古代濟南八景論文
現如今，大家都有寫論文的經歷，對論文很是熟悉吧，透過論文寫作可以培養我們獨立思考和創新的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的古代濟南八景論文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
濟南文化歷來有著極強的吸納相容力，八景之風自然不會繞濟南而過。對風景區，中國流行一種傳統性的做法，就是選擇八至十個具體的風景點，作為這一風景區的突出的典型，命名為‘某某八景’或‘某某十景’。這個做法在全中國都非常普遍。對於“八景”的始作俑者，現在卻有三種說法：一、宋迪“瀟湘八景”說；二、李營丘畫八景圖說；三、蘇軾“虔州八境圖”說。說法雖然不同，但“八景文化”都是由山水畫題名而來，然後“八景文化”經過政府倡導，文人筆墨，成為當時的一種時尚。不但縣城有，甚至農村集鎮也有“小八景”，全縣上下，無人不曉。
濟南是一座有著悠久歷史的古城，是中華文明的重要發祥地之一。境內發現距今8400—7300年紅褐色陶器為標誌的西河型別文化遺址10多處。濟南東部的城子崖是中國新石器時代晚期以黑陶為標誌的龍山文化發祥地，這裡發現了中國最古老的城址約20萬平方米（距今4600—4000年）。傳說東夷族的首領舜，曾躬耕於濟南歷山（今千佛山）之下。2600多年前，就建城廓，最早出現史冊上的名稱為“濼”，系因濟南諸泉匯為濼水。春秋戰國時代，濟南為齊國。隨後，齊國又改為歷下。2100多年前的漢代改稱濟南。公元前164年設立濟南國。公元前154年又廢國改郡。宋代至道三年（公元997年），濟南屬京東路，為齊州。徽宋政和六年（公元1116年），齊州升為濟南府，轄歷城等五縣，治所設歷城，為府治之始。自明代以來，一直是山東省的省會。（《濟南市志》）
一、濟南八景的由來
濟南文化歷來有著極強的吸納相容力，八景之風自然不會繞濟南而過。對風景區，中國流行一種傳統性的做法，就是選擇八至十個具體的風景點，作為這一風景區的突出的典型，命名為‘某某八景’或‘某某十景’。這個做法在全中國都非常普遍。對於“八景”的始作俑者，現在卻有三種說法：一、宋迪“瀟湘八景”說；二、李營丘畫八景圖說；三、蘇軾“虔州八境圖”說。說法雖然不同，但“八景文化”都是由山水畫題名而來，然後“八景文化”經過政府倡導，文人筆墨，成為當時的一種時尚。不但縣城有，甚至農村集鎮也有“小八景”，全縣上下，無人不曉。
那麼，為什麼“八”、“十”更容易流傳呢？
八景十景比較容易集景，一般是以山、水、林、泉、亭、橋、塔、樓為實景依託。縱觀八景文化的發展，後來有十二、十六、二十四、三十六。七十二、一百景，以至無法控制，變成了濫竿充數、文章遊戲。也有六景四景者，則似略少，不能形成集約景觀。（李一氓《西湖十景》（明清版畫））。
最早記載濟南八景的是成書於崇禎六年的《歷乘》，其卷十五《景物考》雲：“昔人標為八景，而滄桑代變，湮沒者多。”①《歷乘》（劉敕撰，為濟南現存最早的地方誌）足見濟南八景在明時就已歷經久遠。稍後的《歷城縣志》則分別標出了“八景”之名，並在卷首刊出八景圖八頁，這八景是：錦屏春曉（龍洞）、趵突騰空、佛山賞菊、鵲華煙雨（鵲山華山）、匯波晚照（大明湖匯波樓）、明湖泛舟、白雲雪霽（珍珠泉）、歷下秋風（歷下亭）。這一說法普遍被人認同，一直沿用到現在。“志景必有八，八景之詩必七律，”（《四庫全書總目提要》）
清代詩人劉鳳誥的'一句“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”道出了濟南柳、
荷、湖、山交映的獨特風貌，而濟南的八景也大都是圍繞著山（千佛山）、湖（大明湖）而展開的。
二、古代濟南八景
1、錦屏春曉錦屏春曉為濟南八景之首，位於濟南市東南龍洞山上。景區內群山環抱，層巒疊障，危峰壁立，山勢奇絕，風景秀麗。獨秀峰上的錦屏巖高80餘米，因其形似屏風，加之周圍松柏蒼翠、楊柳垂青，故得名“錦屏”。明代文人劉敕曾對錦屏巖的景色做過這樣的描繪：“丹碧點綴，曉霞掩映，絢若錦屏”（《歷乘景物考》）
2、趵突騰空。顧名思義，說的是趵突泉，古濼水之源、濟南七十二名泉之首，素有“天下第一泉”之譽。《歷城八景》中記載趵突泉“勢若雲沸，其高數尺，晶渺如練”，所以被稱為“趵突騰空”。
3、佛山賞菊。在千佛山東南的佛慧山海拔460米，山勢峭拔，巨石危立，澗谷縈迴。秋日，滿山丹樹黃花，重陽節期間，歷代文人常於此登高賞菊吟眺，被稱作“佛山賞菊”。
4、鵲華煙雨。舊時大明湖南岸還有一拱形石橋，名為“鵲華橋”，春秋陰雨之日，站在橋上向北遠眺，但見細雨濛濛之中的鵲、華二山，若離若合，時隱時現，雲霧繚繞，如青煙兩點；再加上田野阡陌、水村漁舍的映襯烘托，簡直如詩如夢、頗似一幅絕妙的水鄉圖畫。
5、匯波晚照。泉城濟南的珍珠、濯纓、芙蓉等泉的泉水皆彙集於大明湖，然後從湖東北角的晏公廟下流過舊時晏公廟側建有晏公臺，由臺上可清楚地看到城北面的景色。臺下不遠原有一拱橋，即名為“匯波”。橋北是北水門，由磚石砌成，券門四周皆為垂柳，細長的柳絲點入水中，清風徐來，微波盪起。若到傍晚時分，夕陽由券門斜映入水，發出柔和的光，把周圍的一切都染上一層桔紅的顏色，迷人的景色即為“匯波晚照”。
6、明湖泛舟。于波光粼粼的大明湖上蕩漿泛舟，乘風破浪，清風拂面，魚躍船舷，其樂融融。有詩為證“水上看山山更多，明湖舟似鏡中過”。（引自《歷城八景》）
7、白雲雪霽。指的是珍珠泉畔的白雲樓景色。金末元初，山東行尚書兼兵馬都元帥、知濟南府事張榮選擇珍珠泉畔修建私人宅第，人稱“張舍人園子”。後來他的孫子、元大都督張宏又在此處新建了一座蔚為壯觀的白雲樓。登樓四眺，全城景物歷歷在目；尤其雪後，憑欄尋望，只見晴光四野，綺麗景色令人歎為觀止，此為“白雲雪霽”。
8、歷下秋風。古時大明湖歷下亭在現在的五龍潭附近。當時每逢秋日，站在高臺上的歷下
亭內四覽全城，可見湖水微波，南山隱約，蘆荻瑟瑟，秋風蕭蕭。微風吹來，楊柳婆娑，荷香四溢，清波拍岸，徐徐涼風，輕拂衣衫，令人心爽。（――《歷城縣志》）
需要說明的是，濟南八景到底是哪八景？很多人把“佛山倒影”列於“濟南八景”之中。關於“佛山倒影”的話題，最詳盡處應見於清末劉鶚《老殘遊記》一書，說在大明湖小滄浪亭處臨湖遠眺，可見湖中千佛山的倒影，由於該書流傳甚廣，加之“佛山倒影”之真面目曾多次在民間湧現，因此很多濟南人將其誤以為八景之一。
三、圍繞八景的古城文化：
1、泉邊茶俗
老濟南有眾多的清泉，而趵突泉之水“甘而淳，清而洌”，因此，濟南人自古便養成了飲茶品茗的風氣。泉邊賣茶，是古就有的。清末小說家劉鶚在《老殘遊記》中就描寫了在趵突泉和黑虎泉兩處吃茶的情景。若將泉邊飲茶和四川的坐茶館作一個比較，各自的特點都是明顯的。坐四川的茶館，人人都想說話，兩個素不相識的人，對面一坐，立刻成了兄弟，高談闊論，無所不談。在濟南泉邊飲茶，講究的是一個靜悄悄，即使是好朋友，一落茶座，便都無言，感情的交流全靠泉聲、波光、水味。
2、“歷下秋風”之名士軒
大明湖最大的一個島名叫歷下亭島，島上有一座歷下亭，有一座名士軒。公元745年，大詩人杜甫到濟南，齊州司馬李之芳在歷下亭宴請詩人，
杜甫寫下了《陪李北海宴歷下亭》的詩篇，其中“海右此亭古，濟南名士多”
一句，令濟南人引為榮耀，流傳千古，銘刻心中。（房玄齡、李清照、李開先，大商人孟洛川，┉）
3、大明湖畔荷花香
濟南市花為荷花，濟南的荷花節每年兩次，農曆六月二十四日，俗稱荷花生日，湖中有迎荷花神節；農曆七月三十日，舊時的盂蘭盆會，當地則稱為送荷花神節。
吃蓮花與吃蓮葉：大明湖的連天荷花不僅為遊人提供了飽眼福的別緻景色，還為人們提供了飽口福的別緻食品，三十年代，在濟南教書的老舍先生，寫下了《吃蓮化瓣》的散文，稱之為“濟南的典故”。吃蓮花瓣、做蓮葉粥，別具風格。
4、一城山色———千佛山
千佛山又稱歷山，舜耕歷山的傳說有好幾個，但自北魏以來，濟南歷山即“舜耕之處”的說法流傳最廣。（《歷城縣志》）在傳說中，舜是一位勇敢的年輕人，受到帝堯的器重，堯將自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給他，舜的生母死後，他的父親瞽叟娶後妻，生子名象。他們多次設計害舜，最後，舜的德行感化了他的父親、後母和弟弟，大家團結一心，開闢耕作了這片土地。
四、濟南八景的變遷：
歷史上的濟南八景曾經廣為稱道，但如今提到濟南的風景名勝，浮上人們記憶的恐怕只有趵突泉、大明湖、千佛山等少數幾處了。
1、大明湖是一個由泉水匯成的天然湖泊，過去水色澄碧，堤柳夾岸，蓮荷疊翠，千佛山倒映其中，形成一幅天然畫卷。人們盪舟湖上，“如遊香國”，而近年來眾泉多次停噴，再加上汙水不斷排入，明湖水質日漸惡劣，而且附近高樓不斷崛起，“水上看山山更多”只能是一句空話了
2、歷史上“白雲雪霽”一景，與珍珠泉緊密相關。金末元初，山東行尚書兼兵馬都元帥、知濟府事張榮在珍珠泉畔修建了私人宅第，人稱“張舍人園子”。後來他的孫子、元大都督張宏又在此處新建了一座白雲樓。站在白雲樓極目四望，北可觀明湖碧波、黃河，南可望群山。尤其是雪後初霽之時，憑欄遠望，但見晴光四野，白雲繚繞，綺麗景色，宛然如畫，令人歎為觀止。元散曲家張養浩曾作《白雲賦》贊曰：“翼截華鵲之煙雨，背摩霄漢之日星”。（《歷城縣志歷城八景》）
後經戰亂，白雪樓已不復存在，“白雲雪霽”的美景自然也就無從尋覓了。
3、趵突騰空趵突泉是濟南七十二名泉之首，素有“天下第一泉”之譽。趵突泉最高噴湧高度可達1米多，實為濟南一大奇景。（《山東通志》景物篇）泉池中青藻浮動，錦魚穿梭，小泉頗多，簇簇串串，如珠似玉。
自上世紀70年代，由於工業用水的加大，地下水位的下降，趵突泉開始季節性停噴，近年來更是多次休眠，得到夏季多雨季節才能復湧，但要重現當年勝景難度很大。
4、佛山秋菊：1984年，人們在山頂巨石上建起了“賞菊閣”，為人們秋日賞菊提供了一個駐足之處。不過，近年來由於到佛慧山遊玩賞菊的遊人數量越來越多，對山上的自然生態環境的破壞很大，佛慧山上的秋菊數量已大不如以前。此外，原來的著名景觀開元寺和甘露泉都已不復存在，只能到歷史典籍中尋覓了。
五、關於老濟南八景文化的保護與旅遊開發的思考：
１、對於老濟南八景，要積極保護，如有條件應予恢復。這對於文化事業的繁榮興盛是有促進意義的。
２、在舊八景的基礎上進行新八景評選。前不久，有市民提出將“佛山倒影”擬定於“濟南新八景”的建議，這是一種好的現象。
３、處理好環境保護與旅遊開發的關係，用長遠的眼光看問題。老濟南的八景如“明湖泛舟”“匯波晚照”等都是由於環境的惡化而失去了往日的風采。環境涉及長遠利益，環境保護應當放在首位。
４、旅遊開發要適度，要以承載力為標準，同時加強規範管理。以“佛山秋菊”一景為例，遊人眾多，對於菊花造成了嚴重破壞，降低了景點的美譽度。
５、利用濟南悠久的文化底蘊，積極開發人文景觀。宏揚八景文化，提升市民的榮譽感與保護意識。使風景與情感、思想結合在一起，這才是旅遊文化的靈魂。
六、總結
綜上所述，隨著時光的流轉，轉眼數百年過去了，老濟南的八景發生了很大改變，古人排定的濟南八景多數已難覓其蹤，然而蘊涵在裡面的深厚的文化積澱和悠久的歷史卻是其永不褪色的。
文化是旅遊之魂，這一點過去我們沒有認識，一說就是風景、古蹟。但現在，風景和文化，誰輕誰重之爭，似乎已經有了結論。麗江、平遙、迪慶、山西眾大院等景區的熱度，早已超過一些傳統景點，它們憑什麼？麗江憑的是一種悠閒的世外氛圍，迪慶憑的是一本希爾頓的《消失的地平線》，山西眾大院憑的是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》、《喬家大院》、平遙是晉商文化……對於那些因為人為原因、環境惡化而消失了的景觀，我們應當感到痛心，因為它消失的是不可重現的文化。而對於現存的文化景觀，我們要在提高經濟基礎的同時，努力提高精神文明與文化的保護開發。