千字文帶拼音
千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文。下面是關於千字文帶拼音的內容，歡迎閱讀！
千字文
天地玄黃 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列張 （chén xiù liè zhāng）。
寒來暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
閏餘成歲 （rùn yú chéng suì）， 律呂調陽 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
雲騰致雨 （yún téng zhì yǔ）， 露結為霜 （lù jié wéi shuāng）。
金生麗水 （jīn shēng lì shuǐ）， 玉出昆岡 （yù chū kūn gāng）。
劍號巨闕 （jiàn hào jù què）， 珠稱夜光 （zhū chēng yè guāng）。
果珍李柰 （guǒ zhēn lǐ nài）， 菜重芥姜 （cài zhòng jiè jiāng）。
海鹹河淡 （hǎi xián hé dàn）， 鱗潛羽翔 （lín qián yǔ xiáng）。
龍師火帝 （lóng shī huǒ dì）， 鳥官人皇 （niǎo guān rén huáng）。
始制文字 （shǐ zhì wén zì）， 乃服衣裳 （nǎi fú yī cháng）。
推位讓國 （tuī wèi ràng guó）， 有虞陶唐 （yǒu yú táo táng）。
弔民伐罪 （diào mín fá zuì）， 周發殷湯 （zhōu fā yīn tāng）。
坐朝問道 （zuò cháo wèn dào）， 垂拱平章 （chuí gǒng píng zhāng）。
愛育黎首 （ài yù lí shǒu）， 臣伏戎羌 （chén fú róng qiāng）。
遐邇一體 （xiá ěr yī tǐ）， 率賓歸王 （shuài bīn guī wáng）。
鳴鳳在竹 （míng fèng zài zhú）， 白駒食場 （bái jū shí chǎng）。
化被草木 （huà bèi cǎo mù）， 賴及萬方 （lài jí wàn fāng）。
蓋此身發 （gài cǐ shēn fà）， 四大五常 （sì dà wǔ cháng）。
恭惟鞠養 （gōng wéi jū yǎng）， 豈敢毀傷 （qǐ gǎn huǐ shāng）。
女慕貞潔 （nǚ mù zhēn jié）， 男效才良 （nán xiào cái liáng）。
知過必改 （zhī guò bì gǎi）， 得能莫忘 （dé néng mò wàng）。
罔談彼短 （wǎng tán bǐ duǎn）， 靡恃己長 （mí shì jǐ cháng）。
信使可覆 （xìn shǐ kě fù）， 器欲難量 （qì yù nán liáng）。
墨悲絲染 （mò bēi sī rǎn）， 詩讚羔羊 （shī zàn gāo yáng）。
景行維賢 （jǐng xíng wéi xián）， 克唸作聖 （kè niàn zuò shèng）。
德建名立 （dé jiàn míng lì）， 形端表正 （xíng duān biǎo zhèng）。
空谷傳聲 （kōng gǔ chuán shēng）， 虛堂習聽 （xū táng xí tīng）。
禍因惡積 （huò yīn è jí）， 福緣善慶 （fú yuán shàn qìng）。
尺璧非寶 （chǐ bì fēi bǎo）， 寸陰是競 （cùn yīn shì jìng）。
資父事君 （zī fù shì jūn）， 曰嚴與敬 （yuē yán yǔ jìng）。
孝當竭力 （xiào dāng jié lì）， 忠則盡命 （zhōng zé jìn mìng）。
臨深履薄 （lín shēn lǚ bó）， 夙興溫凊 （sù xīng wēn qìng）。
似蘭斯馨 （sì lán sī xīn）， 如松之盛 （rú sōng zhī shèng）。
川流不息 （chuān liú bù xī）， 淵澄取映 （yuān chéng qǔ yìng）。
容止若思 （róng zhǐ ruò sī）， 言辭安定 （yán cí ān dìng）。
篤初誠美 （dǔ chū chéng měi）， 慎終宜令 （shèn zhōng yì lìng）。
榮業所基 （róng yè suǒ jī）， 籍甚無竟 （jí shèn wú jìng）。
學優登仕 （xué yōu dēng shì）， 攝職從政 （shè zhǐ cóng zhèng）。
存以甘棠 （cún yǐ gān táng）， 去而益詠 （qù ér yì yǒng）。
樂殊貴賤 （yuè shū guì jiàn）， 禮別尊卑 （lǐ bié zūn bēi）。
上和下睦 （shàng hé xià mù）， 夫唱婦隨 （fū chàng fù suí）。
外受傅訓 （wài shòu fù xùn）， 入奉母儀 （rù fèng mǔ yí）。
諸姑伯叔 （zhū gū bó shú）， 猶子比兒 （yōu zǐ bǐ ér）。
孔懷兄弟 （kǒng huái xiōng dì）， 同氣連枝 （tóng qì lián zhī）。
交友投分 （jiāo yǒu tóu fēn）， 切磨箴規 （qiē mó zhēn guī）。
仁慈隱惻 （rén cí yǐn cè）， 造次弗離 （zào cì fú lí）。
節義廉退 （jié yì lián tuì），顛沛匪虧 （diān pèi fěi kuī）。
性靜情逸 （xìng jìng qíng yì），心動神疲 （xīn dòng shén pí）。
守真志滿 （shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移 （zhú wù yì yí）。
堅持雅操 （jiān chí yǎ cāo），好爵自縻 （hǎo jué zì mí）。
都邑華夏 （dū yì huá xià），東西二京 （dōng xī èr jīng）。
背邙面洛 （bèi máng miàn luò），浮渭據涇 （fú wèi jù jīng）。
宮殿盤鬱 （gōng diàn pán yù），樓觀飛驚 （lóu guàn fēi jīng）。
圖寫禽獸 （tú xiě qín shòu），畫彩仙靈 （huà cǎi xiān líng）。
丙舍旁啟 （bǐng shè páng qǐ），甲帳對楹 （jiǎ zhàng duì yíng）。
肆筵設席 （sì yán shè xí），鼓瑟吹笙 （gǔ sè chuī shēng）。
升階納陛 （shēng jiē nà bì），弁轉疑星 （biàn zhuàn yí xīng）。
右通廣內 （yòu tōng guǎng nèi），左達承明 （zuǒ dá chéng míng）。
既集墳典 （jì jí fén diǎn），亦聚群英 （yì jù qún yīng）。
杜稿鍾隸 （dù gǎo zhōng lì），漆書壁經 （qī shū bì jīng）。
府羅將相 （fǔ luó jiàng xiàng），路俠槐卿 （lù jiā huái qīng）。
戶封八縣 （hù fēng bā xiàn），家給千兵 （jiā jǐ qiān bīng）。
高冠陪輦 （gāo guān péi niǎn），驅轂振纓 （qū gǔ zhèn yīng）。
世祿侈富 （shì lù chǐ fù），車駕肥輕 （chē jià féi qīng）。
策功茂實 （cè gōng mào shí），勒碑刻銘 （lè bēi kè míng）。
磻溪伊尹 （pán xī yī yǐn），佐時阿衡 （zuǒ shí ē héng）。
奄宅曲阜 （yǎn zhái qū fù），微旦孰營 （wēi dàn shú yíng）。
桓公匡合 （huán gōng kuāng hé）， 濟弱扶傾 （jì ruò fú qīng）。
綺回漢惠 （qǐ huí hàn huì）， 說感武丁 （yuè gǎn wǔ dīng）。
俊乂密勿 （jùn yì mì wù）， 多士實寧 （duō shì shí níng）。
晉楚更霸 （jìn chǔ gēng bà）， 趙魏困橫 （zhào wèi kùn héng）。
假途滅虢 （jiǎ tú miè guó）， 踐土會盟 （jiàn tǔ huì méng）。
何遵約法 （hé zūn yuē fǎ）， 韓弊煩刑 （hán bì fán xíng）。
起翦頗牧 （qǐ jiǎn pō mù）， 用軍最精 （yòng jūn zuì jīng）。
宣威沙漠 （xuān wēi shā mò）， 馳譽丹青 （chí yù dān qīng）。
九州禹跡 （jiǔ zhōu yǔ jì）， 百郡秦並 （bǎi jùn qín bìng）。
嶽宗泰岱 （yuè zōng tài dài）， 禪主雲亭 （shàn zhǔ yún tíng）。
雁門紫塞 （yàn mén zǐ sài）， 雞田赤城 （jī tián chì chéng）。
昆池碣石 （kūn chí jié shí）， 鉅野洞庭 （jù yě dòng tíng）。
曠遠綿邈 （kuàng yuǎn mián miǎo）， 巖岫杳冥 （yán xiù yǎo míng）。
治本於農 （zhì běn yú nóng）， 務茲稼穡 （wù zī jià sè）。
俶載南畝 （chù zǎi nán mǔ）， 我藝黍稷 （wǒ yì shǔ jì）。
稅熟貢新 （shuì shú gòng xīn）， 勸賞黜陟 （quàn shǎng chù zhì）。
孟軻敦素 （mèng kē dūn sù）， 史魚秉直 （shǐ yú bǐng zhí）。
庶幾中庸 （shù jǐ zhōng yōng）， 勞謙謹敕 （láo qiān jǐn chì）。
聆音察理 （líng yīn chá lǐ）， 鑑貌辨色 （jiàn mào biàn sè）。
貽厥嘉猷 （yí jué jiā yóu）， 勉其祗植 （miǎn qí zhī zhí）。
省躬譏誡 （xǐng gōng jī jiè）， 寵增抗極 （chǒng zēng kàng jí）。
殆辱近恥 （dài rǔ jìn chǐ）， 林皋幸即 （lín gāo xìng jí）。
兩疏見機 （liǎng shū jiàn jī）， 解組誰逼 （jiě cú shuí bī）。
索居閒處 （suǒ jū xián chǔ）， 沉默寂寥 （chén mò jì liào）。
求古尋論 （qiú gǔ xún lùn）， 散慮逍遙 （sǎn lǜ xiāo yáo）。
欣奏累遣 （xīn zòu lèi qiǎn）， 戚謝歡招 （qī xiè huān zhāo）。
渠荷的歷 （qú hé dì lì）， 園莽抽條 （yuán mǎng chōu tiáo）。
枇杷晚翠 （pí pá wǎn cuì）， 梧桐蚤凋 （wú tóng zǎo diāo）。
陳根委翳 （chén gēn wěi yì）， 落葉飄搖 （luò yè piāo yáo）。
遊鵾獨運 （you kūn dú yùn）， 凌摩絳霄 （líng mó jiàng xiāo）。
耽讀玩市 （dān dú wán shì）， 寓目囊箱 （yù mù náng xiāng）。
易輶攸畏 （yì yóu yōu wèi）， 屬耳垣牆 （zhǔ ěr yuán qiáng）。
具膳餐飯 （jù shàn cān fàn）， 適口充腸 （shì kǒu chōng cháng）。
飽飫烹宰 （bǎo yù pēng zǎi）， 飢厭糟糠 （jī yàn zāo kāng）。
親戚故舊 （qīn qì gù jiù）， 老少異糧 （lǎo shào yì liáng）。
妾御績紡 （qiè yù jì fǎng）， 侍巾帷房 （shì jīn wéi fáng）。
紈扇圓潔 （wán shàn yuán jié）， 銀燭煒煌 （yín zhú wěi huáng）。
晝眠夕寐 （zhòu mián xī mèi）， 藍筍象床 （lán sǔn xiàng chuáng）。
絃歌酒宴 （xián gē jiǔ yàn）， 接杯舉觴 （jié bēi jǔ shāng）。
矯手頓足 （jiǎo shǒu dùn zú）， 悅豫且康 （yuè yù qiě kāng）。
嫡後嗣續 （dí hòu sì xù）， 祭祀烝嘗 （jì sì zhēng cháng）。
稽顙再拜 （qǐsǎng zài bài）， 悚懼恐惶 （sǒng jù kǒng huáng）。
箋牒簡要 （jiān dié jiǎn yào）， 顧答審詳 （gù dá shěn xiáng）。
骸垢想浴 （hái gòu xiǎng yù）， 執熱願涼 （zhí rè yuàn liáng）。
驢騾犢特 （lǘ luó dú tè）， 駭躍超驤 （hài yuè chāo xiāng）。
誅斬賊盜 （zhū zhǎn zéi dào）， 捕獲叛亡 （pǔ huò pàn wáng）。
布射僚丸 （bù shè liáo wán）， 嵇琴阮嘯 （jī qín ruǎn xiào）。
恬筆倫紙 （tián bǐ lún zhǐ）， 鈞巧任釣 （jūn qiǎo rén diào）。
釋紛利俗 （shì fēn lì sú）， 並皆佳妙 （bìng jiē jiā miào）。
毛施淑姿 （máo shī shū zī）， 工顰妍笑 （gōng pín yán xiào）。
年矢每催 （niánshǐměicuī）， 曦暉朗曜 （xī huī lǎng yào）。
璇璣懸斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄環照 （huì pò huán zhào）。
指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永綏吉劭 （yǒng suí jí shào）。
矩步引領 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊廟 （fǔ yǎng láng miào）。
束帶矜莊 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。
孤陋寡聞 （gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等誚 （yú méng děng qiào）。
謂語助者 （wèi yǔ zhù zhě），焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。
創作背景
中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響，其餘影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。
南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
《千字文》教案
教材說明
《千字文》是我國最優秀的一篇訓蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章“。
《千字文》是四言長詩，首尾連貫，音韻諧美。構思精巧、宛轉有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重複，句句押韻，前後貫通，內容有條不紊的介紹了有關自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術性，堪稱雙絕。
學習目標
1、能熟讀成誦，從而正確認讀漢字。
2、運用多種方法誦讀，訓練學生朗讀古文的韻律感，從而達到熟讀成誦。
3、讀懂文意，培養學生學習古文的基本方法。
4、在反覆誦讀中體會文意，從而薰陶學生熱愛傳統文化的情感。
學習重難點：
疏通文意，熟讀成誦。
學習策略：
1、朗讀學習法，以讀促學，以讀帶學。
2、合作探究法，學習小組相互討論，相互啟發，合作探究領會文章。
學習過程：
一、激趣匯入：
1、背詩匯入：
師：我們會背很多的唐詩。下面我們把背誦的《唐詩三百首》中的詩背誦一下。注意打好節拍。生齊背。（王奕丹、趙雪菲領誦）
吟誦著如此美妙的古詩文，我們覺得這些古代的大詩人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優秀的文化遺產，你們想知道這些偉大的詩人小時候讀什麼書入門的嗎？
《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。
2、簡介《千字文》：
《千字文》是我國最優秀的一篇國學啟蒙教材，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，構思精巧、氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重複，句句押韻，有條不紊的介紹了有關自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。
3、聽故事：
相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的後代能在太平時期多讀些書。由於當時沒有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學侍從，從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每紙一字，然後一字一字地學習，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。於是，他召來自己最信賴物。周興嗣接受任務回到家後，苦思冥想了一整夜，思如泉湧，邊吟邊書，終將這一千字聯串成一篇內涵豐富的四言韻書。梁武帝讀後，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之於世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的讚賞，提拔為佐撰國史。不過，據說周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢髮皆白。
同學們肯定迫不及待想學習《千字文》吧？今天我們就一起來領略一下這本才子奇書的魅力吧！
二、學習前五節
我們先來欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認真聽）
字正腔圓
知讀音
字正，就是發音一定要正確；腔圓，就是字要發的圓潤，宏亮。
1、學生自由朗讀文章，當遇到難讀的`或者不會讀的字，動動筆圈起來。看誰學得最快，讀得最準。
2、請學生代表試讀文章，其他同學聽讀注意生字的讀音。
3、請同學相互糾正關鍵字的讀音
4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。
5、教師強調重要字詞的讀音，然後學生齊讀文章第一節。
手舞足蹈
讀韻律
本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張”都有一個“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以用手打節奏。
1、全體學生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣
2、男女生合作拍手讀：例：女：天
地
玄黃（男：玄黃）
女：宇
宙
洪荒（男：洪荒）
的
3、小組合作嘗試打不同的節拍來讀。
古時候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽的韻，也蘊含著不同的節奏，這就叫作韻律美了！
三讀成誦
知其意
1、遇到疑問標出來，小組間相互解決，然後反覆誦讀。
2、教師點撥講解疑問，然後引導學生小節背誦。
3、小組間進行誦讀競賽，評出表現最佳的小組。
三、繼續學習後四節
課件學習後四節。
1、你知道什麼地方出產的黃金最好？什麼地方的玉最好？
2、你知道最好的寶劍是什麼劍嗎？你知道最好的寶珠什麼？
3、你最喜歡的水果和蔬菜是什麼？古人是這樣告訴我們的。
四、總體讀第一部分
有節奏打節拍讀。熟讀成誦。
五、課堂小結：
古人的詩唱出來更好聽呢！我們來欣賞一下。（播放課件）
唱出來的《千字文》真好聽，有興趣的同學可以學習一下。
天地玄黃
宇宙洪荒
日月盈昃
辰宿列張
關於宇宙的形成，始終是一個懸而未決的問題。近年來，在科學界一般以大爆炸理論為主，認為宇宙來源於一場150億年前的爆炸，各種物質四散開來形成了現在我們可以觀察到的天地和星體。
其實，類似這樣的說法，在中國上古時代的很多神話傳說中也可以找到，比如《山海經》所記載的盤古開天闢地的故事說“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”這裡的盤古，我們可以把他認為是一種原始的能量，而不能簡單地把他作為一個人或這神來看待。盤古在經歷“一日九變”之後，身體各個部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質。這種觀點從基本上來說，是與現代宇宙學物質無處不在，沒有物質就沒有宇宙空間的理論互相吻合的。
另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時，惟像無形”。“虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。”“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟滓始牙，濛鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下萬物生於有，有生於無。”等等記載，這些文字已經把宇宙的形成過程描繪的很細緻、清楚了，宇宙是從無中產生的，起初像一個雞蛋，中間有一種無始以來匯聚能量，有一天，它突然爆發了，這樣就行成了陰陽、天地。
“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。”這個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現在在《千字文》上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明瞭兩千多年。
玄的意思是黑色，用在這裡表示高空的深青色彩；我們中華民族的發源地是在黃河流域，土質呈微黃色，所以說是“天地玄黃”。關於宇宙的形成，上面已經提到，按現在的說法是在150億年前生成的，在古代，還沒有現在各種先進的裝置和儀器來進行科學的觀測和測量，所以只能用一個形容詞“洪荒”來代表那個極為遙遠的年代，相當與佛教上“無始”的概念。
“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽系形成，日月開始按一定的軌道執行。盈昃在這裡是為了押韻作倒裝來用，盈是充滿；昃是太陽偏西，連起來的意思就是太陽從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個白晝就這樣過去。然後月亮升起來了，因為它在圍繞地球執行的方位的不同，所以出現了“月有陰晴圓缺”的現象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣佈滿了天空。
寒來暑往
秋收冬藏
閏餘成歲
律呂調陽
日月交替，冷暖更迭，四季週而復始地變換，先民們在春夏辛勤地勞作，到了秋天收穫的季節，把莊稼、稻穀顆粒歸倉，儲存起來用以度過漫長而嚴寒的冬天。這些天文、氣象的常識，是古人經過相當漫長的時間來觀測和總結得到的。
說到“秋收冬藏”，在現在科技發達的時代，這個自然界過去被認為不可逆轉的規律，已經被徹底打破了。比如現在的反季節蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學的進步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機械化、自動化的程度高了，人們就開始懶惰起來，種田的人少了，也就不知道什麼是高粱、什麼是玉米了，這就是古人所說的“四體不勤，五穀不分”，現在這種現象是越來越普遍了。過去我在農村老家，就有支農的大學生經常鬧把麥苗當雜草剷除掉的笑話，這在我父母那種年紀的人來說簡直是不可容忍同時也是不可想象的事情。
在遠古，年和歲是有區別的。“歲”表示今年某一節氣到明年同一節氣之間的這段時間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個月（雲塵子按：在實際應用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這裡“閏餘成歲”指的是後者，是年的意思。中國古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（雲塵子按：相傳更早的伏羲氏時代已經有了曆法），經過不斷地修訂，到夏朝形成了相對固定的形式：以地球繞太陽一週為一年、以月亮繞地球一週為一月，叫做夏曆或農曆。因為月亮圓缺交替一次是29天多一點，所以，每月設定為29天或30天，這樣一年12個月最多才360天，與地球繞太陽一週的大約365.25天少，因此，就透過設定閏月來調節，根據計算來設定，每個閏年都是多一個月。為了使太陽執行規律與月亮圓缺統一起來，又用二十四節氣來加以聯絡。由於實際上地球繞太陽一週與實際的一年相比所用的時間要多出來一點，所以設定了閏月，每隔數年在2月份多加出一天，以保持曆法的準確。（雲塵子按：以上藍字部分是雲塵子所加，後面的紅字部分是原文，有錯誤，請不要看）這一制度一直延續至今。這就是“閏餘成歲”的意思，閏字在這裡當餘數講。
基本的歷法規定好了，還要以一定的順序標明月份的變化，以區分四季和節氣的變遷，這就用到了“律呂”這個概念。據《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調陰陽之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來調整、校對樂器音質的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應該和笙差不多，奇數（陽）的6只稱作律（陽六），偶數（陰）的稱作呂（陰六），這裡陰陽的定義牽扯到《易經》方面的問題，因為不在題目範疇之內，所以權且略過。我們只要明白，當初是黃帝用陰陽12個音律來代表一年12個月份就可以了。所謂“調陽”就是調和陰陽，安排好年月的時序關係。因為古代的歷法，是陰陽合曆：以月亮的盈虧為月叫陰曆；以太陽為基準，地球繞行一週為年叫陽曆。這一點是和西元的歷法是不同的。
三
雲騰致雨
露結為霜
金生麗水
玉出昆岡
“雲騰致雨，露結為霜”是兩種普通的自然現象，雲彩上升到，遇到冷空氣凝結，當形成水滴，自身越來越重，不能繼續在空中飄浮後就會落下來形成降雨；初冬依附在草木枝葉上的露水，因為嚴寒的緣故，就會變成薄薄的冰霜，這就是《詩經》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過用文學的語言形容起來就很優美了。
過去有的書上關於“金生麗水”的麗水有兩種說法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實這兩種解釋都對，但都不確切，或者說擗解的過於程式化、具體化了，我以為“麗水”應該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲量多而容易開採。因為古代沒有機械化的挖掘、勘探裝置，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩上所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫的就是淘金工人勞作的場面，當然如果按為人處事等方面來講，則是另有寓指，別具深意了。
“玉出昆崗”
中國的古籍中把崑崙山稱為“群玉之山”，認為崑崙山是盛產玉石的地方。古人認為玉是天地精氣的結晶，是人神進行溝通的中介，對玉石很看重，便把玉石製成的飾物生前佩戴、死後殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這裡麵包含了一定的宗教色彩。至於由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。
類似於古代的“淘金”，古代採玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽崑崙山脈有眾多的河流分佈，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會被洪水攜帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易於發現揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過比之前者就困難得多了。
同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像崑崙山這樣的崇山峻嶺中多蘊藏有無暇美玉。因為自古盛產玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區。在古代，為了方便將玉石從遙遠的新疆運送到中原地區，便開闢了類似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（崑山玉路、和田玉路）。
四
劍號巨闕
珠稱夜光
在冷兵器時代，劍被尊為百器之王，無論騷人墨客還是武勇匹夫都樂於佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象徵。相傳春秋戰國時，越國的國君允常聘請當時著名的鑄劍大師歐冶子為其製作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽、純鉤。（漢袁康《越絕書·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。”）以巨闕最為珍貴，因而千字文有“劍號巨闕”之說。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚腸”劍，據傳也為歐冶子作鑄。
關於歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說故事。如當初他鑄劍的時候，爐膛裡的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。後來，同時代的干將也遇到過這個問題，當他的妻子莫邪聽到她講述歐冶子夫婦的事蹟後，毅然效法歐妻，捨身祭爐，所以人們把打造出來的兩口寶劍稱為干將、莫邪。不過，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當數“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“聖水”鍛制而成，歷時三年，據據《越絕書》載“劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號”，為了測驗寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然闢為兩半，。後來這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱為湛盧山，那塊石頭則被人稱之為“試劍石”，是現在著名的“湛盧三峰十六景”之一。據說後來湛盧劍屢易其主後，到晉代為名將周處所得，後由其子孫轉贈給抗金英雄岳飛，自岳飛遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見在唐代，湛盧在當時已經被作為名貴兵器的代稱而廣泛使用了。
“珠稱夜光”夜光珠即夜明珠，在珠寶珍玩中，以此珠最為價值連城。古書上記載，夜明珠除了會發光，還能解百毒、趨吉避凶，能防腐，更是吉祥富貴的象徵，所以古代的君王，都以擁有夜明珠為傲。唐朝初年，太宗李世民為宴請剛從突厥歸來的隋煬帝的皇后蕭氏，為此，他命令工匠把宮殿裝飾一新，並且到處設燈火和蠟燭，把夜晚的宮殿照得如同白晝。萬萬沒想到，蕭氏卻指責說，宮殿裡燈火過多，只覺得黑煙繚繞，煙氣逼人，雖然華麗，但不舒服。她接著誇口說，過去隋王朝在舉行類似活動的時候，從來不用這些東西，而是在宮殿內外懸掛120顆夜明珠，珍奇華貴，光彩照人。此外，清代慈禧太后死後，也曾用口含夜明珠的方法來防止屍體腐敗，後被軍閥孫殿英所盜。這故事些都為夜明珠蒙上了一層神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的價值是凌駕與其他珍玩器物之上的，“珠稱夜光”就是這個意思。