【推薦】名著讀後感作文10篇
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的名著讀後感作文10篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著讀後感作文 篇1
小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的X-女陪他過夜，否則驛車就不能透過。《羊脂球》出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，《羊脂球》出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。
在現在的社會中有何嘗沒有這種事情，在現在的社會中，反臉不認人事情多得很。在需要的時候，往往把自己認為很下等的人當作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下"尊貴"的腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺得與《羊脂球》這個X-女坐同一輛馬車非常恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，不怕"低賤"的食物有失他們"高貴"的身份，甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從這裡看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自己的地位降低了。
面對自身利益，你會怎麼選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會走向耶穌，他們知道"以見利忘義為恥"，寧願損失錢財這些身外物也不要(丟掉了高尚的靈魂。但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢，用他人去換他們的賞錢。就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是X-女的身份。他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同時面對金錢時他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣："上上下下都滴著骯髒的血。"
在逃難過程中所發生的一切，由在馬車上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被-迫出買靈魂，在到馬車上遭受欺凌，沒有一出不反映出《羊脂球》雖身為X-女但擁有尊嚴和志氣的傲骨女性，無處不反映出她敢於反抗普魯土侵略者的凜然正氣。從側面也反映出了商人，貴族，廠長兼參議員，修女等上流社會的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我氣憤的是，事後這班所謂的權威人士，所謂的上流分子，面對飢寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴裡不住的說著"無恥"。
我不明白為什麼同樣由細胞發育而成的人類會有天差地別，是金錢，名譽，權力在作怪，還是自己的靈魂在扭曲…
《羊脂球》的故事不僅僅述說了她的悲慘生活，更反映了當時的人類是多麼的虛偽，像她那樣真的人真的非常值我們學習的，不能以異樣的眼光來看待為自己付出了不等的代價的了，而是給於她一定的關心。
名著讀後感作文 篇2
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。學習陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學習陶行知教育思想的一些體會：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育範圍以內，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什麼，我們就教育什麼；社會需要什麼，我們就教育什麼；人生需要什麼，我們就教育什麼。學生需要麵包，我們就得過麵包生活，受麵包的教育。學生需要戀愛，那麼我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯絡的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
因此，以後在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教於樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至於學生願不願學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的採用上，都充分關注學生的身心健康發展。
教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關係正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現象明顯多了。學生的`主體地位正在凸現，成為課堂學習的主人。
以上都是我的一些膚淺的見解，在今後的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上，體現在自己的每一天的教學生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯絡的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
善於發現生活中的教育，善於開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支援的火炬，後者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……
“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力於教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。
“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什麼，我們就教育什麼；社會需要什麼，我們就教育什麼；人生需要什麼，我們就教育什麼。學生需要麵包，我們就得過麵包生活，受麵包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯絡的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
因此，以後在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教於樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至於學生願不願學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的採用上，都要充分關注學生的身心健康發展。
教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關係正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現，真正成為課堂學習的主人。
正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”在今後的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！
名著讀後感作文 篇3
這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什麼的東西一直堵在心裡，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書裡面的經典情節很多很多，那裡面展示的很多，我不能一一的重複，就這樣藉著幾個點，簡單的說幾句好了，讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜複雜的毫無章法的建築群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！
教堂裡面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裡面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的麼！印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有汙垢，她是沒有被汙染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢？流浪，在最骯髒的環境裡面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最後，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞裡的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最醜陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那麼的熱烈，那麼的誠摯，可是，一個是佔有，一個是奉獻，已佔有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什麼時候，什麼社會，人的共性是始終存在的，對美好的嚮往，對美好的追求，對美好的讚美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯髒的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振盪著我們心靈，我們該怎麼辦？
名著讀後感作文 篇4
說道三國，我們大家一定不會陌生，因為我們成都是三國時蜀國的首都，所以我們身邊就留下了許許多多三國的蹤跡。從去年冬季，隨著《赤壁》的熱映，在全國掀起了三國的熱潮。
我也不例外，看完《赤壁》後，三國的故事深深地吸引了我，我又想了解赤壁前後發生的故事，於是我在寒假裡讀完了《三國演義》一書。在《三國演義》小說和《赤壁》電影中描寫了一場場驚心動魄的戰爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象：愛民如子的劉備、忠肝義膽的關羽、驍勇善戰的張飛、長勝將軍趙雲、一代梟雄曹操……在這麼多人物中，我最敬佩、最欣賞的人還是神機妙算的諸葛亮了。
《赤壁》中那個頭戴綸巾手持羽扇，愛說“略懂”，英俊儒雅的諸葛亮給我留下了一個美好的印象。
隨著我讀《三國演義》的程序，呈現在我眼前的諸葛亮不僅僅是《赤壁》裡“略懂”的諸葛亮，而是一個完美無缺的人，他可以用草船借到十幾萬支箭，還唱著空城計嚇跑了司馬懿，這足以看出諸葛亮的足智多謀；他上知天文，下知地理，神機妙算，借來東風，火燒赤壁；他還可以稱之為發明家，木牛流馬，雞公車，孔明燈......都是他的得意之作。
不僅諸葛亮的才能讓我敬佩，當我走進武侯祠，看到鞠躬盡瘁，死而後已的諸葛亮和劉備君臣同廟，還有他的治家名言“淡泊名利，寧靜致遠”，他高尚的人品也令我感動，也得到了千百年來老百姓對他的敬佩和愛戴。
諸葛亮的才能和高尚的人品雖然讓我們望塵莫及，但是如果我們學到諸葛亮的沉著冷靜，勤奮好學等等，說不定三個臭皮匠就能頂個諸葛亮。
名著讀後感作文 篇5
今天，我讀了《塔克的郊外》的1-6章。讀完後，它使我為生活在大草原的各種動物捏了一把汗。
因為那麼多動物即將失去它們最珍貴的家園。我們人離開故鄉時，都會依依不捨，但是我們還是可以重回故鄉，甚至還是可以買下一套房子在故鄉生活。但是如果動物的家園被破壞了，修復或重建便很難了。雖然有些動物不需要“家”，但是，家對於更多的弱小的動物來說，可謂棲身之所。如果變成了樓房幢幢，那麼，有許多動物就必死無疑了！
被茂密的草和樹所覆蓋的草原，是動物的天堂。而且，美麗草原的重任可不止有這些。如果人類亂砍濫伐，會使草原急速變成沙漠，因為就連撒哈拉大沙漠以前也是一片綠洲啊！草原變成沙漠的結果是什麼呢？是數以萬計的人類與家禽會餓死。在1982年至1985年之間，因飢餓而死去的人數甚至達到了數百萬之多，這些龐大的數字都證實著人類的過度開發會有巨大的惡果！
名著讀後感作文 篇6
綠野仙蹤讀後感今天，我花了一整天的時間讀了一本關於一個人的傳奇經歷的好書，那就是《綠野仙蹤》。這本書主要講了美麗善良的小姑娘多蘿茜與亨利叔叔、艾姆嬸嬸居住在堪薩斯大草原上。一天，一場龍捲風把她刮到了一個陌生而神奇的國度——奧赤國。在那裡，她陸續結識了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，他們為了實現各自的心願互相幫助、攜手合作，歷盡艱險，也遇到了許多稀奇古怪的事情。最後他們憑藉著自己非凡的智慧和頑強的毅力都如願以償。
這本書節曲折，十分扣人心絃。《綠野仙蹤》的故事表面看起來荒誕離奇、如夢如幻，可實質上都合情合理、無懈可擊。書中所表現的對友情的珍視以及對幸福、智慧、愛心和勇氣的追求，則歷是許多文學作品創作的主題。《綠野仙蹤》還體現了善惡分明的價值觀，它謳歌了真、善、美，譴責了假、醜、惡，對比強烈，愛憎鮮明。 作者憑著自己熟能生巧的文筆，假話中呆板的人物、動物都描繪的栩栩如生。有美麗善良，卻有可憐味道的多蘿茜；調皮、而又淘氣的託託；聰明，卻有點幼稚的稻草人，膽小怕事，卻有勇氣可嘉的膽小獅，為正義而戰、容易被事物所打動的鐵樵夫 ，給人留些深刻的映像。
書中的人物值得我們學習，多蘿茜為救即將要被獅子吃掉的託託而奮不顧身地朝張開血鵬大口的大雄師的鼻子狠打一拳；稻草人面對深不見底的懸崖無所畏懼；鐵樵夫面對40只兇惡的大野狼猛劈猛砍；膽小獅為救夥伴的性命而毅然與虎頭熊抗爭。這是多麼感人的故事，她們的精神永存我的心靈！這本書讓我受益匪淺！
名著讀後感作文 篇7
最近我讀完了英國作家喬納森？斯威夫特寫的《格列佛遊記》。這本書主要介紹了英國一個名叫格列佛的外科醫生在小人國、大人國、飛島國以及慧胭國的冒險故事。
我被大人國、小人國離奇古怪的故事深深吸引了。小人國裡的一切都非常小，他們對格列佛來說就像玩具一樣。而大人國恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演，逗他們開心，還要提心吊膽，以防被他們弄死。我不喜歡飛島國中的人們，他們只重視音樂與數學，我覺得他們很多的做法都是很愚蠢的。
我最喜歡的是書中慧胭國的故事。慧胭國真是一個令人嚮往的地方，這裡的人們勤勞，乾淨，熱愛勞動，有禮貌，舉止端莊，樂於助人，在他們的語言中沒有撒謊和欺騙，他們的社會充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡，我想這也許就是作者想象中的理想國度吧，我也希望有一天我們的社會也能像慧胭國那樣，只有真誠，沒有虛偽，這也許只是個理想吧，但是，我以後一定要做一個真誠的人，做一個對社會有用的人。
名著讀後感作文 篇8
一身橙色的封皮，上面畫著縮放的銀色小花，花赫然寫跳躍著醒目的大字“飄”。沒錯，這我今年暑假讀的書《飄》——風靡全球的世界名著。它的作者是美國著名作家馬格麗泰 · 密西爾，公是郝思嘉小姐。次見到它，我被這本書的封面、內容和情節吸引了，就毫不猶豫地買了，想想，真值！
是遍看得太匆忙了，又沒有細細去玩味，公在我印象中是自私貪婪、小肚雞腸的潑婦形象。她報復衛希禮，代價和韓察理結婚，讓衛希禮後悔早就和媚蘭訂婚，而不和自己結婚。可的發展並沒有象她預料的那樣。不久後，她生下一子，取名韓寒衛德。這可憐的孩子一出生，父親就死了，真是可憐至極！後來，生活拮据，生存起見，她竟然為三百元錢，去和她的未婚夫甘扶瀾老先生結婚，還騙他說：“蘇綸和方東義結婚了。”虧她說得出口呢。
她不了媚蘭，媚蘭待她不薄，把她當作姐妹看待，她又地誤解媚蘭的好心，虛偽的，對媚蘭發脾氣，原因是媚蘭是衛希禮的妻子。總之，剛開始在，公郝思嘉的心極其狹窄，自私跋扈，貪婪成性的女人。
可當我次這本書時，我對郝思嘉小姐的印象了，她心胸狹窄，堅強勇敢的女強人，當北佬打進餓狼陀時，她本可以和白蝶姑媽一起逃亡，回陶樂去看望生病的母親，可她並沒有做，媚蘭生孩子，需要她，她留了。
郝思嘉只愛這男人，可她。正是不，讓她一如既往地愛著衛布禮，卻又地辜負白瑞德，最後，當她終於認清衛希禮時，都晚了。
現實生活中，像郝思嘉，她們對自己擁不屑一顧，對自己沒有的渴求，最後一無。朋友，請珍惜的生活吧！
名著讀後感作文 篇9
《海底兩萬裡》是法國科幻作家凡爾納的大作。在這個暑假中我有幸讀到了這本書。
《海底兩萬裡》的主要內容是1866年法國出現了一隻大“海怪”。有不少船隻被這隻“海怪”撞翻。法國生物學家阿羅納克斯和他忠實的僕人孔塞伊加入了一艘驅逐艦，準備消滅“海怪”。其實這“海怪”並非真的“海怪”，是一艘由尼摩艇長帶領著的構造精密的潛水艇“鸚鵡螺號。後來，阿羅納克斯、孔賽伊與他在驅逐艦上認識的朋友內德？蘭德，被鸚鵡螺號腐儒，在海底中度過了驚險刺激的十個月，最終他們不辭而別，將自己知道的海洋知識公佈於世。我佩服作者凡爾納先生知識淵博、敘述嚴謹。他的世界地理知識根本不能用言語來表達，他對動力學、生物學、地質學、海洋氣候、，把握得都非常讓人想都不敢想，讓大家感覺作者不光是一位傑出的文學家，而且是博學家。並且能把各門學問融會貫通，集中展現在讀者面前，體現在這部作品中，令這部科幻作品更加合乎邏輯。不過，潛艇的艇長尼摩始終是個謎，既聰明、博學，又對人類社會中的種種醜惡表示出厭惡、憎恨，對貧困階層的人們表示出同情、幫助，希望有超脫於世俗社會的世界存在。他肯定在現實世界中遭遇了或者說目睹了殘忍、不公正，但是他到底是誰？到底是什麼樣的經歷讓他如此憎恨人類？作者直到最後也沒有正面揭示，成為一個令人思考的懸念。
作品中的“我”執著於科學研究探索，捕鯨手內德？蘭德，勇敢無畏、渴望自由、本領高強。僕人孔塞伊則極其忠誠。這些主要人物合情合理地出現在每一個情境中，從而使這次海底遠行在讀者眼中變得活靈活現。也令人體味到現實世界中人們性情的豐富多樣性。
名著讀後感作文 篇10
讀了《魯濱遜漂流記》一書，我認識到自立自強是戰勝困難的法寶。
書中寫的是：魯濱遜在航海途中遭到風暴的襲擊漂流到了一個荒島上，他憑著自己驚人的毅力和頑強的勞動蓋起了房子，種植穀物，馴養山羊，堅強地活了下來，過上了自給自足的生活。
從魯濱遜身上，我看到了一個自立自強，勇敢地面對困難的高大形象由此我想到了自己面對困難的態度。
去年暑假，我參加了少年軍校訓練。早上5點起床疊被，空著肚子，繞軍營跑上五圈；烈日當頭，一動也不動的訓練姿勢，大汗淋漓，蚊蟲叮咬也不能動一下。這平常的訓練卻讓我叫苦連天，當時我以為再也沒有比>軍訓更苦的事情了。可是，比比魯濱遜吃的苦這又算什麼？
我們這些小同學大部分是獨生子女，從小就有著優越的生活條件，得到了爸爸、媽媽、爺爺、奶奶多少親人無微不至的關愛，根本沒有嚐到過苦的滋味，幹什麼事總
喜歡依賴別人，遇到困難，就常常束手無策，只會向親友師長求助。同在荒無人煙的荒島上的魯濱遜相比，我們哪有一點自立自強的意識？老師說我們是社會未來個主人，可我們小事都做不好，怎麼去建設未來？
我們真的應該像魯濱遜那樣靠自己的努力克服一切困難，從小事中培養自立自強的品質；像魯濱遜一樣，不拍一無所有，不拍艱難困苦，用自立自強的法寶，去戰勝一切困難，創造屬於我們自己的新生。