩歌創設壯闊的背景。黃沙、風雪等往往暗示戰士們生活的'艱苦。大雁、秋月則常常和徵人思鄉有著不可分割的聯絡。
4.樂器
羌笛、琵琶、蘆管、號角、鼓、簫笛
5.樂曲
《關山月》、《折柳曲》、《梅花落》
《關山月》是唐代偉大詩人李白借樂府舊題創作的一首五古。此詩寫遠離家鄉的戍邊將士與家中妻室的相互思念之情，深刻地反映了戰爭帶給廣大民眾的痛苦。後多用“關山月”描寫抒發戍邊生活，抒發離別哀思之情。例如王昌齡的《從軍行 其一》：“烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。”寫戍邊的將士在黃昏西樓上，因思念遠方的妻子而吹起《關山月》，相思而不得相見的無奈令人潸然。
《折柳曲》“折柳送別”時，要吹笛，有時還要放聲歌唱，所以，古詩中常把折柳、吹笛（唱曲）聯絡在一起，來表達依依惜別的深情。與之相關的樂曲有三種，其中一種是北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《折楊柳枝》。有一首歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”還有前面提到的《春夜洛城聞笛》，這兩首詩中所言“聞折柳”，都應該是《折楊柳枝》這支曲子。
《梅花落》屬於漢樂府橫吹曲，善述離情，高適的《塞上聽吹笛》一詩中“借問梅花何處落？風吹一夜滿關山”中“梅花”也是指樂曲《梅花落》，這裡將曲調《梅花落》拆用，嵌入“何處”兩字，從而構思成一種構成梅花開滿關山的虛景，呼應雪淨月明的實景，委婉含蓄地表達了內心思念家鄉的強烈感情。彷彿風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。
6.英雄人物
衛青、霍去病、李廣、班超、馬援
衛青：西漢時期名將，漢武帝第二任皇后衛子夫的弟弟，漢武帝在位時官至大司馬大將軍，封長平侯。衛青善於以戰養戰，用兵敢於深入 ，為將號令嚴明，對將士愛護有恩，對同僚大度有禮，位極人臣而不立私威。
霍去病：西漢著名抗匈將領名將、軍事家，官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯，霍去病是名將衛青的外甥，善騎射，用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，善於長途奔襲、閃電戰和大迂迴、大穿插作戰。
李廣：西漢名將。元光六年，任驍騎將軍，領萬餘騎出雁門擊匈奴，因眾寡懸殊負傷被俘。匈奴兵將其置臥於兩馬間，李廣佯死，於途中趁隙躍起，奔馬返回。匈奴畏服，稱之為“飛將軍”，數年不敢來犯。王昌齡《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的“飛將”就是指李廣。元狩四年，漠北之戰中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰，憤愧自殺。李廣英勇善戰，歷經漢景帝、武帝，立下赫赫戰功，對部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單于都很敬佩他，司馬遷稱讚他是“桃李不言，下自成蹊”。
班超：東漢時期著名軍事家、外交家。他口齒辯給，博覽群書。不甘於為官府抄寫文書，投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的時間裡，平定了西域五十多個國家，為西域迴歸、促進民族融合，做出了巨大貢獻。公元95年，朝廷為了表彰班超的功勳，下詔封他為定遠侯，食邑千戶，後人稱之為“班定遠”。班超久居在偏遠異地，年老多病才請求被召回國。所以才會有辛棄疾詩言“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州”。
馬援：著名軍事家，東漢開國功臣之一。新朝末年，天下大亂，馬援為隴右軍閥隗囂的屬下，甚得隗囂的信任。後歸順光武帝劉秀，為劉秀統一天下立下了赫赫戰功。天下統一之後，馬援雖已年邁，但仍請纓東征西討，西破羌人，南征交趾，官至伏波將軍，因功封新息侯，被人尊稱為“馬伏波”。其老當益壯、馬革裹屍的氣概甚得後人的崇敬。
在把握這些意象的時候要注意一點，在唐代的邊塞征戰詩中，有著一種濃郁的漢代情結：以漢代唐。出征的軍隊稱為漢兵，將領稱為漢將，邊塞稱為漢塞，就連天上的月亮也稱為漢月。不僅如此，一般的邊塞詩在提及周邊少數民族時，也往往沿襲漢代的稱謂，把交戰對方稱為匈奴，把其首領稱為單于、左賢。在稱頌戰地英雄時，常常提到的也是漢代的霍去病、李廣、衛青、班超、馬援等，以呼喚英雄精神的迴歸。這種漢代情結既是對歷史的繼承，又是對歷史的超越，是唐代邊塞征戰詩所特有的一種文化現象。