畢業論文的開題報告
隨著個人素質的提升，需要使用報告的情況越來越多，多數報告都是在事情做完或發生後撰寫的。那麼，報告到底怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家整理的畢業論文的開題報告，僅供參考，大家一起來看看吧。
畢業論文的開題報告 篇1
論文（設計）名稱 ：淺談《駱駝祥子》中祥子的多重悲劇
一、研究或設計的目的和意義：
目的：為了進一步對本課題的理解，加深對所學專業的基礎理論、基本技能和專業知識的掌握，進行對《駱駝祥子》中祥子的多重悲劇的研究。
意義：透過對小說《駱駝祥子》中祥子這一悲劇人物形象的研究以及相關資料的思索，促進廣大讀者對這一小說內容更深入透徹的理解，從而瞭解作者當時寫作這一作品的時局和背景，瞭解當時的舊中國是什麼現狀，當時舊北平底層勞苦人民是怎樣艱難的生活著，更進一步反映了當時社會的混亂，給底層勞苦者帶來的苦難，讓讀者們能瞭解中國的歷史，同時也抒發了作者對社會底層窮苦勞動者的關懷和同情，喚醒還在沉睡的人們，讓讀者們能有所思考和感悟。
二、研究或設計的國內外現狀和發展趨勢：
國內現狀：中國學者對《駱駝祥子》這部作品還在不斷的分析和研究中，還帶有很強的探索性質。
發展趨勢：《駱駝祥子》這一不朽的作品深受廣大的學者的青睞，這一作品正在戲曲舞臺上蓬勃的發展，它的足跡遍及大江南北，這部作品被編排成京劇，取得了突破性的成績，這既是對“樣板戲”的突破，也是對傳統京劇的突破，《駱駝祥子》是京劇現代戲發展史上的一個里程碑。
國外現狀：外國專家、學者和廣大觀眾都十分的喜歡這一作品，不少的的專家把《駱駝祥子》翻譯成外文進行研究。
發展趨勢：近年來，國外漢語界對老舍先生研究的熱情日益高漲，不少的國外作家不僅研究老舍先生的一部作品，而是對他的多部作品著迷，深入研究、探索其中的語言風格，地域風情，《駱駝祥子》也獲得了國際性的聲譽。
三、主要研究或設計內容，需要解決的關鍵問題和思路：
研究內容：悲劇的定義；作者不幸人生的背景；祥子的多重悲劇。
關鍵問題：造成悲劇的原因；作品的寫作背景是作者當時的社會狀況的再現。
思路：對作品要十分的熟悉，敘述作品的大概故事情節；祥子是作品的主要悲劇人物，理解悲劇的含義；任何作品都離不開作者，瞭解作者寫作的背景；悲劇是這一作品的主題，論述主要人物祥子的多重悲劇；總結 造成悲劇的原因。
四、完成畢業論文（設計）所必須具備的工作條件及解決的辦法：
到圖書館查詢參考資料，蒐集相關題材的文獻資料，報刊期刊 ，透過材料進行分析、理解，整理材料，更多是與指導老師多溝通；交流意見。結合課題的題材完成，廣泛閱讀與《駱駝祥子》相關的資料。
畢業論文的開題報告 篇2
論文題目：淺談如何加強我國建設工程質量監督與管理
選題的目的、意義，國內外研究動態
選題的目的、意義
眾所周知，質量是永恆的主題。建築產品是一次性產品，其體量大、投資大、建設週期長、生產有求複雜、施工環節多，不便於綜合測試，一經建成便不能更換的特點。在工程最終完工前的相當長的時間內，只有製品沒有成品，上道工序若發生質量問題，都有可能被下道工序所掩蓋，從而導致重大質量事故的發生。無論是國內還是國外都十分重視建築工程質量。因此，必須要對專案實施全方位、全過程的質量監督和管理，確保工程萬無一失。
從政府來講，要做好對工程質量的宏觀控制與管理，監督企業把每個專案都圓滿完成。從建設單位來講，一定要把質量監督工作做好，協同施工單位把好建築產品的質量關。從施工單位來講，一定要保證施工時保證專案的質量合格，做好質量控制工作。從監理單位來講，配合建設單位，結合相關的質量要求把建築專案的監理工作做好，特別是質量的監理工作。無論是建設單位、施工單位，還是監理單位等，都應該首先建立健全企業的質量保證體系，把質量與安全工作放在第一位，從而落實層層質量責任制，加強企業自控能力，提高企業的質量和管理水平。
國內外研究動態
“百年大計，質量 第一”是我國建設工程一貫堅持的方針，建築工程的質量問題對我國經濟的健康發展有著直接而深遠的影響。 國外現代建築業的發展已經有很長的時間了，無論是在管理還是質量在其他的方面不僅有了很全面的法律法規，而且在這個建築業裡已經建立了良好的質量管理體系，而我國的工程建設和建築業近年雖然有了較快發展，但在發展過程中也出現了一些問題，特別是工程質量問題所帶來影響最為嚴重，所以必須要加強建設工程質量的管理與監督工作。
21世紀是質量的世紀，由於我國目前的建築施工企業基本上處於供大於求的狀況，面對激烈的市場競爭和日益挑剔的顧客，質量將成為佔領市場最有力的武器。在全球經濟一體化進行中施工企業面對的是一個統一的國際市場，區域和國家對企業的保護也將逐步弱化，其產品和服務都必須接受統一的國際市場的評判。專案施工管理要站在企業生存與發展的高度來認識工程質量的重大意義，堅持“以質取勝”的經營戰略，科學管理，規範施工，以此推動企業拓寬謀求更大的發展。
2.論文的理論依據、研究方法、研究內容
本論文準備結合課堂所學理論和實習過程中例項，從以下幾方面論述：
理論依據：
確保建設工程質量，保證建設工程質量的監督於監管，是建設工程工作中永恆的主題。高質量的工程不僅給建設單位、社會帶來了潛在的效益，而且也將施工企業帶來良好的信譽，從而增強企業的競爭能力。保證工程質量，提高投資的社會效益和經濟效益，最大限度地創造價值，是投資的需要，施工企業企業的需要，也是社會的需要。所以政府、建設單位、監理單位要做好對建設專案的監督工作，而施工企業要建立健全自身質量管理體系，做好工程質量管理工作。
研究方法：
1.圖書館查閱相關資料;
2.結合課本所學知識進行分析;
3.採訪老師，對資料進行整理，歸納總結;
4.上網查閱相關資料與資訊，進行對比概括。
研究內容：
1.分析我國現在建設工程質量管理的現狀
2.政府、建設單位和監理單位如何做好對建設工程質量的監督與管理
3.建設單位如何做好自身質量管理與建立健全質量管理體系
4.加強質量管理的一些措施及提高工程質量的一些具體措施
5.對本文的總結及預期成果展望
3. 創新之處及預期研究成果
本文運用先進的理論研究方法、科學的闡述方法，結合建築工程實際出現的問題進行分析和研究，並提出了合理、實用的解決方法。
透過本文的闡述和論證，希望本文提及的方法及措施能夠真正運用到現實工作中，形成健全的工程質量管理體系，真正提高建築工程質量監督與管理的工作效率，加強對建設工程質量的監控，從而真正減少質量問題，提高工程的質量係數。
4.工作準備情況及計劃進度安排
20xx年1.20~20xx年2.19 論文選題
20xx年2.19~20xx年3.1 開題報告
20xx年3.2 ~ 20xx年3.25 撰寫初稿
20xx年3.26~20xx年4.26 論文修改
20xx年4.27~20xx年5.10 論文定稿
20xx年5.11~20xx年5.22論文答辯
5.參考文獻
1、 陳軍;丁保華;範曉虎;新時期專案業主施工管理的工作思路[J];安徽建築工業學院學報(自然科學版);20xx年01期
2、周江寧;淺談施工時段的質量控制與保證[J];安徽建築;20xx年02期
3、彭明;加強建設工程質量監督管理，完善工程竣工驗收備案工作;20xx年4月
4、關於建設工程質量監督機構深化改革的指導意見;建[20xx]151號
5、徐波;徐波同志在全國建設工程質量監督管理工作研討會上的講話;20xx年1月13日
6、高齊聖、張嗣瀛;複雜科學與質量管理研究[J];管理工程學報;20xx年
7、王祖和;工程質量持續改進[J];山東科技大學學報(自科版);20xx年
8、羅福午;建築結構缺陷事故的分析及防治[M];清華大學出版社;1996年
9、金國輝;建設工程質量與安全控制[M];清華大學出版社;20xx年7月
10、王一峰、李琳;建設工程質量監督管理模式改革的思考[M];20xx年3月
畢業論文的開題報告 篇3
課題研究的背景和意義
1、新舊理念的衝突，知識技能與審美情感的較量
新課改在音樂課程目標中所倡導的教學理念具體突出了一切以情感審美為核心的原則，在極力強調情感態度和價值觀目標追求的同時，也極力淡化了音樂教學的專業化傾向，把知識與技能的學習放到了次要的位置。
高中聲樂教學還僅僅停留在一種隨琴或跟隨錄音鸚鵡學舌般的跟唱形式，對於喊唱、漏氣、音高音調不準、面無表情、了無生氣等等歌曲演唱中的不良現象，很少有老師會停下來並運用合理的聲樂教學法加以引導、啟發和糾正。
但是，畢竟歌唱是聲音的藝術，是講究以聲傳情、聲情並茂的一種音樂藝術表現形式，不從聲音的訓練著手，不培養同學們養成正確的歌唱意識和歌唱習慣，是不可能把歌唱好的。正所謂 “工欲善其事，必先利其器”。雖然“以審美為核心”是新課程中的核心理念，但是如果不掌握表現美和創造美所必需具備的知識儲備與技巧、技能的提升，我們又拿什麼來進行審美表現。
因此，高中聲樂教學絕非我們一般認識中的跟著錄音或教師的琴聲學會一首歌那麼簡單，它絕不應僅僅是一種“授人以魚”式的簡單的歌曲教唱;它不應僅侷限於唱會一首歌，更應該提升到把一首歌唱好，唱得聲情並茂;它應有知識與技能目標的融入滲透，應有理論與方法的科學與系統的呈現，應是一種具備技能技巧、方式方法的音樂審美表現及情感體驗，是一種“授人以漁”式的知識與技能目標滲透貫穿的普及性、大眾化的音樂教學模式。
2、聲樂教學法在高中教學中有效引入和運用的必要性。
學習歌唱的若干理由：
歌唱有益健康，它促進深呼吸，從而發展肺部並清潔血液;歌唱促進良好的體態和優美風度;歌唱增進面部的表現力和頭腦的生氣;歌唱促進沉著和自信，透過克服困難發展個性;歌唱改善講話品格，它豐富語言，改善吐字;歌唱增強記憶力和注意力的能力;歌唱改善解釋性判斷力，這是由對歌詞和詩歌的較深理解而激發出來的;歌唱發展對偉大歌手們的藝術的欣賞;歌唱促進對音樂的興趣;歌唱提高個人境界;歌唱淨化感情，對個人，是一種重要的自我表現手段;作為一種娛樂手段和方式，歌唱可以自我滿足。
課題名稱的界定和解讀
唐琳老師在《聲樂教學泛論》一書中對聲樂教學法的概念進行了界定——聲樂教學法即以嚴格規定的教程或技巧進行練習，循序漸進的訓練學生的歌唱能力所使用的原理與方法。聲樂教學的目的是使學生具備透過嗓音表達思想感情的藝術表現能力;充分發展學生的控制歌唱的心理手段，使發聲器官具有適應歌唱時所要求的那種協調與耐力，並改善嗓音;以使學生獲得表演的知識。
聲樂教學法的使用因人而異，很少只使用一種方法。優秀的教師常能因材施教，根據學生情況採取不同手段。而且每一種聲樂教學法都不是孤立的，它們之間的都有聯絡，只不過各種教學法所強調的方面不一樣，側重點不同而已。
本課題研究中涉及到的“聲樂教學法”是一個較為籠統和寬泛的概念，筆者認為，只要能夠在高中歌唱教學中可以合理、恰當、有效運用，對高中生的歌曲演唱與表現起到促進、改善、發展與提升，使之不斷趨於科學與完善的一切聲樂教學方法與手段，都是我們可以借鑑和運用的聲樂教學法，都可以理解為聲樂教學法的範疇。
課題研究的步驟和舉措
1、準備階段(201 年5月至201 年8月)
課題申報;研讀課標，理解新課標精神和理念;檢索研讀相關資料，學習古今中外各類聲樂文獻;撰寫讀書筆記及反思體會;堅持撰寫聲樂教學法用於初中歌唱教學的研究隨筆，總結歸納各出行之有效的方式方法手段以及理論指導意見。
2、實施階段(201 年9月至201 年1月)
靈活有效地運用聲樂教學法，解決學生中常見的歌唱陋習，建立正確的歌唱意識，養成良好的歌唱習慣;整理好聲樂教學法運用於歌唱教學的實踐經驗總結與反思;編寫教學案例集，將實踐中運用有效的聲樂教學法進行歸納總結，並不斷深化、發展和完善;基本確立聲樂教學法運用於歌唱教學的策略與模式，不斷完善和最佳化聲樂教學法在歌唱教學中的具體操作模式;在實施運用聲樂教學法進行歌唱唱教學的具體操作中不斷追求課程三維目標的高度融合，實現技與情的高度統一。
3、總結階段(201 年2月至201 年5月)
總結成果：整理研究成果;完善課題研究資料;撰寫課題相關論文;撰寫研究報告，提出結題申請;完善結題報告;進行課題研究的持續跟進，深化課題研究的實踐應用價值，推廣課題研究成果。
課題成果的預期和呈現
1、完成與課題研究相關的系列論文以及研究隨筆的撰寫與整理。
比如：
(1)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的實踐探究與反思》;
(2)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的策略與模式》;
(3)、《聲樂教學法在歌唱教學運用中如何做到技術與情感的有效融合》;
(4)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的課例研究》;
(5)、“聲樂教學法讀書筆記及心得體會的資料彙編”、“課題研究隨筆的整理”等等。
2、透過聲樂教學法的在初中歌唱教學中合理、恰當、有效地引入運用，使學生們能夠熟練運用歌唱的基本演唱技巧技能，靈活運用聲樂教學法關於生理、心理、精神及思想文化、情感意識等方面的意識啟發，協調身心，做到聲情並茂、富有表情、充滿自信地演唱表現歌曲，培養學生在歌唱課上的自信心和勇氣，為學生們終生學習音樂、喜愛並享受音樂、享受生活奠定基礎，一言以撇之，即使學生們透過靈活運用聲樂教學法意識啟發手段不僅唱會一首歌，而且養成一種良好的會唱歌的歌唱習慣和歌唱意識，從而具備將一首歌唱好、唱得聲情並茂、唱得自信滿滿的歌唱技巧與技能，使得這種歌唱技巧技能伴隨其終生，為學生們的幸福人生、情趣人生奠定基礎。
3、完成相關論文。
4、結題報告。
聲樂畢業論文開題報告:新時期民族聲樂的發展
研究目的：
透過對我國民族聲樂的發展史研究，對新時期民族聲樂中繁榮背後存在的一些不容忽視的問題進行深入探討與剖析。對新時期民族時期的聲樂萌芽發展到今天系統的"民族聲樂藝術"。民族聲樂伴隨著中華民族的演化、發展,逐漸由最初處於混沌狀態的勞動號子發展為今天這種風格各異、發聲方法豐富、理論紮實的藝術品種
本課題的研究內容和要求
內容和要求：
一、我國民族聲樂的發展
二、新時期民族聲樂發展及風格特點
三、新時期民族聲樂藝術的代表性歌唱家及作品
四、近年來我國民族聲樂的成就與存在的問題
五、新時期民族聲樂的新思路
研究的方法：透過對比前期的民族音樂的發展，比如民族聲樂在方法上，曲目上，風格上，他們質和量的變化。一些音樂家的演唱方式從前面的單一風格發展到現階段的多元化風格。出現了現階段“百家爭鳴百花齊放”的音樂創作特點。但是在看到民族聲樂繁榮發展的同時，我們不容忽視民族聲樂存在的一些問題，如我們在借鑑西洋聲樂唱法的同時不能忽略了因地理位置，環境因素所造成的不同的聲音條件的差異，要塑造適合自己本民族的唱法，來演唱我們本民族的聲樂。另外一點，在我們快速發展本民族的聲樂知識的基礎上，在要求速度的同時，我們還要提高我們的質量，更不容忽視我們聲樂歌唱者音樂素養的提高，在發展本民族聲樂迅速發展的基礎上，更應該注意少數民族，如原生態音樂的儲存與發展。
畢業論文的開題報告 篇4
論文題目：自然——莊子生命觀的核心
姓名：
專業名稱：
學號：xxxx
研究方向：中國古代哲學
指導老師：**
一、選題的依據
在學習中國哲學的過程中，我感覺中國古代哲學家對生命的關懷尤其強烈，儘管也有宇宙論、認識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯絡。他們探討了人的生命本源、生命的本質特徵、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發現書中充滿著關於生命及其本質的思考和探索。這種思考和探索表現為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現其內部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最後都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統的基礎上，莊子將道家的“自然”思想發揚豐富，終於形成了其有獨特魅力和永恆價值的生死觀。這是本文的選題依據。
二、研究的目的和意義
本文研究的目的在於透過對莊子生命哲學的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認識莊子哲學，把握莊子哲學的基本精神。意義在於，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學習莊子生命觀後，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學思想，將為現代人的完美生活提供歷史借鑑。
三、文獻綜述
1.“自然”是莊子生命觀的核心
胡道靜主編的《十家論莊》一書認為莊學中之政治哲學，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學以為人與物皆應有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態度，對事物的變化漠然無動於衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙遊”。
徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現在莊子其人富有個性的人格魅力之中。可以說《莊子》一書，與其說是關於自由的理論，不如說是展示自由的藝術。莊子其人的個性風采和自由精神，只是咋看美學與藝術的領域裡，才得到了真實的實現。《莊子》的美學觀對中國文學和藝術精神的影響無疑是極其深遠的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學的道路來解決哲學問題，只要表現在物我兩忘的審美關照、非功利、非實用的審美價值取向、“遊”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。
劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為命定論是莊子哲學的基礎，也是莊子追求精神自由的基礎。不幸的一切命定的必然，人們為之無可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學中有神秘主義或直覺主義。
朱松美在《<莊子>對個體生命的張揚》一文中認為莊子哲學的核心是人生哲學。在復歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身(生命)心(精神)問題，是莊子哲學的本質。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據。透過對“道”的體認，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負累，是莊子張揚個體生命的人手處。
單紅在《<齊物論>自由思想研究》一文中莊子在個別篇章裡也顯示了對藝術和審美的否定，當然莊子對於大美和小美是有區分的，莊子反對的是囿於小成的小美，而對於道性之大美是充分肯定的。透過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當中只做形而上的努力和思考。該文認為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。
劉紅紅 、張玉春在《從“逍遙遊”到“人境廬”——論莊子思想與傳統士人出世隱逸人格在魏晉時代的確立》一文中認為中國傳統士人的人格形態具有“入世”和“出世”的二元對立特徵，其“出世隱逸的”一元導源於莊子的“逍遙遊”思想，確立於魏晉時代。正是魏晉時代特定的社會政治和思想文化環境，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內外部條件。從莊子的“逍遙遊”到陶淵明的“人境廬”，不僅展現了魏晉士人充滿艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程，而且為千百年來中國傳統知識分子於世事紅塵之外找到了一個身心棲息的家園。孔子研究 20xx 年第 4 期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術觀的生命哲學解讀》一文中認為莊子哲學具有強烈的生命取向，是關於生命的哲學。其生命哲學以“道”論為中心，以自然生命為本位，以實現自由為最高追求。在生命的觀照下，形成了莊子獨特的技術觀，它以體悟生命為核心理念，以自然與自由的統一為技術追求的最高目標，以“以天合天”為技術活動的基本原則。因此，這種獨特的技術觀可謂是生命技術觀。莊子的此種生命技術觀具有重要的現實價值，值得現代人借鑑。《自然辨證法通訊》20xx年第一期葛西強在《論莊子的生命美學思想》一文中論及莊子生命美學的心靈旨歸時認為莊子哲學以心靈中的宇宙大化生命境界為參照，他著重闡述以下內容：莊子有關個體感性生命的心靈的內在淨化歷程(去累、守宗與無己);淨化明後所形成的自由而和諧的虛靜化心態，以及將這種心態推及貫通於大化宇宙所得到的至高生命體驗—天樂境界;在心靈中營構的以莊子生命之道為基礎的“道境”，莊子心目中的終極願望—在“道境”中游心逍遙。
2.自然生命觀的本體
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對<莊子>的看法和研究》一文，改作者認為胡適對莊子哲學的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學，只是一個達觀主義。這種達觀主義的根據，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結論：“莊子的哲學，總而言之，只是一個出世主義”。
徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學傳統的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是藉助於“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德弔詭與悖論之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。
韓林合在《虛己以遊世——<莊子>哲學研究》一書中認為莊子的道實際上就是作為整體的(現實)世界。莊子認為世界整體的道構成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了迴歸於道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立於經驗主體的意志的作為整體的世界(發生於其內的所有或任何事情)或者說道。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為莊子的人生哲學是以其天道觀和認識論為基礎的。“安之若命”和“與天為一”是莊子人生哲學的核心。莊子認為人無力勝天、亦不能違命。
王博在《莊子哲學》一書中認為莊子有著很強的命運感，並要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。
陳紹燕在《莊子養生說發微》一文中認為莊子的養生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提。“純素之道，唯神是守”突出了養神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經鳥申、節度食色述及了養形的基本方法。莊子形神相濟、內外兼修的養生思想時後世產生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養生主》的哲學闡釋(上)》一文中認為莊子的《養生主》是直接建立在《齊物論》哲學框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎上，作者對《養生主》所體現的莊子的生命觀做了更加細緻而深入的解讀。
劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為莊子的世界產生於客觀存在的“道”，依存於客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的;世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認為個人的感覺或意識是認識的唯一來源，而認為最高的知識是對客觀的“道”的體認。因此，我認為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現實，而莊子哲學的著眼點卻是逍遙於無何有之鄉，完全擺脫現實。追求超現實的精神自由，這是莊子哲學的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學思想時產生分歧的又一個原因。
黃燁在《莊子的生存哲學》一文中認為莊子的道的理論內涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有創生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當也有它產生。“道”不僅是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產生的，也是由“道”賦予其存在根據的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創生中的`作用;堅持立足於宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現出了重生珍生的價值取向;堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關懷具有樂生安死的現實品格和超然思想等等都體現了莊子人生哲學的理性色彩。
廖靜梅在《莊子生命哲學研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創始生命的“道”形象地展現於實體的“氣”中。在混沌之中，產生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨於形體的轉化而形成了生命。“氣”聚則生，“氣”散開則死。生和死融於宇宙的大化流行之中，遵循於“道”的自然交替和輪轉之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統地闡釋了莊子出世、達觀的生命哲學思想的同時;又著力地從其惜生、順世的哲學層面探究了莊子生命哲學中積極、入世的思想內蘊，較為系統地闡發了莊子生命哲學思想的整體內涵，建構出了莊子生命哲學的完整體系，客觀地展現了莊子達觀、超凡的生命智慧。
馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認為以莊子之學中國人生哲學的重要內容，它代表著當時的某種時代精神。當時，諸侯爭霸，戰爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學意義，可以說，它是中國美學史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。
殷虹剛《論<莊子>的生命智慧》一文中認為莊子對生命的關懷可以分為由外到內、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但後者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。
蔣學飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直麵人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助於當今社會的人們擺脫情感、物慾的困擾，有助於人們遵循自然和利用自然，有助於最佳化民族性格和促進社會和諧發展。“道”是莊子生命觀的本體。
韓林合在《虛己以遊世——<莊子>哲學研究》一書中認為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非(真假)、善惡(好壞)、美醜、等區分的俗見。正確的心態是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區分，而是要返歸於常心，達到明的狀態。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正常活動：不去感覺、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那麼人們也就不會有各種各樣區別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終迴歸於道了。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學》，該文作者認為馮友蘭將屬於設計之下黃老之學的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區分了莊子學說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養方法。從《莊子》文字看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態;“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關，所以馮友蘭認為這和兩者方法是不同的。
王博在《莊子哲學》一書中認為《養生主》的核心是“緣督以為經”。養生的真諦在於：在複雜和擁擠的世界中發現空隙，然後遊於其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨遊。同時他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾;“心齋”則是完全封閉人的感官;“坐忘”首先排斥了大大致相當於理性認識的“仁義”與“禮樂”，然後敘及“離形去知，同於大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認識方法，而採取一種神秘的直接方法。
李振綱在《生命的哲學<莊子>文字的另一種解讀》一書中認為莊子關注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關係，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態環境中找到一個歇息之地。莊子強調心神在生命中的重要性，這種態度或思維方式對於“養生”來說是最根本的東西，也就是養生之“主”了。
張尚仁在《莊子無為真性的養神之道》一文中認為莊子最重要的知識是養生的知識。養生的重點是養神無為，真性則是養神的根本途。無為對養生之所以重是因為無為是大道的本質。而養生必須使人的精神符合大道的本質，符合大道的本質則是人的真性精神，養生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。
四、研究方法
本文的研究方法主要是以近現代的哲學思路作文字分析，求證相應的理論和觀點，並整理成相應的體系。
五、研究的重點、難點和本論文的創新點
本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。
本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統的莊子生命觀。鑑於莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認識論以及政治哲學都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎的一種延續，但莊子思想有別於老子思想並具有其獨特魅力的地方在於莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。
本文的創新點在於將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在於，以現代哲學的視角再解讀莊子的精神，希望能對當下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。
六、論文寫作提綱
一、莊子的生命觀體現為“自然”
1.“自然”是生命的本真(禮法是生命的束縛)
2.“自然”是生命的理想存在狀態(逍遙無待的境界)
3.“自然”是生命價值的標準(至人、神人、聖人)
二、“自然”莊子生命觀的本體
1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體
2.“氣” 是莊子對生命本源的理解
三、達到自然之境的方法
1. 自然的本質屬性是虛靜
(1)離形去知：心齋、坐忘、去獨
(2)致虛守靜：知恬交養、緣督以為經
2. 自然境界的認識論——齊生死於道
(1)重生樂死
(2)以理化情
3. 庖丁解牛：由藝術體驗昇華到自然境界
(1)“順”——人與“器”的關係
(2)“遊”——人與“物”的關係
七、參考文獻
[1]郭慶藩。輯莊子集釋。 [M].中華書局，1961: 7.
[2]王弼著。樓宇烈校釋。王弼集校釋[M].:中華書局，1980: 8
[3]阿爾貝特·史懷哲。敬畏生命[M].上海社會科學院出版社，20xx:9
[4]陳鼓應。莊子今注今譯[M].中華書局，1983:4
[5]陳鼓應。老莊新論[M].上海古籍出版社，1992.
[6]錢穆。莊老通辨[M].生活讀書新知三聯書店，20xx:9
[7]王葆玄。老莊學新探[M].上海文化出版社，20xx:5
[8]崔宜明。命運觀念的起源和理性內涵[J].中國哲學史，1996:3
[9]鍾泰。莊子發微[M].上海古籍出版社，20xx:4
[10]劉笑敢。莊子哲學及其演變[M].中國社會科學出版社，1988:2
[11]唐雄山。老莊人性思想的現代診釋與重構[M].中山大學出版社，20xx
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[14]張岱年：中國古典哲學概念範疇要論[M].中國社會科學出版社，1987:6
[15]李澤厚。中國思想史論[M].安徽文藝出版社，1999
畢業論文的開題報告 篇5
1.課題名稱：
鋼筋混凝土多層、多跨框架軟體開發
2.專案研究背景：
所要編寫的結構程式是混凝土的框架結構的設計，建築指各種房屋及其附屬的構築物。建築結構是在建築中，由若干構件，即組成結構的單元如梁、板、柱等，連線而構成的能承受作用(或稱荷載)的平面或空間體系。
編寫算例使用建設部最新出臺的《混凝土結構設計規範》gb50010-xx,該規範與原混凝土結構設計規範gbj10-89相比，新增內容約佔15%，有重大修訂的內容約佔35%，保持和基本保持原規範內容的部分約佔50%，規範全面總結了原規範釋出實施以來的實踐經驗，借鑑了國外先進標準技術。
3. 專案研究意義：
建築中，結構是為建築物提供安全可靠、經久耐用、節能節材、滿足建築功能的一個重要組成部分，它與建築材料、製品、施工的工業化水平密切相關，對發展新技術。新材料，提高機械化、自動化水平有著重要的促進作用。
由於結構計算牽扯的數學公式較多，並且所涉及的規範和標準很零碎。並且計算量非常之大，近年來，隨著經濟進一步發展，城市人口集中、用地緊張以及商業競爭的激烈化，更加劇了房屋設計的複雜性，許多多高層建築不斷的被建造。這些建築無論從時間上還是從勞動量上，都客觀的需要計算機程式的輔助設計。這樣，結構軟體開發就顯得尤為重要。
一棟建築的結構設計是否合理，主要取決於結構體系、結構佈置、構件的截面尺寸、材料強度等級以及主要機構構造是否合理。這些問題已經正確解決，結構計算、施工圖的繪製、則是另令人辛苦的具體程式設計工作了，因此原來在學校使用的手算方法，將被運用到具體的程式程式碼中去，精力就不僅集中在怎樣利用所學的結構知識來設計出做法，還要想到如何把這些做法用程式碼來實現，
4.文獻研究概況
在不同型別的結構設計中有些內容是一樣的，做框架結構設計時關鍵是要減少漏項、減少差錯，計算機也是如此的。
建築結構設計統一標準(gbj68-84) 該標準是為了合理地統一各類材料的建築結構設計的基本原則，是制定工業與民用建築結構荷載規範、鋼結構、薄壁型鋼結構、混凝土結構、砌體結構、木結構等設計規範以及地基基礎和建築抗震等設計規範應遵守的準則，這些規範均應按本標準的要求制定相應的具體規定。制定其它土木工程結構設計規範時，可參照此標準規定的原則。本標準適用於建築物(包括一般構築物)的整個
結構，以及組成結構的構件和基礎;適用於結構的使用階段，以及結構構件的製作、運輸與安裝等施工階段。本標準引進了現代結構可靠性設計理論，採用以機率理論為基礎的極限狀態設計方法分析確定，即將各種影響結構可靠性的因素都視為隨機變數，使設計的概念和方法都建立在統計數學的基礎上，並以主要根據統計分析確定的失效機率來度量結構的可靠性，屬於“機率設計法”，這是設計思想上的重要演進。這也是當代國際上工程結構設計方法發展的總趨勢，而我國在設計規範(或標準)中採用機率極限狀態設計法是迄今為止採用最廣泛的國家。
結構的作用效應 常見的作用效應有：
1.內力。
軸向力，即作用引起的結構或構件某一正截面上的法向拉力或壓力;
剪力，即作用引起的結構或構件某一截面上的切向力;
彎矩，即作用引起的結構或構件某一截面上的內力矩;
扭矩，即作用引起的結構或構件某一截面上的剪力構成的力偶矩。
2.應力。如正應力、剪應力、主應力等。
3.位移。作用引起的結構或構件中某點位變(線位移)或某線段方向的改變(角位移)。
4.撓度。構件軸線或中面上某點在彎短作用平面內垂直於軸線或中面的線位移。
5.變形。作用引起的結構或構件中各點間的相對位移。變形分為彈性變形和塑性變形。
6.應變：如線應變、剪應變和主應變等。
極限狀態 整個結構或結構的一部分超過某一特定狀態就不能滿足設計規定的某一功能要求，此特定狀態稱為該功能的極限狀態。極限狀態可分為兩類：
1.承載能力極限狀態。結構或結構構件達到最大承載能力或達到不適於繼續承載的變形的極限狀態：
(1)整個結構或結構的一部分作為剛體失去平衡(如傾覆等);
(2)結構構件或連線因材料強度被超過而破壞(包括疲勞破壞)，或因過度的塑性變形而不適於繼續承載;
(3)結構轉變為機動體系;
(4)結構或結構構件喪失穩定(如壓屈等)。
2.正常使用極限狀態。結構或結構構件達到使用功能上允許的某一限值的極限狀態。出現下列狀態之一時，即認為超過了正常使用極限狀態：
(1)影響正常使用或外觀的變形;
(2)影響正常使用或耐久效能的區域性損壞(包括裂縫);
(3)影響正常使用的振動;
(4)影響正常使用的其它特定狀態。
結構設計的基本任務，是在結構的可靠與經濟之間選擇一種合理的平衡，力求以最低的代價，使所建造的結構在規定的條件下和規定的使用期限內，能滿足預定的安全性、適用性和耐久性等功能要求。為達到這個目的，人們採用過多種設計方法。以現代觀點看，可劃分為定值設計法和機率設計法兩大類。
畢業論文的開題報告 篇6
s 一、選題意義
朗誦是聲樂學習過程中一個十分重要的環節,在聲樂教與學的過程中忽略朗誦一味追求聲音這一現象實屬多見。朗誦和歌唱二者是相融相通、不可分割的，歌唱中有朗誦的讀白，朗誦中又夾帶有歌唱的韻律。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創造藝術形象的核心。朗誦過程中可充分發揮表現歌詞的意義,抒發歌詞的感情,使歌詞與曲譜情調互相配合,相輔相承。用真摯的“情”結合自己的審美標準和個性特點選擇自己的聲音形式和表現手法,生動、準確地表達歌曲的內容和情感。因此，在聲樂學習中借鑑朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，對提高聲樂表演者的聲樂表演水平具有重要的理論意義和現實意義。
二、論文綜述
朗誦是一門源遠流長的藝術，在人類的語言產生之際，朗誦也就誕生了。二十世紀八十年代後，朗誦實踐有了更大的發展，許多學者在理論領域也進行了深入全面的研究，取得可喜成果。因為朗誦和我們日常的語言更接近,使聲樂演唱者感覺更放鬆,透過一階段的練習漸漸在氣息方面做到“深、穩、通、活”。有了“深、穩、通、活”的氣息支援便為歌唱打下了良好的基礎。歌唱是一種特殊的語言表達方式,它透過音調的抑揚頓挫把語言的含義表達出來,朗誦藝術在國外也有著悠久的歷史。亞里士多德說過:“要把聲調加以適當的安排，藉以表達不同的情緒,什麼時候說得響亮，什麼時候說得柔和，或者介於兩者之間，什麼時
候說得高，什麼時候說得低，或者不高不低，根據不同的主題，採用不同的節奏，這正是應當記在心中的三件事——音量、音高和節奏。文中根據歌唱和朗誦的共同特點對咬字、吐字、氣息、共鳴腔體的運用、情感等方面進行研究，說明這幾點在歌唱和朗誦中的重要性和必要性。
三、論文的理論依據、研究方法、研究內容
本文透過網上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的經驗相結合,對聲樂學習過程中常見問題及解決方法進行分析。
四、研究條件和可能出現的問題
本文透過網上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的經驗相結合。由於自身水平有限，供參考的資料較少，可能存在一些論述不夠準確的問題。
五、預期的結果
筆者希望此論文完成後，能使讀者正確認識和了解朗誦在聲樂學習中所起到的重要作用。
六、論文提綱
(一)前言
聲樂是語言和音樂相結合,來表達人們思想感情,反映社會生活的一種時間藝術。朗誦是用清晰響亮的聲音,結合各種語言技巧來表達作品思想感情的一種比較精細、高階的有聲語言藝術，歌唱就是把語言附加到音樂上去，使情感表達得更為妥當。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創造藝術形象的核心。因此，在聲樂學習中借鑑朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調韻味，提高聲樂演唱水平。
(二)提綱
一、朗誦與歌唱的特徵
1、朗誦
2、歌唱
二、朗誦與歌唱的區別和聯絡
1、發聲技巧方面
2、藝術表現方面
三、朗誦在聲樂學習中的作用
1、朗誦有助於歌唱時共鳴腔體的開啟
2、朗誦有助於歌唱氣息的平穩、自然
3、朗誦有助於聲樂演唱時“咬字吐字”的清晰及作品的情感表達
(三)結論
綜上所述，在聲樂學習中朗誦起到十分重要的作用，朗誦歌詞在聲樂學習過程中是一項不可缺少的的環節。在聲樂學習中借鑑朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調韻味，提高聲樂演唱水平。讓聲樂演唱者能夠正確的理解聲樂的學習方法，為歌唱打下良好的基礎。
七、論文寫作進度的安排
201 年10月12日——201 年11月20日 選題，開題，收集資料
201 年11月20日——201 年 3 月15日 完成初稿
201 年 3 月16日——201 年 5 月15日 修改，定稿，上交論文
八、參考文獻
[1]趙兵、王群.朗誦藝術.中國戲劇出版社，1988.
[2]曾衛星.淺論朗誦與歌唱[J] .貴陽師範學報，20xx.
[3]胡敏、林速韻.朗誦 主持 演講.湖南師範大學出版社，1998.
[4]餘開基.音樂強化訓練(聲樂卷).湖南文藝出版社，1996.
九、導師評語
畢業論文的開題報告 篇7
一.課題研究（設計）目的，其理論與實際意義，國內外的動態和發展趨勢：
目的和意義：
設計書是環島安置工程沉降觀測的技術依據之一，同時也可作為同類項目的參考資料。透過本設計書撰寫，基本掌握測繪專案技術設計的方法與要求，同時進一步熟悉沉降觀測的組織與實施，更好地理論聯絡實際。沉降觀測是確保大中型建築物安全運營的手段之一，透過本專案的設計與實施能更好的保證生命財產安全。
發展趨勢：
城市的小高層、中高層樓房日俱增多，樓房塌陷也伴隨著增多，存在嚴重危害性，人民群眾心裡也出現了恐慌現象，這給樓房的質量提出了更高的要求，其中沉降觀測是建築物質量控制中的重要環節，也是表達樓房質量最直觀的資料之一。目前沉降觀測，施工隊一般僅能用DS3觀測，而專業測量隊常按二等精度組織實施，且存在數字水準儀逐漸取代光學水準儀的趨勢。
二.課題研究（設計）的內容（論文基本框架）：
小高層建築物沉降觀測技術設計與實施
1專案概況
2作業依據
3設計方案
3.1基準點的建立
3.2工作基準點的建立
3.3沉降點的佈設及基本要求
3.4沉降觀測精度要求
3.5 沉降觀測水準路線的佈設
3.6 水準路線的外業觀測
3.7 資料處理
3.8 觀測期限與觀測週期
3.9 觀測中的注意事項
4提供成果資料
5成果分析
附表和附圖
致謝
三.課題研究（設計）的主要研究方法、技術路線：
（1）收集並參考相似工程的設計書和技術總結資料；
（2）收集並參考相似工程的論文資料；
（3）測區資料的收集整理；
（4）編寫專案技術設計方案；
（5）參加測區的踏勘、選點及控制網布設和觀測；
（6）直接參加各期沉降觀測工作，加強實踐環節；
（7）參與內業平差計算、成果分析及資料整理；
（8）參加檢查驗收。
四.完成課題研究（設計）的條件和進度、具體安排及預期結果等：
設計條件：樂清市北白象鎮東才村坐落在白象大道與象南路交叉口，其環島安置工程主體建築14層高約為42m，屬小高層民用建築，地基的土質型別為砂土，鋼筋混凝土樁。該工程於20xx年9月開工建設，工期為6個月，20xx年1月已完成基礎施工。為了解該建築的沉降情況，確保後期施工安全，20xx年1月北白象鎮委託測繪隊對該建築進行沉降觀測。
畢業論文的開題報告 篇8
論文(設計)題目：淺析鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行的不同
選題的目的、意義(理論意義、現實意義):
當今世界全球化趨勢日益發展，世界成為了一個密不可分的整體，這一現象的根本來源就是地理大發現。一談到世界歷史作為一個整體的開始，估計大家首先想到的就應該是距今500多年的哥倫布率領西班牙艦隊發現新大陸，但是在世界歷史上比哥倫布早近90年時，中國就已經出現了比其規模更大，聲勢更為雄偉的航海活動——鄭和下西洋，與哥倫布發現美洲大陸一樣具有劃時代意義的是，鄭和七下西洋航行從亞洲東海岸的中國經太平洋、馬六甲海峽、印度洋、阿拉伯海、紅海，到達今非洲東海岸，並使這一航線日漸成熟，極大地促進了沿岸地區政治經濟等各方面的發展。雖然如此，二者的結局在體現著其共有的特點同時，更多凸顯的是他們對各自所處地域的不同影響。更加清晰的揭露出鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行的歷史意義。
選題的研究現狀(理論淵源及演化、國外相關研究綜述、國內相關研究綜述)：
從網上查了下資料，中外對比的論題最近比較熱。對於這個選題的研究就我目以前也有一些初步的瞭解，圖書館和所學的教材裡，這方面的內容頁比較豐富。
1、國內：對於這個問題已有很多學者做過深入研究，主要是從中國的思想文化、民眾心理、海洋意識和海權觀念的角度來分析的。還有些學者從經濟、階級等客觀因素進行研究。國內對鄭和與哥倫布航海研究，從1904年梁啟超肇始，迄今走過了近百年的歷程。它伴隨著20 世紀中國歷史變遷的腳步，逐步走向繁榮，顯露出蓬勃的生機。毋庸置疑，整個20世紀的鄭和與哥倫布研究是一個迅速發展的時期，是繼往開來的時期。今天，回首審視鄭和與哥倫布研究的發展對於我們推動21世紀航海研究事業，無疑是一個重要的基礎和前提，也是不可或缺的有益補充。自1998年到20xx年底發表論文近300篇，出版了範金民、孔令仁主編的《鄭和與海洋》、王佩雲著的《鄭和傳》、陳信雄的《一個宦官的傳奇歷程》、經典雜誌社編《海上史詩—鄭和下西洋》、羅海賢、李慕如《鄭和與媽祖》等論文集、著作。
2、國外：法國漢學家是伯希和在很早以前就對鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行進行了研究。伯希和於1914年在《亞細亞學報》中發表了有關鄭和下西洋的書評，1933年於《通報》中發表了《15世紀初葉中國人的大航海旅行》(馮承鈞先生的中譯本譯作《鄭和下西洋》)，1935年又於《通報》中發表了《有關鄭和及其航海的補充札記》，1936年又於同一雜誌中發表了《再論鄭和下西洋》 等著名論文之後，也有學者不斷地對鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行進行研究。
論文(設計)主要內容(三級提綱)：
一、鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的基本情況。
(一)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的時間
(二)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的航程
(三)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的經過
二、鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的歷史背景
(一)、鄭和下西洋的歷史背景
1、國內歷史背景
2、國外歷史背景
(二)、哥倫布遠洋航行的歷史背景
1、國內歷史背景
2、國外歷史背景
三、對比鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行所帶來的影響
(一)、鄭和下西洋的影響
1、國內影響
2、國外影響
(二)、哥倫布遠洋航行的影響
1、國內影響
2、國外影響
(三)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行影響對比
擬研究的主要問題、重點和難點:
主要問題：距今都有幾百年的歷史，只能透過查閱書籍收集資料，不能瞭解當時世界情形。
重點：鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行對當時、後世的影響。
難點：鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行兩者的背景等。
研究目標：
1、準確瞭解當時鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的過程。
2、利用幾天時間到圖書館收集資料並做出整理。
3、做出從理論——實踐分析——理論總結的一條方案。
研究方法、技術路線、實驗方案、可行性分析：
研究方法：1、資料整理法，對收集的有關報道、論文的資料進行整理。
2、文獻研究法，針對這個課題，收集大量史料並對其研究。
技術路線：從學校圖書館、網上收集整理資料。
實驗方案：透過閱讀相關書籍，以及網上查閱相關資料。
可行性分析：從主觀方面，鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行對世界都有著巨大的影響，相關資料也較為豐富，所以容易收集整理資料。客觀方面：對鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行很早就有了瞭解，加之專業課學習、課外資料的閱讀，對鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行有了更充分的瞭解。
研究的特色與創新之處：
在全球化的今天，把中外大事件聯絡在一起進行對比，加之著鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行都為世界的一體化程序開創了道路。
進度安排及預期結果：
3、選題、定題：20xx年3月。
4、收集資料：20xx年3月、4月。
5、撰寫開題報告：20xx年4月。
6、撰寫寫作提綱：20xx年4月。
5、初稿：20xx年4月。
參考文獻：
[1] 泉州港務局、泉州港口協會 《鄭和下西洋六百年論文集》[R].中國社會科學出版社20xx.5
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[11 ]梁啟超《祖國大航海家鄭和傳》、《鄭和研究資料選編》[M]人民交通出版社1985.6
畢業論文的開題報告 篇9
一、研究的目的：
1)探索具有東風小學特點的培養學生合作意識與能力的方法、模式、途徑。
2)在理論與實踐結合點上，總結合作學習、合作活動、合作生活的案例，促進學生合作意識與能力的提高。
3)更新幹部教師的觀念提高隊伍的整體素質，培養憂秀教師，促進學校工作。
二、指導思想：
以主體教育理論為指導，以教育學、心理學理論為依據，以學生為本，在“xx”課題研究的基礎上，深化主體教育研究，探索培養學生合作意識與能力的方法、途徑、模式，促進學生生動、活潑、主動、健康地發展，為未來人才打好素質基礎。
三、研究的主要內容：
1、在學科教學中，深化“三學一訓練”教學模式的研究，探討學生主動參與，合作學習的方法、模式。
2、在集體生活和教育活動中，深化“三自樿傅肌??墓ぷ魎悸罰?芯啃緯裳??哦泳?瘛⒑獻髂芰φ耐揪丁⒎椒ā?
3、在實踐活動中，精選、開發培養學生合作意識與能力的活動，形成東風小學必要的活動系例。
四、研究物件：東風小學全體學生
五、研究方法、原則、策略
方法：以行動研究法為主，輔之以觀察法和調查法。
原則：以學生為本的原則，實踐性原則、整體性原則、合作性原則。
策略;全員參與，主題研究，案例教育，滾動深入。
六、研究措施：
1、成立領導小組：
組長：佟嶽
組員：全體幹部，劉長榮、段景明
2、加強校科研室建設
使教科室成為教育教學的參謀部，教育理論的宣傳站，科研骨幹的培訓站，課題的研究中心，指導中心和管理中心。
教科室要充分發揮職能作用，做好資料的收集、整理成果的擴充套件工作。
3、培訓隊伍
1)、學習主體教育理論及有關2 1世紀教育四個支柱的論述，特別是關於合作方面的論述，轉變觀念。
2)、自我總結“xx”期間引導學生合作學習、活動、生活的例項，加以完善，申報自己的研究課題。
4、成立三個子課題組(與主要研究內容相對應)，分別課題領導小組成員為組長
合作學習研究組： 張舂旺
合作生活研究組： 王桂芝
合作活動研究組： 德育：範玉霞
藝術：郝文敏
體育：張振義
科技：張春旺
學科：劉學德
學校聘請有關專家做為顧問，以校研究實踐為主，上下結合。
使全體教師都參與到課題研究中來，努力實現方案式的工作計劃，研究式的工作過程，小結式的工作檢查和成果式的工作實效。在整體活動上每學期要進行有主題的研究活動l0次以上。
5、定期進行階段性總結、交流研討。堅持每學期一小結，每學年一總結。全體教師都要圍繞自己的課題進行總結，分學習、生活、活動三個組進行研討，總結推廣典型案例，進
行個案研究。 6、組織教師個人教育思想專題研討活動。 7、完善科研成果獎勵制度，建立科研成果申報制度。 (包括案例、論文、小結等)營造一種科研的氛圍。
八、研究步驟： 第一階段：XX、2棗XX、12 學習理論，總結：“xx”經驗教訓，撰寫文獻綜述和課題論證報告。制定課題方案，成立課題組及子課題組。
第二階段：XX、1棗XX、1 研究階段，分課題研究，進行階段總結，並評選階段成果。 第三階段：XX、2棗XX、12 總結推廣階段，分課題完成子課題及總課題的總結報告，提煉課題研究的創新點，申報結題，在校內推廣成功作法。
畢業論文的開題報告 篇10
一、題目背景和意義(微軟雅黑小三加粗縮排2字元)
(內容微軟雅黑小四號)
(應列示畢業設計的題目和選題的背景、意義和題目理論研究價值或應用價值。)
二、國內外研究現狀
(應充分蒐集國內外研究的最新資料，全面反映國內外研究的最新成果。論述中應列示所選資料的出處、書刊的版本、期號等。)
三、主要內容與待解決的問題
(應列示畢業設計的主要內容和預期解決的問題。)
四、設計方法與實施方案
(對於畢業設計，應列出使用的設計方法和預期的實施方案。)
五、進度計劃
(應根據指導教師在任務書中寫明的建議進度計劃安排，制定個人具體的時間計劃。)
六、參考資料
(應列出開題階段所用到的參考資料，並寫明所選資料的出處、書刊的版本、期號等。)
開題報告填寫說明
一、開題報告撰寫格式按照學校規定模版填寫，所有頁面的頁邊距設定為上：3cm、下：2.5cm、左：3cm、右：2.5cm，裝訂線在左側，開題報告正文的行距為20磅。
二、開題報告封面上的一些欄目內容如果為空，可以不填，但不能將空欄刪去。
三、對於開題報告封面上“協助指導/聯絡教師”一欄，若填寫協助指導教師姓名，將該欄改成“協助指導教師”;若填寫聯絡教師姓名，將該欄改成“聯絡教師”，並且將寬度調整為與上一行“指導教師”對齊。
四、開題報告封面上的日期用阿拉伯數字填寫，數字字型為Times New Roman，例如“20xx年12月31日”，字號為小三號。
五、開題報告封面上填寫學院名稱時，學院名稱前後各空一個漢字元。
六、開題報告內的頁碼格式為“-1-”、“-2-”等、字型為Times New Roman小五號居中。
畢業論文的開題報告 篇11
題目：
試析災難性報道中出鏡記者的素質要求
選題依據：
隨著社會經濟的發展，人們生活水平的提高，每當發生災難性事件時，人民群眾的資訊需求往往更加高漲，政府引導凝聚人心的需求往往更加迫切與嚴格。在這種雙重需求的情況下，電視新聞發揮著至關重要的作用。而在電視新聞中出鏡記者的作用更是顯而易見，他們在前線用有效的第一手資訊，用高超的報道與引導手段，為人民群眾消除資訊貧乏的“不確定性”，為政府提供決策參考，也為抗擊災難穩定人心，凝聚力量。這就要求出鏡記者要有良好的職業素養。但是，當前的出鏡記者在災難性報道中還存在較多的不足和缺點。這對於提升電視新聞直播節目的質量和水平有著負面影響。
出鏡記者的職業素養和角色定位是關係到出鏡效果、進而直接關係傳播效果的重要因素。同時，災難性報道也是受眾最為關注和最迫切須知的電視新聞內容，出鏡記者在此之中的表現也直接影響著該電視節目的收視率。因而，在出鏡之前，檢視一下自身職業素養有否缺失並彌補差距，是非常必要的。
因此，本文針對這次地震災難中出鏡記者存在的缺點與不足進行分析研究，總結出出鏡記者在災難性報道中需要哪些素質要求及要注意的一些問題，彌補以往對出鏡記者在災難性報道中的素質要求的研究之匱乏與不足，以便為今後的災難性報道提供實踐經驗或參考性借鑑。同時，也為更多將來的新聞從業者提供理論依據，促進中國傳媒人的整體素養的提高。
研究內容：
1：根據災難性報道的要求及出鏡記者本身的特點提出問題。
2：從汶川地震報道中分析出鏡記者的現實表現及出現的問題。
2.1出鏡記者的界定
2.2出鏡記者的表現及問題
3：運用以對往出鏡記者的素質要求的研究內容同當前地震中出鏡記者的素質表現進行比較，並對有關資料研讀分析，探討出鏡記者應具備的素質要求。
3.1新聞素質
3.2語言素質
3.3合作意識
3.4應對能力
3.5人文關懷
4：結合出鏡記者的現實條件及自身的綜合素質尋求對策及建議。
研究方法及措施：
1：文獻資料法：根據已掌握的文獻，查詢相關書籍，利用校園網查詢各類期刊，學術報告，學術會議論文，學位論文，科技檔案等。
2：訪談法:根據本研究內容，對曾在電視臺工作多年，具有豐富經驗的指導老師進行面談，提供指導建議，獲取第一手的詳實資料，從中汲取智慧。
3:經驗總結法：透過對出鏡記者在汶川地震中表現的具體情況，進行歸納與分析研究，總結其中的共性。
研究進度：
(1)初期資料蒐集：XX.3～XX.4
(2)資料整理、歸類、分析：XX.4～XX.5
(3)論文初稿寫作：XX.5～XX.6
(4)完成初稿，進行資料補充：XX.6～XX.7
(5)修改並完成、提交論文：XX.7～XX.3
參考文獻：
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[11]楊勇華.淺談出鏡記者應該具備的素質[j].商情.科學教育家，XX(1).
文獻綜述：
在大量查閱各種資料的情況下發現：當前，對出鏡記者素質要求的研究相對較多主要有《淺析電視直播出鏡記者素養》、《出鏡記者應該具備的新聞職業素質》、《電視出鏡記者職業素養缺失探析》、《淺談出鏡記者應該具備的素質》、《我國電視新聞直播中的出鏡記者素養研究》、《現場報道對記者的素質要求》、《出鏡記者的職業素養》等等。透過研讀、對比發現，這些文獻有許多共性，其研究的內容也基本相差不大。即研究電視新聞節目中出鏡記者暴露出來的問題及出鏡記者要具備的相應素質。這些研究文獻中，雖然對出鏡記者的研究很詳細，但基本都沒涉及到災難性報道中出鏡記者的素質研究。
而針對在災難性報道中出鏡記者素質要求的研究可以說是少之甚少。即使有零星點滴，也僅是對其某一方面的研究，例如《災難性報道中的人文素養》、《出鏡記者的形象與修養》、《災難性中可貴的媒體責任》、《試析災難性新聞報道對記者的要求》等等。這些都缺乏對在災難性報道中出鏡記者素質要求的詳盡研究，沒有全面闡述出鏡記者在災難性報道中應該怎麼做，需要怎麼做。
縱觀以上的文獻資料可知：我國媒介從業者在對出鏡記者的素質要求這方面的研究較為充分，但在對災難性報道中出鏡記者的素質要求的研究還較少;尤其在面對災難性事件時，出鏡記者需要哪些素質或措施來應對解決災難性報道中所出現的實際問題的研究還非常缺乏。
鑑於以上對出鏡記者的素質要求研究的思考，本人從中汲取精華，並結合出鏡記者在汶川大地震中現場報道的表現及出現的問題，同時根據自己對《新聞學概論》(李良榮著)、《突發事件與媒體報道》(趙士林著)、《出鏡記者現場報道指南》(宋曉陽著)的閱讀理解，歸納總結出在災難性報道中出鏡記者應具備的素質要求，為以後記者在災難性報道中進行更好的現場報道提供理論依據。
畢業論文的開題報告 篇12
一、題目來源背景(現狀、前景)
21世紀是海洋的世紀，隨著人類對海洋探索的深入，海洋測繪的重要性日益突出，能夠進行條帶式全覆蓋測量的多波束測深系統，成為海洋測繪新技術的代表之一。多波束聲納技術發展至今已有40年的歷史，多波束測深儀是當前能高精度高效率探測海底地貌的最好裝備。不同於單波束測深系統，多波束測深系統可在測量端面內形成十幾個至上百個測深點，幾百個甚至上千個迴向散射強度資料，多波束測深具有全覆蓋、高精度、高密度和高效率的特點，多波束已經被越來越多的應用於海底地形探測，海底障礙物探測，航道檢測等海洋測繪的各個領域，將會有廣闊的發展和應用空間。
二、主要研究內容、應用價值、改進及創新
主要內容：
本文主要研究多波束測深儀的原理與一般應用方法，探討多波束外業測量的實施，針對多波束測量中影響多波束測深的各因素進行分析;介紹多波束測深內業的資料後處理，分析各個因素對資料精度的影響及改正方法。
應用價值：
(1)介紹了多波束測深儀的基本原理與使用方法
(2)多波束測深儀的校準及安裝
(3)影響多波束測深外業實施的各個因素
(4)影響勘測資料處理的誤差來源及平差和精度評定方法
(5)展望未來，介紹多波束的現狀及發展趨勢。
改進及創新：
任何事物都具有兩面性，雖然多波束測深系統有著單波束測深系統所無法比擬的許多優點，但是，在某些場合，當多波束測量資料出現一些偏差時，卻比單波束難以識別和判斷，如果這些偏差資料不能夠正確進行辨別和剔除，必將影響多波束的測量質量和資料可靠性。因此，必須對造成資料偏差的各個因素進行分析，這些之中包括外界環境因素和儀器本身因素。外界環境因素要視情況而定，儀器本身的精度是大概固定的，本文中就應用水槽法檢驗了多波束的精度，並進行了實驗資料分析。
三、擬採用的研究方法、手段及實驗準備情況
案頭文獻資料研究，案例比較研究，分析歸納法，資料模擬分析法，實證分析法等。
四、進度安排
20xx年3月 確定選題收集資料寫開題報告
20xx年4月 透過對資料進一步研究撰寫初稿
20xx年5月上旬 透過指導老師對論文的意見進行初步修改
20xx年5月中旬 透過指導老師的意見進行再次修改
20xx年5月下旬 交論文終稿準備進行答辯
五、主要參考文獻(外文參考文獻不少於2篇)
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畢業論文的開題報告 篇13
論文摘要：隨著英語課的逐步推廣，隨著新課程的推進，作為英語教學的實施者，英語教師應該切實加強教學素質的提高。那麼，在新形式下該如何提高英語教師的創造素質呢?我們需要從創新教育理念的樹立、知識通識性的具備、教師教學思維的詩意化以及做研究型教師四個方面入手。
世紀是知識經濟時代，更是競爭的時代。在這些競爭中，人是最活躍也是最關鍵的因素。學校作為培養人才的主陣地，開展創造教育、培養創造性人才已成為新形勢下教育發展的必然趨勢。而創造教育的實施、創造教育體系的建立最直接的要素是建立一支創造型的教師隊伍。那麼，新形式下，如何塑造自己的創造素質，做一名創造型的教師呢?
樹立創新的教育理念
教育觀念是教育者從理性上認識教育的切入口，我們說，創造教育的實施依賴於教師，但並非所有的教師都能勝任這項教育，必須是具有創造意識、能夠進行教育教學創新的教師方可。因為實現創造教育的目標必然要依賴教師的創造性素質和教育創新的實施，教育教學創新意識已成為塑造具有現代教師風采的核心要素。
創新的教學觀
傳統的教育觀以知識傳授作為教學的主要目的，以培養能熟練掌握已有知識的人才作為教育的主要目的，而創新的教育觀則針對傳統教育觀實現了三個轉變。
第一，將知識傳授為主的教育目標轉變為增長經驗、發展能力為主的教育目的 使學生透過以教材為基礎而展開的學習活動，獲得認識和理解，並將所學知識應用於實際，在知識的應用中激發和培養學生的創造力。
第二，將以教師為中心的教學方法轉變為注重學生學習主動性的教學方法。創造性的教學鼓勵學生對學習的主動參與，使教學成為在教師的引導下，學生對知識主動探索的過程。
第三，將嚴格遵守常規的課堂轉變為生動活潑、主動探索的課堂氛圍。對於活潑好動的學生，要是過分強調對課堂紀律的遵守，便容易束縛學生的天性，使學生喪失了自由表現的機會和激情。所以英語尤其強調課堂氛圍的輕鬆與活躍，因為只有在這樣的氛圍中，學生的心理得到放鬆，思維處於積極狀態，創造潛能才能達到最大限度的發揮。
建立新型的師生關係
具有知識的通識性
創造性的學習和教育教學創新都離不開知識作為載體。以往，人們常常將 博古通今，學富五車 等形容學者或教師等擁有的知識量，教師往往成了知識的化身。然而在以資訊化為特徵的今天，人們擁有知識的途徑是多種多樣的。因而可以這樣認為，對於現代人來說，缺乏的並非主要是知識，而是形成知識的知識能力，即知識的創新能力。那麼，這種 知識的知識 怎樣獲得、如何形成呢?
首先，作為教師，要具有廣博的學科知識基礎和合理的知識邏輯結構。所謂學科知識基礎是指教師掌握的知識面不能侷限於自己的專業之中，在知識分類越來越細的今天，如果教師只重視 專業知識 ，將自己陷於狹窄的專業領域，思維很難有開闊性、發散性。如果一名教師，要教學 red，yellow，blue，green，purple，orange等顏色單詞，他該採用什麼方法?僅僅是照本宣科，將單詞悉數教給學生，還是巧妙運用學科知識基礎，滲透美術教學。引導學生做三原色的加法實驗(what sredandblue/redandyellow/blueandyellow?)，尋找實驗結果，從而引出purple，orange，green三個單詞。從這兒可以看出，知識的廣博性是形成創造思維、創造性教學的廣闊原野。
其次，在教師獲得的知識中，還要形成知識的邏輯結構靈魂 知識的融會貫通，即通識性。通識的要義在於強調 識 與 通 ，即見識與智慧的通性，強調智慧及其對人類文化的 統攝 。在施教過程中，通識不能理解為單一的知識教學，它的核心問題，是要解決文化在人格中的整合，這種文化精神是具有創造精神的教師應具有的內在素質。
追求思維境界的詩意化
所謂思維境界的詩意化，是指審美性和情感性為主要特徵的一種心理氛圍。創造是一種美。美與創造從來都是密不可分的。人的創造活動與終身的創造激情和創造衝動是分不開的，教師要善於營造一種創造思維的心理氛圍，只有這樣，才能感染學生、影響學生。在英語教學中，教師創設一個和諧的英語氛圍，無疑會激發學生在課堂裡運用自己的情感開展多種活動，從而極大的激發學生的創造激情和創造動機。
做一名研究型的教師
一位學者說過：成功的教師就是：經驗+反思。每個教師都有這樣的體驗，一堂課能激發學生的思維能力，並使學生學有所得，會感到莫大的快慰;反之，一堂不成功的課也會使有反思意識的教師作總結分析，尋找原因和對策。而經常性、有針對性的反思就是我們通常說的教育研究。透過教育研究可以對教育教學實踐做出總結、概括並上升到理論的高度，評價自己教育教學活動的得失，提出新的想法，發展和創造豐富的教育教學觀點。總之，隨著創造教育實踐的不斷深入，作為英語教師，必須樹立新的教育教學理念，提高知識的通識性，注重思維的情感性和審美性，勤於動筆，勤於反思，積極投入教育實踐，做一名新形勢下的創造型教師，為培養創造型人才儘自己的一份力量!
參考文獻：
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[ 2] 《中小學英語教學與研究》華東師範大學主辦20xx